Реферати українською » Право, юриспруденция » Суспільство: його поняття та структура


Реферат Суспільство: його поняття та структура

У науковій та відповідної навчальної літературі дається багато визначень і характеристик людського суспільства, але вони хто визнає: суспільство є продукт взаємодії людей, певна організація їхнього життя, внутрішньо суперечливий організм, сутність якого у різноманітних (економічних, моральних, релігійних та інших.) зв'язках, і стосунках між людьми, їх об'єднаннями і спільностями. Це складна,саморазвивающаяся система зв'язків людей, об'єднаних економічними, сімейними, груповими, етнічними, становими, класовими відносинами і якими інтересами. У такому суспільстві діють не біологічні, а соціальні закони.

Розгляд суспільства на ролі системи громадських відносин, основу яких становлять економічні (матеріальні) відносини, дозволяє, по-перше, підходитимемо ньогоконкретно-исторически, виділяти різні суспільно-економічні формації (рабовласницьке, феодальне, капіталістичне, соціалістичне суспільство); по-друге, виявити специфіку головних сфер життя (економічної, політичної, духовної); по-третє, чітко визначити суб'єктів соціального спілкування (особистість, сім'я, нація та інших.).

Суспільство з'явилося, коли виділилися зі світу тварин. Людина — її головна передумова і первинна клітина, бо, як ще Аристотель, людина є істота громадське. Тому найважливішою рисою суспільства у тому, що його є систему взаємозв'язків розумних істот. Взаємодіючи станеться з суспільством, людина розвивається сама і розвиває свої соціальні, сутнісні властивості і сили та цим стає особистістю і стимулює прогрес суспільства.

У різні періоди історичного поступу суспільство приймало різноманітні форми, змінювалися ступінь його зрілості, внутрішню будову, т. е. економічна,социально-классовая, політична структура. Первісне суспільство, наприклад, тривалий час був більш-меншоднородно-коллективистским, знала соціального чи іншого розшарування. Поступово структура суспільства ускладнювалася: зі змінами економічних відносин з'явилися соціальні спільності, групи, класи тощо. п„ мають свої інтереси й особливо.

Суспільство та її соціальні й політичних інститутів

Суспільство неспроможна уникнути соціальних, та був і розширення політичних інститутів, т. е. стійких соціальних чи політичних установлень, установ, об'єд-нань і спільностей, виконують необхідних суспільства соціальні або політичні функції.

Як зазначалося, люди — істоти громадські, вони можуть жити, трудитися, не об'єднуючись за потребами та інтересам, цілям. Одне слово, соціальні й політичних інститутів творяться у силу біологічних, соціальних, політичних вимог і інших причин з об'єктивної необхідністю. Історично першим соціальним інститутом були родові громади. Рід був групу (спільність) людей, об'єднаних кревним чи ймовірним спорідненням, загальної власністю, спільним і зрівняльним розподілом. Цей соціальна інституція був дуже стійким і життєздатним. Він забезпечував виживання людей, що ще багато в чому від природних зусиль і могли існувати з урахуванням колективногохозяйственно-социального єдності. Пологи існували і функціонували багато тисячоліття, вони об'єднувалися до більших соціальні інститути — племена. Пізніше з'явилися релігійні об'єднання (ордени та ін.),торгово-купеческие гільдії й інші соціальні інститути. Історично першим політичною інституцією, найважливішим та є найбільшим, стало держава. Принаймні ускладнення суспільства і розвитку демократії з'являються новісоциально-производственние (кооперативи), соціально-політичні (профспілки), політичні (політичні партії) та інші інституції.

Суспільство і міська влада

Разом із людським суспільством постає соціальна влада як він невід'ємний і необхідний елемент. Вона надає суспільству цілісність, керованість, служить найважливішим чинником якого організованості і близько. Інакше кажучи, це систематизуючого елемент, який би суспільству життєздатність. Під впливом влади суспільні відносини стають цілеспрямованими, набувають синергетичного характеру керованих і контрольованих зв'язків, а спільне життя людей стає організованою. Отже, соціальна влада є організована сила, забезпечує здатність тій чи іншій соціальної спільності — роду, групи, класу, народу (пануючого суб'єкта) — підкоряти своїй волі людей (підвладних), використовуючи різні методи, зокрема метод примусу. Вона буває два види — неполітична і політичний (державна).

Влада — явище надбудовне, її природа, властивості, функції визначаються економічними відносинами, базисом суспільства. Але вона неспроможна функціонувати всупереч волі і свідомості людей. Воля є найважливіший елемент будь-якому соціальному влади, не враховуючи який неможливо зрозуміти її природу і суть відносин владарювання. Сказане обумовлена тим, влада означає, з одного боку, передачу (нав'язування) пануючим свою волю для підвладних, ас інший— підпорядкування підвладних цієї волі. Воля міцно з'єднує влада разом з її суб'єктом: влада належить того ж соціального спільності, воля якої у ній втілена.Бессубъектной, т. е нікому не що належить, влади немає і "бути неспроможна. Ось у вченні про владу важливе його місце займає поняття «пануючий суб'єкт» — першоджерело,первоноситель влади.

Влада неможлива і об'єктів свого впливу — індивідів, їх об'єднань, класів, суспільства загалом. Іноді суб'єкт і той влади збігаються, але найчастіше пануючі і підвладні чітко різняться і позичають різне становище у суспільстві.

Підкреслюючи значення волі як однієї з визначальних елементів влади, годі було применшувати та її структурних елементів, зокрема такого, як сила. Влада то, можливо слабкої, але позбавлена сили, вона перестає бути реальну владу, бо здатна впроваджувати владну волю у життя. Влада буває сильна підтримкою, довірою народних- мас, т. е. спирається на силу авторитету.Властвующий суб'єкт для нав'язування свою волю для підвладних часто використовує силу ідеологічного впливу, зокрема і обман, і популістські обіцянки. Але влада, особливо державна, маєпредметно-материальние джерела сили — органи насильства, примусу, збройні організації людей.

Влада безупинно впливає на громадські процеси та сама виражається, проявляється у особливому виді відносин —властеотиошениях, доцільність яких полягає, як зазначалось, у єдності двох проявів: передачі (нав'язування) волі пануючого суб'єкта для підвладних і підпорядкування останніх цієї волі.Влас-теотношения відрізняються яскраво вираженої цілеспрямованістю. Визначальна риса влади — здатність панівне нав'язувати оточуючим своєї волі, панувати над підвладними. Звідси негативний бік влади, що виражається щодо можливості зловживання нею довільного її використання. Вона стає предметом гострої боротьби, і сутичок людей, політичних партій, верств населення та класів.

Суспільство, соціальне регулювання, лад і безладдя

Століттями люди мріяли про ідеальне, гармонійному суспільстві добра та справедливості яких. Проте насправді соціум — це як більш-менш стійкого балансу сил, конфліктам та угод, суперництва і співробітництва. У ньому діють дві закономірні, але протилежні тенденції — прагнення ладу і прагнення безладдя.

Порядок у суспільстві — необхідна умова його нормальної життєдіяльності. Це урегульованість, стабільність, злагодженість, узгодженість громадських відносин, певна гармонія поведінці людей. Порядок відбиває досягнутий рівень організації життя, свідчить про такі якісних показниках, як планомірність, ритмічність, домірність і злагодженість різних явищ і процесів у сфері матеріального виробництва, суспільно-політичного життя, побуту.

З іншого боку, від рівня суспільного ладу залежать і фінансове становище суспільного й приватного спокою та безпеки, і рівень задоволення людей умовами, необхідні реалізації суспільно значимих та особистих інтересів та потреб. Одне слово, порядок — це велике благо суспільства і особистості. На думку До. Маркса, урегульованість і Порядок є форму зміцнення будь-якого способу виробництва, тому — його відносної емансипації від нагоди і сваволі. Творцісолидаристской теорії права (Про.Конт,JI.Дюги) вважали, що для людей споконвіку притаманні два інстинкту — солідарності і агресивності. Солідарність як добро випливає із суспільної природи чоловіки й проявляється у гармонії для людей, у тому загальних, узгоджених між собою розумних інтересах, в усталеному громадському порядку. Агресивність шкодить людям, руйнує порядок.

Громадський порядок немає сам собою, вона є слідство врегульованості, упорядкованості соціальних відношенні. Регулювати (у соціальному житті) — отже спрямовувати поведінка покупців, безліч їх соціальних спільностей, діяльність органів прокуратури та організацій, вводити в певні межі, цілеспрямовано їх упорядкувати. Існування та розвитку соціального регулювання, його місце і значення у суспільстві характеризуються поруч закономірностей.

По-перше, кожне історично конкретне суспільство об'єктивно вимагає своєї заходи соціального регулювання. Якщо об'єм і інтенсивність регулювання менше необхідної заходи, то неминучі стихійність, неорганізованість, що підривають суспільний лад. Навпаки, надмірна, т. е. надміру, регламентація веде до заорганізованості, до обмеження ініціативи й саморегулювання. Це залежить від рівня зрілості суспільства, наявності та гостроти у ньому протиріч, від рівня розвитку суспільної свідомості культури, міцності сформованих традицій тощо. буд.

По-друге, з розвитком соціуму у громадському регулюванні змінюється співвідношення соціального іпсихобиологического чинників людської поведінки. Роль соціального чинника поступово зростає. Давно сказано, що людина народжується не добрим і злим, не злочинцем і доброчесним,— таким робить її навколишня соціальне середовище. З іншого боку, з недостатнім розвитком соціальної свободи чоловік у час може «скинути» свою злочинну автобіографію. Разом про те питому вагу психологічного компонента, впливає на індивідуальне поведінка людини (зокрема з його агресивність і егоїзм), хоч і скорочується, але цілком жевріє.

По-третє, із ускладненнями соціального життя її регулятивні механізми кількісно і здатні якісно змінюються, з'явилася ціла система регулятивних норм.

У межах наукової літературі розрізняють дві основні виду соціального регулювання індивідуальне і нормативне.

Індивідуальне регулювання — це впорядкування поведінки у допомоги разових персональних регулюючих акцій, рішень, які стосуються окремим випадків, до конкретних особам. Це найпростіший вид соціального регулювання, здійснюваний шляхом виконання різних оперативних рішень, завдань, команд керівників трудового процесу, батьків тощо. буд. Вона має незаперечні гідності, бо дозволяє вирішувати ті чи мають інші життєві проблеми з урахуванням персональних якостей виконавців. Проте є й його істотними недоліками: щоразу проблему потрібно вирішувати наново; немає єдиного порядок, і навіть очевидна широкі змогу власного погляду і суб'єктивізму.

Нормативне регулювання — впорядкування поведінки людей, діяльності органів, організацій з допомогою загальних правил, т. е. стандартів, зразків, еталонів, моделей поведінки, які поширюються попри всі випадки такого роду і якою мають підкорятися всі, хто опиниться у сфері дії таких правил.

Поява нормативного регулювання — поворотний пункт становлення соціального регулювання, якісний стрибок у розвитку. З допомогою загальних правил досягається єдиний, безупинно діючий лад у суспільстві. При нормативному регулюванні значно знижуються змогу проявів суб'єктивізму, панування випадку та чиновницького свавілля. Проте й він у силу своєї абстрактності позбавлене недоліків. Тому зазвичай нормативне регулювання ввозяться поєднані із індивідуальним.

Задля більшої стабільної громадської порядку крім постійної роботи регулятивних механізмів потрібні чималі й активні зусилля соціальних і розширення політичних інститутів.

Безладдя у суспільстві — це протилежність громадському порядку, стихійність, неорганізованість, хаос. Він може бути навмисними діями з метою дестабілізації суспільства, а може б виникнути й стихійно, внаслідок ослаблення порядку, і може привести суспільство до розпаду. Отже, лад і безладдя є діалектичне єдність протилежностей. Інакше кажучи, у суспільстві у різному поєднанні протиборствують соціальні (стабілізуючі) і антисоціальні (руйнують) сили.Регулятивние механізми і забезпечуючі їхня цілющість владні органи влади та інститути стримують руйнівні сили (злочинні, екстремістські, анархічні та інших.), які можуть за наявності підхожих при цьому умов вирватися на авансцену життя.

Великі блага організованості, дисципліни, стабільної громадської порядку усвідомлені і вважаються народами багатьох країн. Високої організованістю і відданістю до чіткості і порядку відрізняється, наприклад, японський народ. Це, безсумнівно, одне з важливих причин успішного та сталого розвитку японського суспільства на сфері матеріального виробництва, науково-технічного прогресу, культури.

На жаль, народам що ще до поважливого і ревне ставлення до суспільного порядку. На кризові періоди у суспільстві складаються сприятливі умови для активізації антисоціальних сил. Разом про те саме нашого суспільства найбільше потребує наступності, стабільності, організованості і порядок.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайтуstudent.rostov


Схожі реферати:

Навігація