Реферати українською » Право, юриспруденция » До питанню про роль ідеології в сучасній державі


Реферат До питанню про роль ідеології в сучасній державі

В.А. Рибаков, Омський державний університет, кафедра теорії та держави і право

Cоветская теорія держави розглядала ідеологічну діяльність держави як він найважливішу функцію, присвячуючи їй великі розділи у навчальній і з наукового літературі. До кінця 1980-х років ставлення до державної ідеологічну діяльність і, до речі "ідеологія" змінилося. Ідеологія стала розумітись чимось люте, насильно нав'язане свідомості. Обсяг навчального і наукового матеріалу різко скоротився. З'явилося багато негативних публікацій, перечеркивающих як радянську ідеологію, і ідеологію взагалі. Кількість їх зросла після ухвалення Конституції Російської Федерації, що закріпила деідеологізацію суспільства. Ідеологічна діяльність держави було зведено нанівець. Звісно ж, рішення ця хибна, що з нерозуміння ролі ідеології у суспільства. Спробуємо довести ця теза.

Що таке ідеологія? Теорія держави це не дає розгорнутого визначення. У зарубіжній наукову літературу вона, сутнісно, ідентифікується з визначенням "соціально-політична доктрина". Найпоширеніша поняття ідеології нашій країні - це система соціальних ідей, оцінок, вимог конкретного класу, cоциально значимих груп, які спираються певні теоретичні установки, які виражають громадське становище інтереси й програмні мети даного класу, соціальної групи, які відіграють практичної ролі функціонування політичною системою [1].

Чи є ідеологія невід'ємною частиною громадського структури та обов'язковим елементом функціонування держави? Безсумнівно. Світовий досвід показує, що з ідеологічної роботи відмовлялося практика жодної держави, бо творення, здійснення перетворень у країні потрібні люди, прихильні висунутою концепції, ідеалу, погляду.

У чому ціннісний сенс державної ідеології? По-перше, вона дає чітке уявлення населенню про повернення руху й держави, про сенсі держави, оскільки передбачає формування загальних принципів існування держави, політиків, поділюваним більшістю цього товариства. Для населення, це може звучати як запитання: хто? навіщо ми? куди тримаємо шлях? Тільки маючи відповіді, то, можливо сформульований конкретний образ найближчого і віддалене майбутнє - як бажаного, а й, якщо це реалістичний ідеал, практично здійсненного. Отже, ідеологія стає двигуном у суспільному розвиткові, постає як інструмент політичної мобілізації суспільства. У її ключовою прикладної аспект. Прикладів, коли вони чи інші цінності досить період ставали і мобілізаційним, і інтегруючим початком національної життя багато. Скажімо, такі частини ідеології, як воля і рівність у революційній Франції, ідея національної єдності у Німеччині ХІХ ст., ідея комунізму за життя нашого покоління. Наскільки вони поділялися всієї нацією - питання інше. Але й їх мобілізуюча сила доведено історично.

По-друге, державна ідеологія пов'язані з легальністю влади. Ідеї, знаходять підтримку в населення підвищують її легітимність і легітимацію, посилюють державну владу й, відповідно, збільшують ефективність суспільних і державних перетворень. Тому держава було б державою, але володіла тій чи іншій пропагандистської машиною, тим чи іншим знаряддям на є і масову свідомість задля зміцнення обраної їм ідеології. Ідеологія - це потужне об'єднує засіб, якого будь-яку державу розвалюється, втрачає свою монолітність, тому ніяке держава то, можливо неидеологическим період.

По-третє, ідеологія потрібна як державі, а й населенню. Ідеологія непросто сукупність певних ідей. Це система поглядів поширювати на світ, суспільству й так людини, держава й людини, система, визначальна той чи інший ціннісну орієнтацію (це - добре, це - погано) і лінію поведінки. Її відсутність веде до втрати координат, що дозволяють людині орієнтуватися у суспільстві, як наслідок, соціальна реальність декому виявляється позбавленої сенсу, а майбутнє виглядає невизначено.

Але, як і у будь-якому явище, в ідеології поруч із позитивними є й негативні моменти. Ідеологія, який би соціальний та моральний заряд вона спочатку ні несла, ставши державної, розвивається за законам державної ідеології - вона повинна переважно обслуговувати інтереси цієї держави. Але інтереси держави та суспільства, зазвичай, не збігаються. Далі, державна ідеологія, прагнучи самозбереження, має тенденцію до закостенению, але, зупиняючись у розвитку, вона, зрештою, готує грунт застою всього суспільства.

Освещенная авторитетом нації, вищі держави, ідеологія раніше чи пізніше перетворюється на автономну силу, автоматично мобілізуючу зважується на власну захист все перебувають у розпорядженні державної машини кошти - до репресивних. Невольными бранцями її стають як "низи", "маси", а й "верхи", включаючи самих творців ідеології. Так, за деякими даними, із 1918 р. по 1941 р. нашій країні загинуло 37 мільйонів. Здається, що на вирішальній ролі тут зіграли не якісь особливі властивості нашого народу, а програмні риси доктрини, ставка до насильства, на класовий підхід, виправдання будь-яких жертв заради швидкого наступу міфічного раю Землі.

Формується ідеологія в різний спосіб, визначених політичним режимом. У нормальних, демократичних режимах кожна громадська сила виробляє свою систему поглядів й ідей, які між собою і злочини доводять це на політичної арені. Сама собою ідеологія - лише деякі з життя, основну масу якої складають соціальні, економічні, політичні та інші погляди громадських груп, класів, станів. Та сила, що у ході політичних змагань довела свою перспективність, прогресивність поки що розвитку цього суспільства, дійшов влади, та її ідеологія на цей час робиться офіційної ідеологією і орієнтує державну діяльність. Це означає, що економічні та соціальних програм у суспільстві приймаються відкрито й реалізуються виходячи з її постулатів.

Зазвичай, у суспільстві функціонують і борються різні політичні партії і, прийшовши до української влади, вони формують уряд. Невдача уряду означає, що ідеологічні постулати відповідають обстановці, їх слід коригувати, удосконалювати, приводити ідеологію у відповідність із обстановкою. Якщо це недостатньо, або це пояснити неможливо, питання вирішується кардинально - до повалення влади приходять громадські діячі, уособлюють іншу ідеологію, які мають інтереси іншій частині суспільства. Тому з'ява Поповичевого єдиної всеосяжної, претендує на винятковість ідеології природним еволюційним шляхом практично неможливо. Можливі спроби будь-яких суспільних груп нав'язати свою ідеологію суспільству, але вже буде повторенням гіршого з нашого історії.

То чи потрібна сучасної Росії нова державна ідеологія? Дискусія звідси ведеться протягом кількох останніх. У ньому беруть активну участь політики, вчені, журналісти, державних діячів. Думки учасників цій дискусії розділилися. Одні вважають, де, заснованому за принципами політичного і ідейного плюралізму, ніякої ідеології, претендує в ролі державної, повинно бути. Навпаки, прихильники створення державної ідеології бачать у ній важливий інструмент консолідації російського суспільства, засіб здобування нової якості.

Прибічники першої позиції посилаються Конституцію Російської Федерації, що забороняє державну ідеологію. Проте закріплення "деідеологізації" у суспільстві лише на рівні основного закону країни переслідувало, можна вважати, приховану мета зміни ідеології. Але чи державній апараті: ні урядові органи, ні регіональні на місцях, ні органи освіти належної ясності у зміст такої зміни не внесли. Широко розрекламована і активна впроваджувана ідея "деідеологізації" і "деполітизації" призвела до негативних наслідків, зокрема з'ясувалося, що фундамент нової державності не міцний. Хоча частіше політологи говорять про складання своєрідною двопартійної системи ("партії влади" і "партії опозиції"), насправді ми поринаємо у ідейний вакуум. Нечувствительны до ідеологіям всіх типів та професійні політики, простих громадян. Для нас єдина, прийнятна суспільства загалом ідеологія є життєво важливою сьогодні. Без неї суспільство розшаровується, втрачає єдність. І про яке прогресі, зокрема і демократичному розвитку, такій ситуації може бути мови.

Що має лягти основою російської державної ідеології? Важливий в перебудові (так називався період реформування 1985-1989 рр.) блок "загальнолюдських" цінностей під умовною назвою "Повернення в цивілізацію" вичерпався і згадується навіть прибічниками західного напрями у суспільному розвиткові. Зараз обговорюються у різних варіаціях чотири блоку цінностей та інтересів, які можна покладено основою об'єднуючою ідеології. Умовно їх можна як "православ'я", "націоналізм", "капіталізм" і "соціалізм".

Ідея релігії, "православ'я" в якості основи відродження духовності в постперебудовний період привертає мою увагу багатьох. У його користь каже збільшуваний інтерес до церкви. Її відвідували як простих громадян, а й високопоставлені представники державної машини. Але брати релігію в основі державної ідеології не можна. Причому лише, не стільки у зв'язку з закріпленням відділення церкви потім від держави, як із тим, що у багатонаціональної Росії занадто багато конфесій, щоб зробити одну релігію, наприклад, православ'я, основою духовного життя. "Соціалізм" і "капіталізм" теж зможуть стати ідеологією, об'єднуючою суспільство. Перша - у зв'язку з негативним минулим досвідом, тоталітарним режимом, друга - у зв'язку з лихами, які принесли ринкові відносини у теперішньому.

Серед названих чотирьох блоків цінностей найперспективнішої є національна ідея. Вона популярна й володіє великим потенціалом. Дане поняття нерідко трактується расширительно: як проходження національному духу і навіть як синонім патріотизму. Але це не так, патріотизм не зводиться до націоналізму, він навіть перекривається їм у малою мірою. Патріотизм - необхідний елемент, частина будь-якій державній ідеології, але сам собою несучою опорою не служить. Вона має бути зчеплений ідеями, спрямованими у майбутнє та "гарантують" реалізацію патріотичних цінностей.

Вживання терміна "націоналізм" правильніше вважається у його стандартному європейському сенсі - як збудований у ранг державної політики егоїзм титульної нації. Звісно, у вигляді націоналізм відлякує багатьох у країні. Є щодо іншого моменту, який перешкоджаємо їй стати ідеологією. Національна ідея може дуже актуальною, мобілізуючої, якщо йтиметься про нації, поневоленої іншим державою. Наприклад, вона зрозуміла чеченцям. Щодо Росії у ніж національна ідея? Якщо йдеться про відродження Росії, про вихід їх із кризи, про рішення всіх негараздів, що його породжують, всі вони добре відомий і лежать лежить на поверхні. Щоб їх позначити не потрібно щодо певної "сверхидее", аби її не називати.

Російська національна ідея мала б бути зденаціоналізованою. Це має бути ідея нації - держави, а чи не нації - етносу. Але наповнити національну ідею конкретним змістом, а тим паче, викласти їх у простий підвладне й формулі більшість росіян - справа виняткової складності.

Більше прийнятною ідеологією майбутнього російського суспільства представляється ідеологія гуманізму. Гуманистическим бачиться і нове століття. Задля реалізації зазначеної ідеології необхідно підвищити освітній рівень населення. У період президентської виборчої кампанії пролунала ідея, висловлена однією з претендентів - Мартіном Шаккумом, у тому, головним напрямом державної турботи мають стати освіту й наука. Однак у гострої політичної конкуренції пропозицію ніхто. А даремно. Ідея перспективна. Ми повинні як зберегти, а й багаторазово посилити наш інтелектуальний потенціал. Саме з інтелектом ми мають на світову сцену, а чи не з спроби виробляти в собі текстиль чи електроніку минулого покоління, як це роблять багато країн "третього світу". Доцільніше працювати на випередження, концентруючи увагу до найперспективніших напрямах діяльності.

Список літератури

Политологический словник / Під ред. В.Ф. Холипова. М., 1995. З. 58

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація