Реферати українською » Право, юриспруденция » Кримінальна відповідальність


Реферат Кримінальна відповідальність

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Соціальні передумови кримінальної відповідальності

Сутність будь-якої відповідальності, зокрема кримінальної, обумовлюється взаємодією з трьох основних доданків людського буття: особистості, й держави. Кожна мисляча людина відчуває у собі, принаймні, потрійну социально-нравственную корекцію: власну сознательно-волевую регуляцію, громадське поєднання вплив державних встановленні.

Аристотель говорив, що людина, не що потребує суспільстві людей, — не людина: він або тварину, чи бог. Хоч як парадоксально, але самостійність людина отримає лише у суспільстві; і що велику самостійність суспільство йому надає, то вище ступінь її волі. У древні періоди історії людської цивілізації вигнання з племені розглядалося як найважчий покарання.

Держава впливає на людини подвійно: опосередковано — через суспільство (співгромадян) так і безпосередньо— як у громадянина. Разом про те стовідсоткове "розчинення" особи у суспільстві, як і повний підпорядкування її державі, неприпустимо, бо у іншому разі людина позбавляється своєї сознательно-правовой індивідуальності. У державі людина є постаттю окремої, вільної громадської та водночас нерозривний із загальною державної життям.

Можна укласти, що з тваринного людини відрізняє розум, як від раба — свобода. Основою всієї людської діяльності виступає його вільна воля, і лише за її наявності можна вимагати від чоловіка звіту у його вчинках (діяннях). По Гегеля, право є сама воля, оскільки грунтом права є взагалі духовне, та її найближчим місцем, вихідним пунктом є воля, яка вільна, бо свобода становить її субстанцію й визначення, і системи права є царство реалізованої свободи, світ духу, породжений самим, як собі друга природа. Воля і свободу взаємодоповнюють одне одного. Воля без свободи є порожній слово, і також і свобода діє лише як воля, як суб'єкт. Разом про те свобода осоружна сваволі, бо у свавілля й полягає несвобода людини. Коли ми чуємо, що воля — це можливість робити всі, ми можемо визнати таке уявлення в повній відсутності культури думки (Гегель). Отже, вільна воля є саме той самий механізм, сила якого змушує людини приймати відповідне рішення, зокрема і основам правової (кримінально-правового) характеру.

Сила волі здатна як позитивно, і мати негативний вплив вплинув на вибір людських вчинків. Це багатьох обставин, як суб'єктивних, до виникнення яких причетний сама людина, і об'єктивних, існування яких від цього залежною. Феномен відповідальності, в такий спосіб, зароджується у точці перетину: особистих потреб та інтересів людини; суспільної думки, який засуджує чи одобряющего відповідний вчинок; повелінь структурі державної влади. Наведені фактори неоднорідні за змістом і неоднозначні за своїми функцій, через що з-поміж них відбувається постійна (цілком природна) социально-нравственная і суспільно-політична боротьба. "Примирити" їх у певний час чи надовго (а то й назавжди) може лише єдність цілей, взаємний інтерес. Що ступінь цього єдності, тим менша вірогідність кримінального поведінки людей.

З погляду відповідальності нашій першу чергу цікавить питання, що відбувається по тому, як людина зробив непорядний вчинок, і в другу, чому це зробив? Перше вимагає наявності відповідальності, друге — її міру. Сили, стимулюючі людини до цього вчинку, згасають саме його скоєння. Залишається діяння, воно віддаляється з його Творця і постає проти нього як головний чинник, вже наявний й інших (й офіційної судді). Позаяк скоєне діяння стосується їх, зачіпає свої інтереси, остільки воно перетворюється на соціальний (суспільно значимий) феномен, вимагає негативною оцінки.

В усьому світі немає нічого більш святого, по І. Канту, ніж право іншим людям. Воно недоторканно і ненарушимо. Отже, воістину вільний лише те, хто, здійснюючи свою свободу, не нагороджує несвободою інших. Категорический імператив Канта ось у чому: ми повинні надходити оскільки хочемо інших, що вони надходили стосовно нам. Ми повинні поважати людини, права якого порушені, вимагати, навіть за допомогою насильства, задоволення ображеного права. Але Якщо ж наша жага права йде далі, ніж потрібно, це вже помста.

Кримінальна відповідальність — феномен індивідуального правосвідомості

Матрицею кримінальної відповідальності служать кримінальні правовідносини. У сфері цих відносин важливим ознакою соціальної зв'язок між людьми є специфічна обов'язок чітко визначеного поведінки (стану) взаємодіючих суб'єктів. Уголовно-правовые веління органічно поєднуються (повинно поєднуватися) з загальнообов'язковими нормами поведінки, установлених у даному суспільстві. Діючи об'єктивно, соціальні (кримінально-правові) норми, як і соціальний середовище, власними силами, проте, не наводять людини до фатальною неминучості вибору своєї поведінки в єдино (бажаному чи нежелаемом) йому варіанті. Відсутність фатального тиску зовнішніх обставин на поведінка людини вимагає правильної оцінки піддається в детермінації сдабриваемого суспільством поведінки, позаяк у реальної буденної дійсності соціальне (об'єктивне) "працює" через особисте (суб'єктивне). У особистісних поняттях громадські нормативи чи норми кримінального права приймаються відкрито й усвідомлюються самим діяльним суб'єктом; стають його самовелениями і самооцінками. У цьому рівні прийняття тієї чи іншої рішення, вибір варіанти поводження залежить від почуття відповідальності, яке за певних умов органічно трансформується на свідомість відповідальності, своєрідний соціальний фільтр. При рівні правосвідомості на повагу до карному закону перетворюється на особисте переконання кожного. Успіх правового впливу, в такий спосіб, зумовлено тим, наскільки право проникає до тями членів суспільства і зустрічає у яких моральне співчуття і підтримку.

Обыденное правосвідомість може або відкинути, або прийняти відповідні правові моделей поведінки. Ми маємо чимало прикладів, коли закони, прийняті не враховуючи буденної свідомості громадян, були на швидке чи повільне вмирання або перетворювалися на порожні ідеологізовані декларації. Отже, лише те закон може визнаватися дієвим і життєздатним, який володіє необхідним зарядом соціалізації, і більше цей заряд, тим ефективніше дію цього закону. З іншого боку, норма кримінального права тільки тоді ми може спонукати індивіда до належного поведінці, коли він міцно пов'язана з дійсністю, адекватно її відбиває, і Якщо ця правова норма сприймається не як абстрактне поняття, бо як явище, що з фактичного поведінки людей.

Закони, по Монтеск'є, повинні відповідати фізичним властивостями країни, її клімату — холодного, печені чи поміркованому, якостям грунту, її становищу, розмірам, способу життя її народів — хліборобів, мисливців чи пастухів, ступеня свободи, допускаемой пристроєм держави, релігії населення, його уподобань, багатством, чисельності, торгівлі, нравам і звичаям; нарешті, вони пов'язані між собою і злочини обумовлені обставинами своєї появи, цілями законодавця, порядком речей, де вони затверджуються. Весь хід історичного поступу суспільства довів, що, зокрема і кримінальна, неспроможна "обганяти" розвиток виробничих взаємин держави і не рахуватися з економічними можливостями суспільства. Це одного боку. З іншого — право неспроможна ігнорувати і особистісний зріз громадських відносин, охорони (врегулювання) яких вона призначено. Дане положення обумовлена тим, що економічні та організаційно забезпечені інтереси людини набувають властивість суб'єктивних прав лише тому випадку, якщо вони закріплені у законі як такі і обладнані юридичними гарантіями. Як відомо, суб'єктивні правничий та свободи людини мають забезпечуватися єдністю моральних, економічних пріоритетів і організаційних гарантій. Вочевидь, що лише за такої умови кримінально-правова норма і його вимоги у свідомості індивіда сприйматимуться не як порожня словесно-терминологическая оболонка, бо як відбиток об'єктивного світу. А відсутність зазначених та інших гарантій створює стан беззахисності, социально-нравственной приреченості покупців, безліч — як не парадоксально це сприймається — правової сваволі. До того ж, треба враховувати і те, що кримінальні закони набувають особливої важливості залежно від цього, хто їх проводить. Найкращі правила можуть втратити своє значення в недосвідчених, грубих чи несумлінних руках (А. Ф. Коні). Він випадково закликав, відгородивши суддів та умовами, дають підставу до розвитку них малодушності і вимушеної догідливості, створити таке становище, у якому можуть не думати про своє майбутньому, а думати лише про дні судимого їм обвинувачуваного. А, щоб застосування кримінального права було соціально корисним і справедливим, потрібна наявність таких норм, які б насущним потреб суспільства, що значно підвищує їх соціальну сприйнятливість. І хоча модель зв'язку відносини у кримінально-правових нормах носить загальний, абстрактний характер, вона відбиває уго-ловно-правовые відносини, індивідуалізовані у своїй основі. Соціально-психологічний механізм сприйняття індивідом повелінь кримінально-правової норми у разі у тому, що він зіштовхується у поведінці непросто з формальним вимогою цієї норми, і з вимогою правомірного поведінки із боку більшу частину осіб або суспільства взагалі, підкріпленого социально-правовым і соціально-моральним авторитетом, підпорядковуючись якому (чи навіть враховуючи який), він обирає прийнятний йому у цій конкретної історичної ситуації варіант поведінки.

Нерідко закони, зокрема і кримінальні, не виконуються як що їх зневажають, тому, що внаслідок свого соціального неприйнятність вони взагалі неисполнимы. Характерно у плані наставляння Дон-Кіхота Санчо Панси, який став губернатором острова Баратория: "Не видавай занадто багато указів... головне, подбай, щоб їх дотримувалися і виконували. Якщо закони не виконуються, то підданим мимоволі приходять думку, що з правителя, який видав їх, вистачило розуму, щоб їх скласти, але з вистачило мужності і місцевої влади наполягти з їхньої дотриманні. Пам'ятай, що суворі закони, якщо їх виконують, подібні тому опецьку, який став царем в жаб: спочатку вони його лякалися, і потім стали зневажати" (М. Сервантес).

Необхідно особливо наголосити, що у справді правову державу високий престиж права загалом, його деяких галузей і інститутів, що, природно, викликає довіру із боку основної маси громадян. У цьому державі є всі об'єктивні передумова перетворення на дійсність відомого судження древніх юристів: "Право — це мистецтво добра та справедливості яких".

Можна укласти, поведінка особистості постає як рівнодіюча багатьох чинників: об'єктивних, зовнішніх стосовно особистості, що з характером соціального середовища, і суб'єктивних, залежать від якостей людини, серед яких важливе його місце займає особлива обов'язок індивіда, обумовлена громадської категорією "належне". Ця обов'язок залежить від свідомості людиною і (за наявності в нього можливості) у практичному здійсненні общесоциальных чи кримінально-правових повелінь. У цьому необхідно пам'ятати та обставина, що у особистому свідомості індивіда моральні спонукання зовсім необов'язково повинні бути як відчуття обов'язку. Моральним, чи правомірним, визнають мотивація поведінки у діапазоні від самопримусу до внутрішньої переконаності слідувати належного. У цьому ми маємо справу з соціально-правовий аксіомою: що ширша коло можливостей індивіда у виборі належного, дозволеного варіанти поводження, то вище відповідальність за свою поведінку, коли вона суперечить велінням кримінально-правової норми.

Уголовную відповідальність слід розглядати, як з позиції спонукального мотиву поведінки, мотивообразу-ющего чинника дії, і з позиції заходи необхідного від індивіда поведінки. Інакше кажучи, кримінальної відповідальності виконує роль різновиду соціально-правового контролю у співвідношенні належного із можливим, свободою волі із необхідністю і тим самим, займає центральне (вузлове) місце у механізмі кримінально-правового регулювання.

Об'єктивний бік кримінальної відповідальності у тому, що закріплене у відповідній кримінально-правової нормі (системі норм) загальнообов'язкове вимогу до певному поведінці (стану) індивіда зумовлено об'єктивними законами життя людей. Цим самим кримінальна право заохочує, стимулює відповідальне поведінка учасників громадських відносин. У цьому плані важливо помітити, що кримінально-правова середовище перестав бути лише чимось зовнішнім стосовно особистості. Це єдине соціально-правове явище, основну суті якого пронизує моральне початок.

Суб'єктивна сторона відповідальності знаходить своє вираження у цьому, що зумовлені соціальними відносинами загальнообов'язкові кримінально-правові вимоги певного поведінки (стану) переломлюються у свідомості та психології людини (будь-якому соціальному спільності), в засвоєнні їм норм кримінального права, виробленню в нього социально-позитивной мотивації.

Отже, кримінально-правове регулювання громадських відносин включає на свій механізм свідомість і волю індивідів, вступників друг з одним в спілкування. Поза свідомості людини та волі спілкування немислимо, можливі лише импульсивно-инстинктивные контакти, нездатні створити систему відносин.

Інакше кажучи, змістовна характеристика відносин для людей на кримінально-правовому рівні у чому залежить від орієнтації людини у світі соціальних цінностей, охоронюваних кримінальним законом, особистісних можливостей та здібностей людини до виборчому поведінці стосовно цих цінностей. Лише цього сенсі можна говорити про кримінальної відповідальності людини за діяння, які можуть заподіяти або фактично шкодять цим цінностям.

Місце кримінальної відповідальності у соціально-правовому просторі

Кримінальна відповідальність у широкому плані реально існуючим феноменом, визначальним спільної діяльністю у наявності свободи свідомості волі. Разом про те відповідальність, зокрема та кримінальну, не можна провадити лише як "продукт", результат соціальної взаємозв'язку чоловіки й суспільства. Вона, своєю чергою має активним, динамічним початком, що дозволяє реального впливу (елемент механізму кримінально-правового регулювання) до процесів у суспільному розвиткові. У цьому плані інститут кримінальної відповідальності можна говорити як про одну з важливих що упорядковують і що організують форм взаємозв'язку людини, й держави.

У плані аналізу проблеми відповідальності взагалі слід зазначити, щодо останнього часу вона досліджувалася або як морально-психологічна категорія, або як категорія права. Однак у останні роки зросли спроби знайти точки їх дотику. До цього значною мірою сприяє і те, сучасна теорія соціальної відповідальності у справжній період реалізується досить успішно, і її, природно, використовують і учеными-правоведами, як і дослідження юристів надають зворотне, обогащающее вплив на теорію соціальної відповідальності. Через це обставини "стикові" проблеми, куди входить проблема відповідальності, зокрема кримінальної, успішно дозволяється в дослідницькому "співдружності" наук різної орієнтації.

З активізацією цього процесу безпосередньо пов'язане і проблему так званої позитивної соціальної відповідальності, яка бурхливо розвивається з 1960-х років.

Ще один вид соціальної відповідальності є негативна (ретроспективна) відповідальність, наступаюча

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація