Реферати українською » Право » Азіатський шлях розбудови держави


Реферат Азіатський шлях розбудови держави

Предыдущая страница | Страница 2 из 2
до духовної світу і релігійною віруванням широкого загалу, вільна творча самореалізація людини у громадської сфері була жорстко заблоковано.

У одних випадках, як, наприклад, в древньої Індії, їхньому шляху стояла варновая система, за іншими (переднеазиатские деспотії, древній Китай) — бюрократична державність. Остання цілком забезпечувала, а перша, хоча у набагато меншою мірою, допускала вертикальну соціальну мобільність. Проте просування людини, вгору по социально-статусной драбині незмінно припускало свого роду сублімацію (звісно, над психоаналітичному значенні цього терміну) його творчих потенцій — подавляемых, трансформованих і спрямованих владою на вигідну їй бік. «Звільнення» ж (мокша, самадхи, нірвана, саторі) — заповітна мета майже всіх східних релігійно-філософських навчань — планували можливим непросто у відмові від честолюбних і корисливих планів, але за розірвання договору з вкоріненими у світі (отже, та його підлеглими державної влади) формами існування — через аскезу, відлюдництво, мандрівництво, схиму.

Отже, стадіально певний етап у розвитку докапіталістичних товариств, характеризується переходом від раннеклассовых ставлення людини-спеціаліста до сословно-классовым, точно пов'язані з появою феномена особистості як яка усвідомлює свою самоцінність творчої індивідуальності. Проте, якщо одних соціально-історичних умовах («Захід») її більш-менш вільна самореалізація у сфері суспільно-економічної життєдіяльності була принципово можлива, то інших («Схід») що така саморозкриття індивіда могло здійснитися лише за протилежність себе влади й всієї наявної соціальної системі при орієнтації на духовні, тяжіємо через містику, як методу реалізації зв'язку індивідуального духу зі світовим Абсолютом, форми творчості.

Такий їхній підхід найбільш типовий для індійської традиції. У цьому незмінно актуальною завжди і в теоретичному, й у практичному сенсі залишалася проблема взаємовідносини творчу особистість з владою, що особливо гостро відчувалося у Китаї. І, насамкінець, у межах поступово затверджуваного на Близькому Сході теистического світогляду, що передбачала до того ж час свободу людини у виборі лінії поведінки при кінцевої особисту відповідальність за скоєні діяння (ранній зороастризм, іудаїзм від часу Вавилонського полону — з книжки Ієзекііля), одне з чільних місць висувалася проблема спротиву — як викриття і навіть збройної боротьби — угодних Богу праведників безбожною, порочної влади.

Література

1. «Феномен східного деспотизму. Структура управління і місцевої влади» Москва, вид. фірма «Східна література», 1993 р.

2. Розумна голова

3. Інші розумні джерела

Предыдущая страница | Страница 2 из 2

Схожі реферати:

Навігація