Реферати українською » Психология » Суб'єктний контекст Я-концепції


Реферат Суб'єктний контекст Я-концепції

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>Субъектний контекст розвиткуЯ-концепции

 

План:

 

Роль символів становленняЯ-концепции

Соціальна природа Я

Системність соціальних взаємин української й функції Я

Поняття робочої, складною і стійкоюЯ-концепции

>Я-концепция у структурі інтегральної суб'єктивності

Структурна складова психологічної самоорганізації людини у освітньому процесі

 


Роль символів становленняЯ-концепции

>Я-концепция, як та іншісамісні значення, знаходить відображення в символах. Найважливіша їх - ім'я людини. Саме це символ, з допомогою якого він визначає, безпосередньо асоціюється з їїЯ-концепцией. Наслідком є два моменту: з одного боку, ім'я завжди однак об'єднується з носієм концептуального Я, з іншого – конкретну ім'я співтовариство реагує так, як на самого живої людини. Коли чиєсь ім'я неправильно вимовляють, забувають чи плутають коїться з іншими, його носій почувається ображеним. Експериментально доведено, що, хто ховається від міліції, як завжди неразглошают повністю свого справжнього імені. Здебільшого зберігається чи основа прізвища, чи лише ініціали, або й інше. Вочевидь, тут зіткнулися з конфліктом між бажанням уникнути здобуття права особистість дізналися, й острахом втратити відчуття власної визначеності.

Символ (>грец.sumbolon - умовний знак) - це певний об'єкт, образ дії чи слово. Наприклад, прапор - це символ націй, і, - зазначає американського вченогоТамотсуШибутані, - поводяться щодо відповідної тканини так, начеб у цьому сама нація, із якою ідентифікували. Почуття також мають символи. Це то, можливо поцілунок як прояв кохання.

Але важливого значення у формуванніЯ-концепции представляють лінгвістичні символи –артикулярние звуки, письмові знаки, виголошені слова. Вони можуть спонукати людей воювати, піти у монастир, і т.п.. Тому символічного значення будь-якого явища допомагає об'єднувати практичне з духовним, людське з космічним, безладдя з порядком, випадкове зпричиновим.

Зокрема, пам'ять грунтується частково на лінгвістичних механізмах.Числа і календарі організовують розподіл подій і часу, і із нас розуміє, як важко було б без таких символів систематизувати минулі події. Також людина, наприклад, було пригадати і вирішив розповісти про кольорі свого будинку, у якому жило дитинстві, але було слів, що означують колір.

Особливо показове переживання людини, який не страждаєфизическми вадами. Наприклад, Егельон Келлер, яка із дитинства була сліпий та глухий, написала кілька книжок на яких описала яскраві кольору та прекрасну музику завдяки символів. Коли її попросили це пояснити, міс Келлер відповіла, що розуміє значення останніх через передану їй багатоаспектну символіку. Отже, погляд дівчини поширювати на світ пов'язаний й не так з чуттєвістю, як із символічним оточенням. Відомо, що інші люди постійно розмовляють про речі, яких будь-коли бачили. Історичні події також сприймаються не безпосередньо, а лише за уяву. Ось і картина світу є радше продуктом символічною комунікації, ніж досвіду. До того ж є багато символічних дій (знизування руки, паління і т.п.), що є елементами збереження упорядкованій життя.

Чимало людських дивацтв стануть зрозуміліше, з урахуванням, що обличчя людини і з його фізичних особливостей також є символами йогоЯ-концепции.Високоиндивидуализование риси обличчя особистості легких щодо впізнавання. Щоразу, коли людина здійснює щось особливе і хоче запам'ятати на цей випадок, то робить фотографію, де добре представлена її фізіономія. Навіть молода жінка, яка перемагає на конкурсі краси завдяки формі своїх ніг, буде стривожена, тоді як кадр, що з'явиться наступного дня з газети, не потрапить її обличчя. Затриманий злочинець намагається відвернутися, коли нею спрямована кінокамеру. Звідси випливає, що й певні частини тіла (передусім обличчя) зіграють значної ролі у формуванніЯ-концепции, виконуючи у дальшій життя функцію значущих символів.

Люди формують відповідні ставлення до собі що завдяки символічною комунікації. Усі відчуття переплітаються і інтегруються, і особу здатнабиполяризировать на ниві сприйняття буде лише тоді, коли завдяки розуму й волі роз'єднує свої переживання визначені складові. Маніпулювання такими складовими уявою значно полегшується шляхом підстановки лінгвістичних символів, яке обмежує розгортання персоніфікації, хоча саме символи дають можливість описувати й упорядкувати людський досвід. ТомуЯ-концепция науково обгрунтовується шляхом реконструкції ментального досвіду засобами лінгвістичного категоріального аналізу, що з різним успіхом проводить соціальна група і його різноманітні представники.

Це частково то, можливо підтверджено внаслідок вивчення особистостей, неспроможним адекватно користуватися символами. Дослідженнядокозали, що, котрий страждає на афазію, переважно керуються інстинктивними потребами. І це пацієнти, які видужували після шизофренії, підтверджують, у разі втрати здібності користуватися символами кордони між людиною і оточенням зникають. Дорослі особистості, яким гіпнотизер навіяв, що вони ще дуже маленькі діти, сприймають своє тіло як тіло надзвичайно маленької зростання. Коли одному із тих, хто у цьому стані, наказали штовхнути свого батька, він, виконуючи це завдання, змінив власну схему тіла, і уявлення про своє фізичної силі, а тіло сприйняв як такий, яке збільшується. Тому пізнання себе, немов людини як організується з допомогою лінгвістичних символів, чи здатне змінюватися завдяки ним. Отже, символічна середовище й ідентифікації стягуютьформообразовательное впливом гетьЯ-концепцию соціальної особистості.

>Афазия (>грец. а - негативна частина + >phasis - висловлювання) - системненейропсихологическое порушення, яка виявляється у розладах мови, які виникають через органічні ушкодження мозку.

Соціальна природа Я

Цікавою є також гіпотеза про те, чи його лише людям властиво відчуття Я. Експериментальні дослідження, проведені у цьому аспекті доводять, що українці людство унікальне у плані. Вчені поміщали дзеркало у клітину мавпи і чекали, поки тварина звикне до цієї речі. Потім терміном її присипляли і брову чи вухо завдавали червону фарбу без запаху. Що виникало, коли мавпа прокидалася і бачила себе у дзеркалі? Шимпанзе і орангутанги миттєво доторкалися до місця, де була червона фарба. І це горили інші види мавп рідко чи взагалі звертали увагу до наявність останньої. Зазначене дослідження констатує на такому факті: "у шимпанзе і орангутангів існує елементарнаЯ-концепция. Вони усвідомлюють, що й образ у дзеркалі - то вони самі, а чи не інша мавпа, і розуміють, які мають інший вигляд, ніж раніше".

Інші дослідження, проведені за аналогією з цим експериментом, виявили, щосамоузнавание в людини виникає приблизно віці два роки. 75% дітей21-25-ти місяців доторкалися до своїх носам, забарвлених дослідником червоним кольором, і 25%9-12-ти місячних немовлят робили як і.

Відповідно тому, як ми дорослішаємо, нашаЯ-концепция поступово ускладнюється. Психологи вивчали процес зміни Я люди з дитинства до становлення зрілості. Особистостей раннього віку просили з відповіддю: "Хто Я такий?". Здебільшого діти відзначали чіткі, однозначно зрозумілі, характеристики: вік, підлогу, ім'я, місце проживання та інших. Коли індивід дорослішає, то, зрозуміло, починає надавати менше значення фізичним даним і більше зосереджується психологічних станах (наприклад, на думках) чи професійному зростанні.

З іншого боку, експерименти з людиноподібними мавпами показали, як і соціальний контакт також має значення у розвитокЯ-концепции. Дослідники порівнювали поведінка двох шимпанзе – тієї, що виросла за нормальної сімейної групі, і ізольованій від своєї племені. Обом мавпам завдали червону фарбу на брову, які потім помістили у різні кімнати без дзеркала. Психологи відзначали, наскільки часто шимпанзе доторкалися до поміченим ділянкам вся її голова. Більше пізніше дзеркало принесли у кімнату. Мавпа, яка жило племені, миттєво дивилася у ньому і розглядала червоне пляма на своїх голові. А соціально ізольована не реагувала на зображення взагалі, тобто. не довідувалася себе у дзеркалі. Отже, соціальне взаємодія має вирішальне значення становлення та розвитку природи індивідуального Я.

Взагалі саморозуміння повністю виникає тоді, ми порівнюємо себе коїться з іншими. Адже достеменно відомо таке: коли людина прагне визначити своїх відчуттів, риси своєї постаті й уміння, то важливим джерелом може бути відчуття й риси інших. Припустимо, Вам дали тест, щоб перевірити чуйність, разом із тим вирішили з'ясувати, наскільки добре Ви вникаєте в проблеми оточуючих. У завдання входить читання уривків із автобіографій,проговоривши які, потрібно зробити висновки про особисті проблеми автора, якщо вони в нього є. Потому, як Ви заповнили тест, повідомляють, що Ваша оцінка 35 балів. Що людина дізнається? Нічого, оскільки знає, що означає 35 балів: погано це добре? Припустимо, Вам сказали, що все тестова шкала містить від 0 до 50 балів. Нині ж, що Вам відомо? Щось більше, аніж у попередньому разі, оскільки, хоча й набрана максимальна сума, все-таки досягнуто результату, що дорівнює двом третім названої шкали. Отож, щоб отримати об'єктивну інформацію, треба знати кількісні досягнення інших. Коли скажуть, що нібито має від 0 до 20 балів, то Ви, напевно, відповісте: "Чудово! Я насправді дуже чуйний людина!". З іншого боку, якщо повідомлять у тому, що хтось набрав більше 45 балів, то виникне суто протилежне відчуття - почуття невпевненості.

Цей приклад ілюструє теорію соціального порівняння природи Я Л. >Фестингера. Відповідно до ній людина дізнається про своє здібностях і установках тільки тоді ми, коли порівнює себе коїться з іншими. Ця теорія відповідає на дві важливі питання: а) коли ви себе порівнюєте з цими як Ви? і з ким Ви прагнете себе порівняти? Насправді ж, якщо особистість невпевнений у цьому, наскільки добре щось виконує (наприклад навчається), або щось відчуває, то починає стежити на інших людей і, природно, порівнювати себе із нею.

Щодо другого питання, те в людини спочатку виникає первинний імпульс порівняти себе з усіма, кого він бачить поруч. Цей процес відбувається відбувається швидко і автоматично. Оцінивши власну діяльність і дії інших, розгортається аналіз, який підтверджує, що не порівняння будуть однаково достовірні. Наприклад, припустимо, що в людини виникло бажання дізнатися, наскільки вона обдарований як психолог і взагалі, чи є в нього професіональні здібності у виконанні цієї роботи. Що для Вас найприйнятніший: порівнювати себе з ЗигмундомФройдом, Сергієм Рубінштейном чи з колегою, яка практикує у шкільництві з вчителями й учнями? Тож не дивно, що ви оберете останню ситуацію, оскільки, спостерігаючи за здібностями друзів, є можливість оцінити, наскільки Ви самі ще обдаровані в психології як. Адже порівняння себе з3.Фройдом не принесе утіхи, що у своїх відкриттях цей геній стоїть дуже високо над Вами.

Іноді люди формують висхідний соціальне порівняння, коли порівнюють себе з тими, хто тому чи тому мірою краще, що вони самі. Але, з погляду самопізнання, корисніше оцінювати себе поруч із тими, хто нагадує нас самих. Якщо ви порівнюєте свій психологічний талант з Вашим братом, це - спадне соціальне порівняння. Застосування у житті останнього - стратегія захисту та навмисне розширення свого Я. І зрозуміло: лише порівнюючи себе з менш обдарованими особистостями, можна миттєво завітати у захоплення собою, нехай ситуативно придбати самоповагу і самовпевненість.

Висновок очевидний: з ким ми себе порівнюємо, залежить від цього, яку мету ставимо собі. Коли хочемо точно оцінити свою здатність і думки, то порівнюємо себе з людьми, схожими на нас. Якщо само потрібна з'явилася інформація, чого насправді прагнемо, то застосовуємо що ведеться тактику соціального порівняння. І, зрештою, коли метою є збагатити чи розширити своя візія Я, то оцінюємо себе з менш щасливими особами отже досягаємо внутрішнього комфорту.

Отже, у житті людей є такі способи розуміння соціальної природи власного Я, як:

символіка, яка організовує і впорядковує існування кожного;

інтроспекція (процес, з допомогою якого особистість спостерігає у себе,розмишляючи над своїми думками, відчуттями і мотивами);

соціальне взаємодія, крізь який кожен має можливість самовизначатися і зайняти адекватну роль суспільстві, отримати відповідний статус.

>Интроспекция (латів.intro - всередині +skoreo - дивлюся) - застосовується психологічних процесів, що грунтується на спостереженні власних психічних процесів ісостояни, без використання будь-яких інструментів чи еталонів.

 

Системність соціальних взаємин української й функції Я

>Я-концепция і іншихопределений-конструктов, формується, уточнюється і закріплюється день у день була в напруженому взаємодії людей між собою. Кожен відстежує, як ставляться до нього інші, і засадах цієї інформації формує судження у тому, якого психотипу належить. Думки людини про своє здібностях і фізичних даних, у тому, яких вчинків від цього очікує оточення, творяться у процесі її участі у організованих групах. Саме це вихідну тезу дозволив описати людське відчуття особистісної визначеності як дзеркальне Я. Концепція власного Я - це відображення тих властивостей людини, що інших членів суспільства. Людина конструює персоніфікацію на підгрунті зворотних соціальних реакцій. Якщо щодо нього постійно звертаються так, ніби він є щось особливе, ця людина почуватиметься незвичайним, надзвичайним чи навіть оригінальним, на відміну інших. Нещодавно, що Усі співгромадяни дуже чутливі до реакції народної є і звертають уваги про всяк сигнал, який міг би стати їм орієнтиром. Отже,Я-концепция розвивається в >актуально-динамическом форматі соціального взаємодії. Саме його наповнення, масштабність і якість визначають то, яким буде особистість і його самосвідомість зокрема.

Людина формуєЯ-концепцию, оцінюючи свої суб'єктивні переживання із колективною погляду. Логічно припустити, що, розглядаючи себе, кожен стає відображенням те, що, з його переконання, неї інші. Загальновідомо, як людина оцінює себе самої, відповідає тому, як, з його погляд, про неї думають люди взагалі, або ті, які перебувають в тимчасовій з нею групі.

РозвитокЯ-концепциидепроблематизується і полегшується у його соціальних системах, де чітко визначено номенклатура статусів: тут кожному відомо, яких шаблонів поведінки й особистісних чорт потребує ту чи іншу її становище в соціумі. Лікареві

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація