Реферати українською » Право » Конституційно – правові основи релігійного і религиоведческого освіти у РФ


Реферат Конституційно – правові основи релігійного і религиоведческого освіти у РФ

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Московський Державний Інститут Стали і Сплавов

(Технологічний Університет)

Гуманітарний факультет

Відділення: юриспруденція

Курсова робота

По дисципліни «Освітнє право»

Конституційно – правові основи релігійного і религиоведческого освіти у РФ

Студентки: 4 курсу

ЮГ - 001

Машкова Д. З.

Науковий керівник:

до. п. зв., доцент

Болотова Є. Л.

МОСКВА 2004

Зміст

Запровадження

1.    Основні поняття котрі розкривають теоретичний підхід до цієї теми…………..5

1.1 Предмет, структура, цілі й завдання курсу религиоведения……………………………………………….…….…………….5

1.2 Світський характер освіти, як основу державної політики у сфері образования………………………………………….…………………..7

2. Конституційно – правову базу религиоведческого і релігійного освіти у державних підприємств і муніципальних освітні установи Російської Федерації ………………………………………….11

2.1 Міжнародні законодавчі акти, Конституція РФ, федеральні закони про утворення, свободу совісті й релігійних объединениях………….………...12

2.2 Законодавчі акти суб'єктів Російської Федерации………………………22

2.3 Відомчі і міжвідомчі правові акты……………………….…..23

Укладання…………………………………………………………………………….26

Список використаних джерел……………………………………………....29

 

Запровадження

Нова суспільно-політична ситуація, що склалася у Росії у 90-ті роки, призвела до кардинального зміни місця та ролі релігії, і релігійних об'єднань у житті російського суспільства. Значно зросли їх суспільний престиж і вплив різні боку життя, змінився юридичного статусу. Законодавчо було знято діяли десятиліттями невиправдані обмеження на діяльність релігійних організацій з розповсюдження своїх віровчень і релігійному утворенню відкладень і з освітою дітей, молоді та дорослих. У стислі терміни у кілька разів збільшилася кількість релігійних об'єднань різних конфесій, активізувалася їхню діяльність у суспільстві, зросла кількість їх послідовників. Значна частина їх сягають неофіти, мають лише уривчасті і поверхневі знання про віровченні і культової практиці конфесій, до яких прилучилися. З цих людей відчувають потребу в заповненні нестачі знань. Збільшилося число сімей, які б, щоб їхні діти навчалися релігії. Швидке зростання числа релігійних об'єднань призвів до гострої нестачі підготовлених кадрів духівництва. Усе це зумовило потреба практично всіх конфесій у створенні власної системи релігійного освіти. У у відповідь цю потребу виникла велика число парафіяльних недільних шкіл, катехизических пунктів і гуртків, за інші форми добровільного навчання релігії дітей і дорослих. В усіх життєвих конфесіях зросла кількість духовних шкіл різного рівня, значно збільшився контингент учнів у яких. Релігійне освіту одержало юридичну базу як ст.5 Федерального Закону «Про свободу совісті й релігійні об'єднання».

У цілому суспільстві, у різноманітних шарах і групах, зокрема нерелігійних, виріс інтерес до релігії як социокультурному явища, до роллю історія, культури і життя суспільства. Цей інтерес породив масову потреба у об'єктивних наукових знаннях про релігію, яка зводиться чи, по крайнього заходу, не обмежується засвоєнням й ухваленням істин тієї чи іншої віровчення, а носить загальнокультурний пізнавальний характер. Цю потреба покликані задовольняти система религиоведческого освіти у структурі державної влади і муніципальної школи, і навіть религиоведческое просвітництво, здійснюване культурно-просветительными установами i засобами масової інформації.

Громадська потреба у широкої постановці религиоведческого освіти обумовлюється і тих, що релігія та церква (релігійні об'єднання) грають істотну роль духовного життя суспільства, в темах міжнаціональних стосунків, у будівництві. Тому релігійний чинник треба враховувати у розробці й вдосконаленні законодавства, під управлінням різними сферами суспільства, в усій діяльності державних підприємств і муніципальних органів влади, спрямованої на консолідацію суспільства, досягнення соціального, міжетнічного, міжконфесійного світу та згоди. Це необхідним озброєння достатнім обсягом религиоведческих знань кола політичних і суспільних діячів, державних службовців, господарських керівників, працівників органів прокуратури та установ культури, освіти, силові структури тощо.

 Якщо певна система релігійного освіти у Росії є, то религиоведческое освіту поки що на стадії становлення представлене лише невеликим числом кафедр релігієзнавства окремими наших ВНЗ й факультативними курсами религиоведческих предметів у незначному числі загальноосвітніх шкіл. Робляться спроби поставити під або обминути принцип світського характеру освіти у державних підприємств і муніципальних освітні установи.

Наявність у суспільстві потреби, як і релігієзнавчому, і релігійному освіті робить актуальним чітке розмежування їх сфер, забезпечення і функцій. У цьому слід пам'ятати, що той, і той види освіти, пов'язані з пізнанням релігійних феноменів, яких багато важать для практичної реалізації права волю совісті.

Справжня робота має на меті виявити головні причини і характеру наявних у області религиоведческого освіти у державних підприємств і муніципальних освітні установи недоліків, і дати пропозиції щодо оптимізації політики держави у сфері свободи совісті й свободи віросповідань, а як і вдосконаленню процесу навчання виховання у цій сфері.

1. Основні поняття, котрі розкривають

теоретичні підходи до цієї теми

Враховуючи той факт, що у науці про релігію поки що відсутні єдині религиоведческий мову, поняттєвий апарат, критерії структурування та фізичні методи дослідження, доцільно випередити виклад теми роз'ясненням сенсу які у ній основних понять. Це необхідно, передусім, у тому, щоб уникнути двозначності і неоднозначного трактування за умови вживання даних понять. У остаточному підсумку така попередня робота сприяє більш ясному осмисленню складних питань, що у області религиоведческого освіти у державних підприємств і муніципальних установах країни.

Релігія - багатоаспектний феномен, пов'язані з різними ділянками соціальної і приклад духовної діяльності. Тому її вивченням займаються предста вители різних громадських дисциплін - філософи, історики, соціологи, психологи, этнологи, культурологи. Кожна з цих дисциплін займається вивченням будь-якого одного аспекти релігії. Религиоведение ж, на відміну цих дисциплін, вивчає релігію у всіх її аспектах, комплексно, тобто. як цілісне соціокультурне освіту. Під религиоведением розуміється галузь гуманітарного знання (науки), предметом якої вивчення закономірностей виникнення та розвитку, природи й функцій релігії, і навіть взаємозв'язок харчування та взаємодії її з іншими галузями культури. Предметом релігієзнавства не зміст релігійної віри, «священне», Бог чи боги, а релігія як специфічний феномен історії держави та культури. Будучи теоретичної дисципліною, релігієзнавство, на відміну теології й релігійної філософії, не займається проблемами доказів існування Бог і погода його атрибутів, а вивчає саму релігію (релігійне свідомість, релігійну діяльність, релігійні стосунки держави й релігійні організації) у реальному контексті культури, тобто. у зв'язку з економічної та соціальній життям, політикою, наукою, мораллю, мистецтвом. Религиоведение - цілком самостійна социально-гуманитарная дисципліна, бо її винятковим предметом є релігія. Інші социально-гуманитарные науки (соціологія, психологія) вивчають релігію «поряд» з іншими сферами суспільного і духовного життя. Наприклад, в соціології як такої соціологія релігії - така сама частину цієї дисципліни, як і соціологія сім'ї, освіти.

Религиоведение є єдиною і водночас многодисциплинарной областю соціально-гуманітарного знання. У цьому воно підрозділяється на загальне та спеціальне релігієзнавство.

Загальне релігієзнавство вивчає релігію як певне ціле, абстрагуючись від неї конкретних конфесійних проявле ний. Метою такого вивчення є з'ясування природи й змісту релігії, тобто. сукупності характеристик, властивих лише релігії, і відрізняють його від інших феноменів культури. Поруч із загальне релігієзнавство формулює основні закони розвитку релігії (закономірності виникнення, еволюції і функціонування). Воно вивчає також взаємозв'язку релігії, і науки, релігії, і мистецтва, релігії, і освіти. До кола досліджень загального релігієзнавства належать факти й історія самого релігієзнавства, аналіз його понять, категорій і теорій.

Спеціальне релігієзнавство становлять приватні религиоведческие дисципліни чи розділи, основними серед яких є філософія, соціологія, психологія, географія, історія релігії.

Поруч із розподілом релігієзнавства на загальне та спеціальне у світовій науці про релігію прийнято також виділяти теологічне (внутрішнє) і світське (зовнішнє, чи академічне) релігієзнавство. Теологическое релігієзнавство - це спроби пояснити релігію посиланнями на саму релігію. За такого підходу релігія сприймається як б «зсередини», з позицій віруючу людину; передбачається, що сутність релігії можна тільки з урахуванням прийняття релігійної віри. На відміну від теологічного релігієзнавства світський (академічний) підхід передбачає попереднього прийняття тези існуванні надприродного початку, а прагне, перебуваючи заради об'єктивність деякому відчуженні від об'єкта дослідження, виявити природні і соціальні підстави релігії.

Освоєння релігієзнавства - організований процес освітнього й виховного впливу, направлений замінити набуття школь ніком, студентом, слухачем системи перепідготовки і ставки вищі ния кваліфікації науково обгрунтованих поглядів на природу, зміст, пам'ятати історію та соціальні функції релігії. Таке освоєння вносить значний внесок у гуманітаризацію освіти, вільне самовизначення особистості світоглядних позиціях, духовних цінностях.

Религиоведение покликане формувати світоглядну і конфесійну толерантність, опікуватиметься реалізацією свободи совісті. Формуючи поняття свободи совісті, даючи інформацію про правових нормах з цього питання, воно сприяє становленню цивільних якостей особистості. Освоєння религио ведення допомагає набувати навички ведення світоглядного діалогу, уникати у спілкуванні людей по-різному думок. У остаточному підсумку це сприяє громадянському злагоди та гармонізації міжлюдських стосунків, зокрема встановленню терпимості між представниками релігійних і нерелігійних світоглядів.

1.2 Світський характер освіти, як основу державної політики у сфері освіти

Цей принцип є одне із основних принципів у політиці російської держави у сфері освіти. Він зафіксований у Конституції РФ й низка федеральних законів Російської Федерації. Суть його у тому, що державна і муніципальна системи освіти та виховання уже не переслідують мети формування тієї чи іншої ставлення до релігії.

Світський характер освіти передбачає:

1. Недопустимость у державних і муніципальних освітні установи навчання учнів і релігії з єдиною метою сприйняття ними віровчення певної конфесії, відсутність вероучительных предметів в освітніх програмах й у сітці обов'язкових занять.

2. Виняток хоч би не пішли втручання
релігійних організацій утримання і організацію навчального
процесу у державних підприємств і муніципальних освітніх
установах, неприпустимість цензури з боку програм,
підручників, навчальних посібників, відповідних освітньому стандарту, включаючи релігієзнавство.

3. Заборона розміщення в будинках державних підприємств і
муніципальних навчальних закладів релігійної символіки,
предметів культу, відправлення молебнів і релігійних обрядів,
заходів релігійного і місіонерського характеру, будь-яких форм
пропаганди релігійних цілей.

Державна і муніципальна школа мусить бути забороненою територією для прозелітизму будь-який релігії чи конфесії.

Разом про те така позиція значить обмеження можливості і необхідності ознайомлення учнів і із релігією, різноманіттям релігійних феноменів, їх роллю історія, культури і сучасного життя людства і країн і народів. Ці знання необхідні освіченого задля досягнення високого рівня культури, широти кругозору, повноти засвоєння духовно-моральних цінностей, накопичених людством, зокрема принципів світоглядної, релігійної і національної терпимості.

Цю функцію чи державній освітньому стандарті виконують курс «Религиоведение» («Основи релігієзнавства») широкий комплекс религиоведческих дисциплін, розглядають релігію в історичному, філософському і культурологічному планах.

Слід сказати, що світського характеру освіти не є атеїзм: атеїстична пропаганда у державних і муніципальних школах, як і релігійна пропаганда мають бути виключені. Вивчення минуле й концепцій вільнодумства і атеїзму, їхнє місце у розвитку духовної культури суспільства ввозяться курсі релігієзнавства та інших гуманітарних дисциплін поруч із вивченням релігії як соціального явища і феномена культури. Задля більшої наукового рівня религиоведческого освіти і виключення конфесійного впливу його зміст необхідно визначити різницю між релігійною освітою й религиоведческим освітою за низкою параметрів.

Релігійне освіту Религиоведческое освіту
Різниця з метою
Впровадження релігійної віри до тями учнів і його зміцнення, богопознание Озброєння учнів науковими знаннями про релігію як соціальному явище і явище культури, її місце у духовному житті товариств, конкретних народів та особистості
Конфессиональное визначення Виховання всебічно розвиненою особистості, яка має високим культурним потенціалом, широтою кругозору
Навчання догматам і обрядам певної релігії, її розпорядженням і правил поведінки
Результат: це, виховання віруючої особистості Результат: виховання світоглядної, релігійної і національної терпимості
Відмінність змісті
Вероучение, істини віри, догмати конкретної релігії (конфесії) Знання про релігію як про соціальний явище і явище культури (про її природі походження, історичному розвитку)
Вивчення священних книжок конкретної релігії (конфесії) Знання про роль релігію у історії та культурі конкретних країн і народів
Номы правила релігійного культу Ознайомлення з Біблією, Кораном і священними книжками інших релігій як культурно історичними пам'ятниками
Поєднання навчання з богослужінням Знання особливостей віровчення і культу, систем моральних і цінностей різних релігій
Система моральних та культових розпоряджень, і цінностей Знання про свободомыслии і атеїзм та його роль духовній культурі людства і окремих народів
Історія церкви

Відмінності по суб'єктам відповідальності

(організація, визначення змісту)

Церква, релігійні організації: керівні органи конфесій, відповідні відділи, єпархіальні (регіональні) управління, громади (парафії, помісні церкві та т. п.) релігійні фонди Держава від імені Міністерства освіти, інших міністерств та, мають освітні установи
Органи освіти суб'єктів РФ
Муніципальні органи влади й їх відділи освіти
По суб'єктам виконання
Духовні навчальними закладами ( академії, семінарії, теологічні інститути, біблійні курси) -на підготовку є священним - церковнослужителів Державні вузи всіх типів
Конфесійні загальноосвітні навчальними закладами (гімназії, ліцеї, школи) – щоб одержати загальної освіти разом із релігійним вихованням Державні і муніципальні середні і середньо спеціальні навчальними закладами
Богословські університети й інститути на підготовку теологів і викладачів релігійних дисциплін, недільні школи

Забезпечення світського характеру освіти у державних підприємств і муніципальних навчальних закладах означає виняткову прерогативу держави у організації державної, муніципальної системи освіти, у визначенні змісту межами цього утворення, неприпустимість втручання релігійних організацій той процес, винесення релігійного освіти і потужної пропаганди віровчень межі сфери діяльності публічної школи.

Освітнє установа, яке здійснює

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація