Реферат Земские собори

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Б. Курц

Назва. Земские собори

Приблизно від половини XVI століття впродовж понад століття ми бачимо Московській державі установа, що у історичних пам'ятниках на той час називається «радою всія землі», «усією землею», «загальним вся Русі міст людським радою», «вса земля людьми» чи навіть «собором». У науці йому це установа прийнято називати «земським собором».

Походження соборів.

Одні вчені схильні початок земських соборів в вічах, інші – в княжих з'їздах, в нарадах князя з думою, з духовними владою та «градскими людьми», в церковних соборах чи міських світах. Справді, виникнення земських соборів було з переліченими явищами російського життя, але тільки за ідеї, і говорити про органічної зв'язки й з однією з цих явищ навряд чи можливий. До безпосередньому появі земських соборів могло послужити якесь явище російської історії, то, можливо, з'їзди служивих у Москві. Принаймні, земські собори виробилися самої життям, а чи не з'явилися несподівано, волею однієї особи, оскільки у такому випадок сучасні їм пам'ятники не забарилися б вирізнити це нововведення, чого, справді, ми бачимо. На освіту земських соборів найбільший вплив, очевидно, надали церковні собори, здавна сформовані і які діяли Росії.

Ідеї про соборі.

Погляди сучасників було неможливо теж надати сильного впливу освіту й історію земських соборів. «Розмова преп. Серія і Германа, валаамских чудотворців», що відноситься до часу після половини XVI в., наполягає у тому, що цар має не управляти державою «з князі і з бояры і з іншими миряны», і «подабает зі світом в усьому ведати царю самому, зі властьми своїми, а чи не з іноки". На думку «Іншого сказання», складеного після «Розмови...», мабуть, під час опричины, духовенство має благословити царів на созвание «единомысленного вселенського ради ... від усіх міст своїх колег та повітів міст тих», цар повинен ця рада «безперервно тримати погодно при cобя, і собя від будь-яких людей на кожен день їх добра распросити царю самому про всегоднем посаді про каянии миpa цього і про всяке справа світу цього». Курбский, листуючись з Грозним, стверджував, що царю необхідно мати при собі «рада всенародних людина». На жаль, ці свідоцтва збереглися від досить пізнього часу, від середини XVI в., але, безсумнівно, що такі погляди були у умах людей навіть за XVI в. Ці ідеї не що інше, як видозміни тих поглядів дружинників Київської Русі, якими князь зобов'язаний був радитись відносини із своїми воїнами. Об'єднання Москви, збільшення військ та зміна у тому організації та під управлінням державою – усе це природно повело до розвитку цих поглядів Київської Русі у ті форми, з якими ми зустрічаємося із половини XVI в.

Собори в XVI в.

Отже, як фактичне зміст російського життя, і ідейні погляди наших предків послужили цілком сприятливим грунтом тому установі, що цілком ясно вимальовується перед нашими поглядами після половини XVI століття. Чи буде помилкою, якщо ми будемо вважати однією з прецедентів земських соборів збори 1471 р., коли Іван III послав «по вся єпископи землі своея і з князі і з бояря свої погляди і по воєводи, і з вся виючи свої», а що вони зібралися, усі вони, «мысливше... немало» похід на Новгород, вирішили прямувати нею війною. Такі наради з бояр (боярської думи), духівництва («освяченого собору»), і воев, чи, інакше кажучи, служивих, ми й в XVI в. У 1550 р. відбувся «собор примирення», як він назвав академік Жданов; найімовірніше, це був собор у цьому сенсі, лише збори духівництва, служивих, чолобитників, котрі приїхали той час у столицю, та її жителів р. Москви. У 1551 року скликано церковний Стоглавый собор, у якому були присутні поруч із духівництвом «князі і бояри та вояки», тож цей собор акад. Жданов справедливо вважав «церковно-земским», тим паче, що собор стосувався як церковних питань, а й суто земських. У 1566 р. в питанні про перемир'ї з Польщею й Литвою зібрався собор, переважно що складалася з світських чинів. Це є перший земський собор, про яку сягнули нас точні інформацію про його й соборний акт. У 1598 р. відбувся земський собор для обрання Годунова.

Собори XVII в.

Смута початку XVII в. сколихнула думку, «і російське царство яко море восколебася». Смутний час сприяла виробленню самостійності у російських людей, і повідомило виборному початку велике значення. Найважливішими соборами XVII в. були: собор 1613г., вибравши Михайла, 1642 р., що набрався у питанні про Азові, й у 1649 р., скликаний упорядкування Уложения. Собор 1653 р., обсуждавший питання прийняття Малоросії, була останньою повним земським собором. По ньому можна назвати собор 1682 р., вибравши Петра, і потім і Іоанна, і навіть собор 1698 р., судивший Софію, і про яке лише повідомляє один іноземець – Корб.

Кількість соборів.

Точнісінько встановити кількість соборів не можна, оскільки пам'ятники який завжди дозволяють цілком встановити, чи маємо ми залежить від нашому випадку з земським собором або ж просто з нарадою чи випадковим зборами деяких груп осіб. Проф. Сергійович вважав, що прийом усіх соборів від половини XVI в. по 1653 р. було 16, і розподіляв їх між окремими царствованиями так: при Іванові Грозному – 2, при Василя Шуйском – 1, при Михайла Федоровиче –9, при Олексієві Михайловичу – 4; при Федора Алексеевиче було скликано 2, але з всенародних; ще, були ще 3 виборчих собору і одну, низложивший Шуйського. Інші вчені дають інший перелік соборів; наприклад, Латкин вважає, що стосовно повних соборів за весь XVI і XVII ст. було 20, а всіх соборів (щодо повних, неповних і фіктивних) – 32. Тільки то безсумнівно, що найбільше соборів вихоплює царювання Михайла. Отже, час першого Романова було золотим століттям земських соборів.

Склад соборів.

Істотним питанням, у історії земських соборів є питання їх складі. «Рада всія землі», т. е. земський собор, складався із трьох елементів: боярської думи, т. е. з постійного ради государя, «освяченого собору», т. е. з найвищих духовних осіб на чолі з митрополитом, а пізніше патріархом, і, нарешті, з земських людей кількість яких входили военно-служилые й інші служиві люди і виборні від тяглых. Подібних соборів слід відрізняти собори, які утворилися випадково, де брав участь у вирішенні питання московський народ, наприклад, собор 1606 р., коли бояри обрали Шуйського і запропонували його народу; такі собори нагадують віча Київської Русі; з іншого боку слід також відрізняти ті собори, які складалися тільки з стану, наприклад, собор 1682 р., у якому були присутні служиві люди і вирішували питання знищенні місництва.

У складі соборів XVI в. навряд чи можна бачити виборний елемент тому, як він тепер розуміється. Ці собори складалися з служивих людей, яких уряд скликало на вирішення розв'язання тих чи інших питань; інакше кажучи, ці собори складалися урядових агентів. Офіційне становище боярської сумніви й «освяченого собору», які входили у складі земських соборів, зрозуміло звісно ж; дворяни ж, колишні на соборах XVI в., несли якусь військову чи адміністративну службу, т. е. було також офіційними особами; участь торгових людей соборах теж мало офіційний характер, оскільки гості служили із питань фінансової частини, а старости і соцькі торгових сотень по властивості своєї діяльності входили у складі державної адміністрації. Отже, собори XVI століття складалася з офіційних, чи посадових осіб. Якщо XVI в. був виборного елемента, чи його там важко помітити, то XVII в. якого є безсумнівною приналежністю соборів. Выработки та розвитку виборного початку переважно сприяло Смутний час, коли громади виявили посилену діяльність, коли міста взаємно пересилалися грамотами і власними представниками, і коли питання вирішувалися «сослався з городы». І на цій основі, і виник виборний «рада всія землі», яскраво що вилився на собор 1613 р., де поруч із особами, явившимися у свого службове становище (бояри, дяки тощо.), бачимо депутатів, обраних самим населенням. Проте, XVII в. виборне початок не тріумфує над посадовим, чи офіційним, а існує поруч із, причому, тоді як у одних соборах виборне початок сильно виражено (собор 1649 р.), інших бачимо поруч із виборним посадовий елемент.

За кількістю своїх членів найважливіші собори відрізнялися багатолюдністю. На соборі 1566 р. було 374 людини (духівництва –8,5%; бояр та вищих чинів – 7,7%; дворян, дітей боярських з торопецкими і луцькими поміщиками – 55%; наказових – 8,8%; торгово-промислових людей – 20%); на соборі 1598 р. – 512 учасників (духівництва – 21,2%; бояр та вищих чиновників – 10,3%; военно-служилых – 52%; наказових і зажадав від палацевої адміністрації – 9,5%; торгово-промислових людей – 7%); на собор 1613 р., напевно, була більш 700 людина, на думку проф. Платонова, хоча всіх підписів на соборному акті всього – 277 (духівництва – 57 підписів; бояр і служивих – 136 підписів, і «міських виборних світських чинів» – 84 підписи); у цьому соборі був представлений щонайменше 50 міст; на соборі про Уложении 1648 – 1649 рр. число представлених міст сягала 120, а то й більше; членів у цьому соборі до 340, але підписалося під Уложением лише 315 (у цьому собор було: духівництва – 14 людина, бояр та вищих чинів і дяків – 34, дворян, дітей боярських і стрільців – 174, торгово-промислових людей – 94, інші ж невідомого чину). З вищенаведених цифр видно, які чини були присутні на соборах; селян ми бачимо; деякі вчені готові визнати їх присутність на соборі 1613 р.; а інші спростовують цю думку, хоча безсумнівно, що селянство, якщо саме не бувало на соборах, то могло замість себе посилати духовних чи торговельних осіб, як найбільш підхожих до соборної діяльності.

Привід до скликанню собору.

Приводом до скликанню собору служили різні причини. Питання про війну чи світі, фінансові проблеми, бажання дізнатися думку відомої групи осіб із даному питанню, необхідність «влаштувати держава», вибрати нового царя чи санкціонувати його обрання – усе це служило безпосереднім приводом для скликанню собору.

Хто скликав собори?

Собори скликалися государем, а міжцарів'я патріархом, як це було у разі обрання Михайла.

Призовні грамоти.

Якщо уряд хотіло спішно скликати собор і тільки з офіційних осіб про, воно просто наказувало колишнім у Москві посадових осіб з'явитися на собор, отже кілька днів складався собор (наприклад, в 1642 р.). Але якщо уряд мав у вигляді дуже важлива справа, наприклад, обрання государя чи складання Уложения, до того ж не яка потребує особливою поспішності, воно заздалегідь приготовлялось до скликанню собору і розсилало призовні грамоти у провінції до воєводі чи іншому вищому адміністративному особі даної місцевості. Освободив Москву від поляків, тимчасове уряд у 1612 року скликає грамотами «з будь-яких чинів», «з усіх міст», «за десятьма людина від міст» «для державних підприємств і земських справ» і обрання царя, результатом чого з'явився собор 1613 р. Царська призовні грамоти вказують, з якого справі созываются у Москві виборні, й скільки потрібно вибрати депутатів від цього виборчого округу; виборчим округом зазвичай зізнавався місто з повітом, а ньому розрізнялися курії чи з станам: духовенство, дворяни, діти боярські, посадські люди, або з окремих статей, чинам, чи навіть з економічних і помісним групам: городові і дворові дворяни, белоозерцы, можайские поміщики, галицькі поміщики, іноземці тощо. Уряд вказувало в грамотах, як треба виробляти виборчу кампанію, якого терміну вислати виборних і яким світами спонукати населення до прискорення виборів. Коли державна влада хотіла мати на соборі посадових осіб, то вже саме їх посадове становище було цензом, але уряд пропонувало населенню вибрати зі свого середовища членів на собор, тоді воно подавала до них відомий ценз. Призовні грамоти вимагають, щоб обрані обличчя були «добротні та потрібні слушні та постоятельные люди», «тямущі», «із якими можна було б поговорити», «досвідчені», «які вміли розповісти образи, і насильства, і руйнування, і що московському державі повниться і ратних людей подарувати й влаштувати б московія, щоб прийшло всі у гідність», «щоб всякі їхні потреби, і тісноти, і руйнування, й різноманітні недоліки були гризуть».

Ставлення воєвод.

Воєвода, отримавши закличну грамоту, оголошує її всьому населенні. Приміром, він «государева указ в Переяславі Рязанському на торгові дні про виборних людях... казав в численні дні... і з торжкам кликати... посилав». З іншого боку, воєвода мав «имянно» «сказати», т. е. сповістити виборців про вибори. І тому воєвода розсилав містом повідомлення посадским, а оповіщення дворян, посилав в повіт з їхньої вотчинам і маєткам своїх звичайних рассыльщиков з наказом, щоб дворяни з'їжджалися до міста для виборів. Після такої опублікування воєвода мав особисто роз'яснити присутнім місцевим дворянам і посадским їхні обов'язки й умови з виборів, а коли це треба, те й присоромити за повільність. Воеводы мали намагатися виконати всі вказівки

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація