Реферати українською » Право, юриспруденция » Конституційний лад в Російській Федерації


Реферат Конституційний лад в Російській Федерації

Страница 1 из 9 | Следующая страница

Курсова робота з дисципліни «правознавство»

Федеральне державне загальноосвітній установа вищого професійної освіти

Саратов 2008 р.

Запровадження

Актуальність заданої теми обумовлена переходом Росії нового шлях розвитку від колишніх тоталітарних принципів побудови суспільства до нових прогресивним шляхах розвитку суспільства.

Історичний досвід свідчить у тому, що найбільш надійним і оптимальним способом організації соціального порядку є право.

Будь-яке сучасне суспільство неспроможна існувати без нормативної законодавчої бази для, регулюючої суспільні відносини як певних груп населення соціальному чи етнічному плані, і індивідів зокрема.

З огляду намногоаспектность проблеми, розглядаємо її під кутом зору практичного здійснення права. Така передумова випливає із Перехідних положень чинної Конституції, вона проголошує Російську Федерацію демократично правовою державою, правова система якого орієнтована на розумінні права як загальнообов'язкової форми рівності, волі народів і справедливості, де критерієм виступає сама людина, його правничий та свободи, які мають визначати сенс, утримання і застосування законів, і навіть діяльність всіх органів структурі державної влади.

Метою курсової роботи є підставою вивчення основних аспектів складових конституційний устрій Російської Федерації.

Задля реалізації заданої мети, вирішити такі:

- визначити зміст основ конституційного ладу Російської Федерації , рівень наукової розробки цієї теми у літературі;

- вивчити основні аспекти, з позиції яких розглядається конституційний устрій Російської Федерації.;

- проаналізувати дані теорії та зробити практичні висновки.

Глава 1. Поняття основ конституційного ладу РФ

Кожне держава характеризується певними рисами, у яких виявляється його специфіка. Вона може бути демократичним чи тоталітарним, республікою чи монархією тощо. Сукупність таких чорт дозволяє говорити про певну форму, певному способі організації держави, або про державному ладі. Цей порядок, закріплений конституцією держави, стає його конституційним строєм. Отже, конституційний устрій — це певна форма, певний спосіб організації держави, закріплений у його конституції.

Відомо, що кожна держава, зокрема й тоталітарна, у тому мірою підпорядковане праву, будучи водночас і суб'єктом права, і чинникомправообразования. Але щоб держава робить у повною мірою підпорядковувалося праву, потрібні відповідні гарантії. У своїй сукупності вони забезпечують такій формі, такий спосіб організації держави, що може бути названо конституційним строєм.

Отже, конституційний устрій — це форма (або засіб) організації держави, що забезпечує підпорядкування її права й характеризує його як конституційне держава. Обмеження структурі державної влади правом має однієї з цілей створення оптимальних умов функціонування громадянського суспільства, що є невід'ємною ознакою конституційного держави.

громадянське суспільство є систему самостійних і мільйонів незалежних потім від держави громадських інститутів власності та відносин, що забезпечують умови для реалізації приватних інтересів та потреб індивідів і колективів, для життєдіяльності соціальної, культурній та духовній сфер.

громадянське суспільство охоплює сукупність моральних, правових, економічних, політичних відносин, включаючи власність, працю, підприємництво, організацію та влитися діяльність громадських об'єднань є, виховання, освіту, науку і культуру, сім'ю як первинну основу гуртожитки, систему засобів, неписані норми етики, багато конкретні боку політичного режиму.

громадянське суспільство ототожнюється загалом зі сферою приватних інтересів та потреб. Саме його рамцях реалізується більшість права і свободи людини. Проте громадянське суспільство не можна уявляти собі як світ ізольованих індивідів. Воно не арифметична сума складових його суб'єктів, які сукупність, утворює його сутнісне єдність. Це єдність у тому, що у громадянське суспільство діють різнорідні соціальні сили, інститути, організації тощо., об'єднані загальними прагненнями до спільного життя.

Поняття «громадянське суспільство» виникло ще Стародавню Грецію і до XVIII в. використовувалося як синонім поняття «держава». Перехід від середньовіччя до нового часу призвело до формування громадянського нашого суспільства та усвідомлення, що, крім різниці між них і суто державними інститутами, існують відмінності, породжені ідеями про свободу людину, як громадянина суспільства, незалежного потім від держави.

Поступово різницю між громадянським суспільством й державою стають важливим аргументом у боротьбі соціальну рівність, громадянські свободи і конституційне держава, отримали розгорнутий висвітлення програмному документі Великої французької революції — Декларації правами людини і громадянина.

Особлива заслуга з розробки концепції громадянського суспільства належить Гегеля, який був висновку, що громадянське суспільство є особливу стадію в діалектичному русі від моєї родини до держави у тривалій і складний процес історичної трансформації від середньовіччя до нового часу. Соціальна життя, характерна громадянського суспільства, радикально відрізняється від етичного світу сім'ї та від публічного життя держави, створюючи необхідний момент раціонально структурованого політичного суспільства. Соціальна життя, за Гегелем, включає економіку, соціальні класи, корпорації, інститути, завданням яких входять забезпечення життєдіяльності нашого суспільства та реалізація громадянського права. громадянське суспільство, підкреслював Гегель, — це комплекс приватних осіб, класів, груп, і інститутів, взаємодія яких регулюється цивільне право і який прямо не залежить від самого політичного держави.

У нашій країні роки радянської влади поняття «громадянське суспільство» не використовувалося. Це зумовлювалося насамперед із тим, що звільнення людства пов'язували з знищенням класових розбіжностей наступної ліквідацією різниці між громадянським суспільством й державою шляхом відмирання держави й відповідно права. З іншого боку, у процесі «будівництва соціалізму» держава, розглянута як виразник і гарант загального інтересу, практично цілком підкорило і поглинуло усе суспільство.

Відродження інтересу до проблем громадянського суспільства на нашій країні посідає роки краху авторитарного режиму, коли як ніколи актуальними і значимість придбали демократичні цінності, принципи й інститути.

З позицій ліберального конституціоналізму в XIX ст. конституція має встановлювати такі межі структурі державної влади, які взагалі виключали можливість її втручання у сферу громадянського суспільства. Однак у час, принаймні Розвитку громадських відносин, процес саморегулювання у межах громадянського суспільства настільки ускладнився, що втручання полегшує це саморегулювання. Щоправда, є велика небезпека надмірності державного втручання, що піти може звести нанівець користь, яку воно приносить. Ось Чому завдання конституції будь-якого конституційного держави на сьогодні полягає у встановленні меж державного втручання у сферу громадського саморегулювання щоб це не змогло зашкодити інститутам ц механізмам саморегулювання, які у рамках громадянського суспільства.

Обмеження громадського саморегулювання виявляється у неприпустимість задоволення соціально-економічних прав громадян, у збитки політичної, економічної і приклад духовної свободі; державного регулювання економіки збитки ринковому; підміни судової процедури арбітражної,упрощающей розгляд, тощо.

Через війну обмеження структурі державної влади правом сучасне конституційне держава функціонує в такий спосіб: воно постійно прагне посиленню свого втручання у справи громадянського суспільства, особливо у вигляді свого соціального діяльності; проте дійшовши до певної міри втручання, яку фіксують механізми саморегулювання громадянського суспільства, держава активізує свої правові початку, стримуючі це тим більше, що ширша регулювання.

Отже, у демократичній конституційному державі суспільство функціонує і як керована державою, як і саморегулююча система, а конституційне держава — як управляюча система, яка на той водночас залежний від саморегулюючого громадянського суспільства та його потреб.

Конституційне держава виникла Англії ході її багатовікового політичного розвитку. З кінця XVIII в. конституційні установи почали поширюватися у Європі й Америці, а згодом проникли у Європі й у держави Азії. Це поширення відбувалося шляхом рецепції основних почав англійського державних устроїв, і навіть під впливом школи природного права.

Перша російська революція 1905 р. мала своїм результатом -проголошення деяких конституційних принципів у Росії, а й у інших країнах. Конституційні установи ввели в Чорногорії і Ірані (Персії), прокинулося рух за запровадження конституції таки в Індії, Китаї та Єгипту.

Новий крок по дорозі побудови конституційного держави було зроблено Росією ході Лютневу революцію 1917 р. Але це рух було перервано Жовтневої революцією, а її довгі роки занурила країну у вир тоталітаризму

Глава2.Содержание основ конституційного ладу Російської Федерації;

§ 1. Визнання людини, його права і свободи вищу харчову цінність.

Гуманізм — своєріднийсуперпринцип всього конституційного ладу. Його закріплення ст. 2 конституції Росії свідчить про рішучу відмови від тоталітарного підходи до проблеми "людина — держава", у якому держава береться за рішення основних питань життєзабезпечення, а людина перетворюється на гвинтика великої державної машини по загальному ">осчастливливанию". Такий підхід нівелював людей, перекривав шляху до розкриття» всього потенціалу людської особистості. Держава як не вважало себе зобов'язаним охороняти правничий та свободи людини, але ущемляло і відкидало їх в ім'я нав'язуваних ідеологічних цілей. Головна мета життя проголошувалося служіння держави і громадським інтересам, що насправді оберталося встановленням диктатури.

Нова російська державність радикально змінює відносини особи і держави. Не людина створено державі а держава длячеловека"таков головний принцип їхніх стосунків". У цьому полягає гуманістична сутність Конституцій і лише нового конституційного права Росії. У цьому наголошується не так на колективному користуванні правами, як це було властиво тоталітарній державі, але в індивідуальному виборі образу дій. Безумовно, колективізм необхідний досягнення цілей, але, зрозумілий з надмірним універсалізмом, у змозі придушити ініціативу й уміння окремої людини, призвести до царству сірості і посередності. А індивідуалізм, навпаки, розкриває потенціал суспільства, і завдання права сприяти прояву енергії кожної людини.

Пріоритет людини перед державою дозволяє усвідомити місце людини у громадянське суспільство. Це місце не визначається державою, воно невід'ємно належить людини й реалізується у міру її здібностей і ініціативи. громадянське суспільство тим і відрізняється від суспільства тоталітарного типу, що його розвивається з урахуванням саморегулювання, т. е. вже не потребує тотальної регламентації з боку держави. Держава- регулює доведення. людину тільки в. певною мірою, те щоб залишити поза увагою його волю і забезпечити інтереси суспільства. Таке розуміння співвідношення людини, й держави підкреслює. гуманістичну сутність конституційного ладу. Вислів "самоцінність" — це юридична, а моральна категорія. Але вона потрапляє у конституційний текст, то перетворюється на категорію правову, т. е. в обов'язкове правило всім членів товариства — як наділених, не впливових. Наступні глави Конституції, і особливо гол. 2 "Права і свободи людини і громадянина", підпорядковані цьомусуперпринципу, розкривають і деталізувають його. У ст. 18, наприклад, проголошується, що має рацію і свободи людини і громадянина "визначають" 'зміст_ і "застосування" законів, діяльність законодавчої і виконавчої влади, місцевого самоврядування і забезпечуються правосуддям". Звідси випливає, що це влади, все ланки державного механізму служать головної мети забезпечення права і свободи людини В усіх випадках їх сутички з принципом доцільності під час вирішення тієї чи іншої питання пріоритет мають віддавати прав і свобод.

Основні обов'язки держави у цій сфері зводяться до визнання дотриманню і захист права і свободи людини і громадянина.

Визнання означає закріплення у Конституції і законах всього обсягу права і свободи, передбачених загальновизнаними нормами міжнародного права, і навіть невід'ємних права і свободи, що випливають із природного права.

Дотримання жадає від державні органи як утримуватися від будь-яких дій, що порушують чи які б правничий та свободи, але 'і створити умови їхнього реалізації людьми.

Захист передбачає дії судових і адміністративних органів відновлення порушеного права чи недопущення порушення, і навіть створення відповідних правових гарантій.

Визнання людини, його права і свободи вищу харчову цінність значить, держава завжди немає права обмежувати дії людей. Це потрібно, щоб здійснення права і свободи одними не ущемляло права і свободи інших, не завдавало шкоди суспільству. Відокремити таку обмежувальну, а, по суті правозахисну, діяльність державні органи від дотримання права і свободи людини це часто буває дуже важко, але не матимуть такий чіткої кордону діяльність держави загрожує виродитися в сваволю. Держава, ще, має ознайомитися з законослухняністю своїх громадян, вимагаючи від нього шанування правопорядку. Конституційна обов'язок визнавати людини, його правничий та свободи вищу харчову цінність реалізується через складний і розгалужену механізм влади; сутнісно, у цьому механізмі беруть участь усі державні органи влади та вся правова система країни.

' Гуманізм конституційного ладу чітко виявляється в підході до інституту громадянства. Під громадянством розуміють правову зв'язок особи з конкретною державою, веде до встановленню взаємних правий і обов'язків, і обов'язки держави захищати правничий та свободи даної особи повному обсязі. Різниця між правами чоловіки й правами громадянина, то, можливо, менш велика, але громадянство надає права у сфері здійснення структурі державної влади (наприклад, право обирати й бути обраним до органів влади). Перевага громадянства й у обов'язки держави захищати своїх громадян поза межами країни. Отже, правової статус, що дається громадянством, наповнений гарантіями, реалізація яких великою мірою залежить від посадових осіб. Це перетворює інститут громадянства у воду важливу частина проблеми "людина — держава" і його основні тези врязряд ослів конституційного ладу.

У тоталітарний період людина розглядався як приналежність держави, від якій держава було вправі на власний розсуд позбутися. Відповідно до таким підходом влади довільно висилали із країни і позбавляли громадянства багатьох громадян, зокрема видатних діячів культури, за виступи у захист демократії. Громадянство штучно погоджувалося з брехливотрактуемим патріотизмом, унаслідок чого найчастіше ставали неможливими возз'єднання сімей, зміна громадянства, виїзд зарубіжних країн.

Нині становище радикально змінилося. Конституція (год. 3 ст. 6) встановила, що громадянин Російської Федерації може бути позбавлений свого громадянства чи права змінити його. Зрозуміло, у випадках не можна без припинення громадянства, але підстави цього мають бути ясно зазначені у федеральному законі (нині є діючим Закон про громадянство Російської Федерації, ухвалений 28 листопада 1991 р.). Ні за жодних обставин громадянина не можна

Страница 1 из 9 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація