Реферати українською » Психология » Ассоцианизм в філософії і психології


Реферат Ассоцианизм в філософії і психології

Запровадження

Психологія (від грецького psyche – душа,>logos – вчення, наука) – наука про закономірності розвитку та функціонування психіки як особливої форми життєдіяльності. Взаємодія живих істот навколишнім світом твориться з допомогою психічних процесів, актів, станів. Вони якісно від фізіологічних процесів (сукупність життєвих процесів, які у організмі й його органах) а й невіддільні від нього. Слово психологія вперше з'явилося західноєвропейських текстах в 16 столітті.

Розвиток психології був із розвитком філософії, науки про найзагальніших законах розвитку природи, нашого суспільства та мислення.Методологической базою розвитку психології є матеріалістичний і ідеалістичний напрями у філософії. Поняття «душа» і «психіка» однакові за своєю сутністю.

Доидеалистическому напрямку належить поняття «душа». «Душу» розглядають як, породжене особливої вищої сутністю (Богом).

До матеріалістичному напрямку належить поняття «психіка». Вона сприймається як продукт діяльності мозку.

Засновником психології як науки вважається Аристотель. Їм було написано першого курсу психології, що називався «Про душі». Аристотель відкрив нову добу у сенсі душі як предмета психологічного знання. Душа – за Аристотелем – це самостійна сутність, а форма, спосіб організації живого тіла. Аристотель створив свою школу околицями Афін і назвав їїЛикеем. «Правильно думають ті, – говорив Аристотель своїх учнів, – кому представляється, що душа неспроможна існувати без тіла, і перестав бути тілом». Психологічний вчення Аристотеля будувалося на узагальненні біологічних чинників. Разом про те, це узагальнення призвело до перетворенню головних пояснювальних принципів психології: організації розвитку та причинності. Саме Аристотель панував над допитливими умами протягом півтора тисячоліть.

Психологія, як наука, формувалася уже багато віків і досі вона вилюдніла. У неї догматів і констант. З часом змінювалися погляди на науку про душу. Спробуємо простежити становлення психології протягом три століття, починаючи з епохи Відродження.


>Ассоцианизм у філософії і психології

>ассоцианизм психологічний пам'ять емоція

>Ассоцианизм – загальна назва для цілого ряду концепцій і шкіл, які вважали асоціації головним (і навіть єдиним) механізмом функціонування свідомості людини та психіки, прагнучи сувородетерминистскому поясненню психічних феноменів.

>Ассоцианизм – це одна з головних напрямів світової психологічної думки, що пояснювало динаміку процесів психічних принципомассоциации[1]. Бере початок від Аристотеля.Материалистическийассоцианизм став провідним у так званої психологіїассоцианистской. Вона переважала на початок XX в. і зосереджувала основну увагу на вивченні розумової роботи і пізнання.

>Ассоцианизм прагнув затвердити суворо причинний підхід щодо поведінки і свідомості людини. У основуассоцианизма лягло уявлення у тому, що послідовність ідей, що виникають у свідомості, відбиває порядок зовнішніх впливів на організм.

Особливо чітко принцип розвинений роботах Д. Локка, що й узвичаїв термін асоціація. Відповідно до Локка, ідеї відчуттів ході розвитку передують ідеям рефлексії; прості ідеї, асоціюючи, укладаються у складні; знання полягає в досвіді, джерела досвіду – відчуття і рефлексія; з самих джерел розум і навіть отримує ідеї, а вроджені ідеї не існують: людина народжується як чиста воскова дощечка, на якою написати усе, щоугодно[2]. Ця ідея стала безпосередньо співвідноситися з педагогічної практикою, та – і з вадами психології особи і психологією педагогічної.

Вона стала основою про теорій середовища, які підтверджують провідної ролі оточення і зовнішніх впливів для формування психіки. Їм протистоять теорії розвитку, які з ідей Ж.-Ж. Руссо і стверджуючи пріоритет притаманних людині закономірностей розвитку. На початку в XIX ст. з'явилися концепції,отъединившие асоціацію від неї тілесного субстрату і які представили його вигляді іманентного принципу свідомості.

>Утвердилось погляд, що становить основні засадиассоцианизма[3]:

1) душа сприймається як свідомість – насамперед у його пізнавальному аспекті;

2) основу душевне життя лежать прості елементи; психіка, ототожнена з інтроспективно зрозумілим свідомістю, побудована з елементів – відчуттів, найпростіших почуттів;

3) ці елементи – образи відчуттів – мають почуттєвий характер; вони первинні, а складні психічні освіти – уявлення, думки, почуття – вторинні;

4) складніші освіти виникають і складання простіших з урахуванням принципу асоціації;

5) умова освіти асоціацій – суміжність двох процесів психічних;

6) закріплення асоціацій зумовлено жвавістюассоциируемих елементів і частотою повторення асоціацій в досвіді;

7) джерело знання душі – самоспостереження; спостерігаючи власний внутрішній світ, дослідник безпосередньо звернений до реального душевне життя і ми вправі виносити судження неї, чужа ж душевна життя для аналізу недоступна, хоча закони душевне життя передбачаються єдиними.

Ще важлива деталь: власне, людина цей бачили як одинак, живе серед інших так само одинаків; його внутрішній світ явно чи неявно протиставлено всього іншого, останнім та рештою світу немов би проходить жорстка кордон. Завдяки успіхам біології та нейрофізиології,ассоцианизм було перетворено.

>Гельмгольц використовував нове погляд на асоціацію у своїх дослідженнях органів почуттів, Ч. Дарвін – при поясненні емоцій, І.М. Сєченов – у навчанні про рефлексах мозкуголовного[4]. Еволюційний підхід Спенсера вніс уассоцианизм проблему розвитку психіки в філогенезі й дійшов важливий висновок про адаптивної функції психіки вповедении[5]. У 80-ті – 90-ті рр. в XIX ст. робилися численні дослідження умов освіти і актуалізації асоціацій. Разом про те було показано обмеженість їх механістичної трактування.

Теоретично німецького психологи і педагога І.Ф.Гербарта з'єдналися основні засадиассоцианизма з уявлень традиційними підходами німецької психології – ідеєю апперцепції, активності душі, ролі несвідомого.Гербарт виходив речей, що наша внутрішній світ дуже відносне пов'язані з світом зовнішнім, тому про відображенні, особливо відображенні адекватному,передающем основні властивості оточуючих речей, неможливо. Щоб уникнути обговорення питання про рівень адекватності і точності відображення, питання, який служив свого роду вододілом між напрямами теоретично пізнання,Гербарт заміняє термін "відчуття" на термін "уявлення", підкреслюючи цим відгородженість внутрішньої злагоди від зовнішнього.

Говорячи по асоціацію уявлень,Гербарт доходив висновку, що уявлення є пасивними елементами у душі людини, але мають власним зарядом, активністю, що визначає їхнє становище у сфері психічного.

>Ассоцианизм свого розвитку відбулася низка етапів:

1. Передумови виникненняассоцианизма: виділення асоціації як пояснювального принципу для обмежене коло психічних явищ і процесів поведінки (IV в. е. – поч. XVIII в.). Механізмом асоціації пояснювали процеси згадування Платон і Аристотель. Згодом принцип асоціації використовувався розуміння процесів оволодіння своїми пристрастями (Р. Декарт), набуття досвіду (Т. Гоббс), деяких особливостей "руху думки" (Б. Спіноза), виникнення забобонів і "хибних ідей" (Дж. Локк), сприйняття простору (Дж. Берклі). У цей час і його термін "асоціація" (Локк).

2. "КласичнийАссоцианизм" (середина XVIII – поч. ХІХ ст.). У цей час виникають закінчені системиассоцианизма, у яких асоціація виступає пояснювальний принцип психіки взагалі. Найбільш характерна риса асоціативних теорій цього часу: прагнення вивести всі закони душевному житті з механічних за своєю сутністю зв'язків (асоціацій) далі неподільних елементів (відчуттів чи уявлень).

3. Середина XIX – поч. XX в. Початок кризиассоцианизма теоретично й розробка окремих ідейассоцианизма в експериментальних і практичних дослідженнях. Теоретично закріплюється положення про неможливості звести "закони духу" до механічним законам і висувається вимога "зворотного" запровадження концепціюассоцианизма активності суб'єкта, Я; чиняться спроби розглянути асоціацію на біологічному (еволюційному) аспекті (Р. Спенсер).

4.1900-1920-е рр. Остаточне зникненняассоцианизма як напряму, і асиміляція його ідей у різних галузях психологічної теорії та практики. Загальновизнаною стає думка, що "асоціація – це взагалі стільки "механізм", скільки явище, – звісно, фундаментальне, – що саме потребує пояснення і розкриття її механізмів" (>С.Л. Рубінштейн). Критичний аналіз основних ідей А. містився практично переважають у всіх основних психологічних напрямах XX в.

Також, виділяють загальніші етапи розвиткуассоцианизма:

1) виділення асоціації як пояснювального принципу окремих явищ психічних, передусім процесів згадування;

2) етап класичногоассоцианизма, коли було створено цілісні концепції психіки, яка розумілася як система механічних зв'язків (асоціацій) між психічними елементами, як яких розглядалися відчуття й уявлення;

3) етап експериментального і практичногоассоцианизма, характерний спробою вводити на основну концепцію чинник активності суб'єкта. У межахассоцианизма було вироблено цінні уявлення, передусім – у сфері психології пам'яті і психології мислення.

Дуже цінний сам поняття асоціації. Проте асоціація як універсальний пояснювальний принцип згодом виявилася недостатньою, й уассоцианизма як універсальної психологічної теорії настав час кризи спади.Детерминистские елементиассоцианизма в трансформованому вигляді зустріли вченням І.П. Павлова про рефлексах умовних, і навіть – на інших методологічних підставах – американськимбихевиоризмом. Вивчення асоціацій виявлення особливостей різних процесів психічних використовують і сучасної психологією.

Принципиассоцианизма запліднили прогрес психологічних досліджень, зокрема створення нових методів вивчення пам'яті [механічної (Р.Эббингауз) та образній (Ф. Гальтон)], емоцій (Ч. Дарвін), мотивації (З. Фрейд, До. Юнг). Відбувається переорієнтуванняассоцианизма. Натомість застарілих механістичних пояснень висуваються біологічні (Р. Спенсер, І.М. Сєченов). Концепціяассоцианизма перетвориться новому фізіологічної платній основі у вченні про умовних рефлексах і біхевіоризмі. Деякі психологічні школи (>Вюрцбургская школа ігештальтпсихология) піддалиассоцианизм критиці за механіцизм, атомізм, нездатність пояснити цілісність і активність свідомості.

Отже, асоціативна психологія чиассоцианизм – направлення у психології, у якому поняття асоціація виступає головними принципами всієї психологічної життя (суб'єкта). У напрямі щодо поведінки людини прагнуть застосовувати суворо причинний підхід. Мислення зводиться до певного простому поєднання образів пам'яті (до асоціацій): з їхньоїсходству, з їхньої контрасту, з їхньої свіжості.Психофизиологическая основа цього напряму – умовнийрефлекс[6].

Історично оцінюючи підсумки розвиткуассоцианистической психології загалом, необхідно пам'ятати таке. Обстоюючи емпіричний підхід до розуміння психіки,ассоцианизм захищає ідею досвідченого походження індивідуального свідомості людини табезграничною вихованості людини. Така позиція прогресивна, вона створює наукову базу для педагогіки, відкриваючи, широкі перспективи і розробити шляхів навчання; та виховання уже. У межах матеріалістичного напрямиассоцианизма, починаючи зГартли, постало завдання вивчення матеріальних основ психіки, яке стала однією з магістральних шляхів в психології. Уассоцианизме дано детальне опис як найбільш факту асоціації, і принципів (законів) освіти асоціацій, виявлено умови утворенням і збереженняассоциаций[7].

Ці дані вплинули розуміння навчання, процесу придбання знань, особливо у період експериментального розвиткуассоцианизма.Ассоциативная психологія має і прикладне; значення. Асоціативний експеримент уже різних варіантах знайшов широке використання у клініці (Р. Зоммер, Еге. Крепелін, З. Фрейд, До. Юнг та інших.).


Список використаної літератури

1.Ждан О.Н. Історія психології: Підручник. – М.: Вид-во МДУ, 1990. – 367 з.

2. Івановський В.М.Ассоцианизм психологічний і гносеологічний. – Казань, 1909.

3. Леонтьєв О.Н. Про історичному підході до психіки людини. Обрані психологічні твори. У 2 т. Т. 1. – М., 1983.

4. Локк Дж. Досвід про людському розумі. У кн.:Избр.филос.произв., Т. 1. – М., 1960.

5. Психологія: Словник. / Під ред. А.В. Петровського, М.Г.Ярошевского. – М., 1990.

6. Сєченов І.М. Обрані філософські і психологічні твори. – М., 1947.

7. Спенсер Р. Твори: О 7-й т. Т. 3. – СПб., 1898.

8.Шеварев П.О. Узагальнені асоціацію на навчальної роботі школяра. – М., 1959.

9.Ярошевский Авт. Історія психології. – М., 1966.



[1] Психологія: Словник / Під ред. А.В. Петровського, М.Г.Ярошевского. – М., 1990.

[2] Локк Дж. Досвід про людському розумі. У кн.:Избр.филос.произв., Т. 1. – М., 1960.

[3]Ждан О.Н. Історія психології: Підручник. – М.: Вид-во МДУ, 1990. – 367 з.

[4] Сєченов І.М. Обрані філософські і психологічні твори. – М., 1947.

[5] Спенсер Р. Твори: О 7-й т. Т. 3. – СПб., 1898.

[6] Івановський В.М.Ассоцианизм психологічний і гносеологічний. – Казань, 1909.

[7]Шеварев П.О. Узагальнені асоціацію на навчальної роботі школяра. – М., 1959.


Схожі реферати:

Навігація