Реферати українською » Психология » Традиції філософської психології


Реферат Традиції філософської психології

Страница 1 из 3 | Следующая страница

1. Зазначте, хто, і коли вперше сформульовано поняття й освоєно основні риси філософської психології, у чому їх сутність.

>Феноменологическая парадигма рясно представлена тим, що прийнято називати "філософської психологією": значеннєвими міркуваннями у тому, що таке дух, душа, свідомість, думку й як покінчити з проблемою душі, й тіла [2,с.34].

Цю парадигму може бути значеннєвий оскільки у основному вона лише на рівні мови, аналізуючи поняття.

До ">феноменологическим" міркуванням ставляться, наприклад, такі: "свідомістьинтенционально" (>Брентано), "свідомість - це властивість високоорганізованої матерії" (Ленін), "душа проста" (Платон), "суб'єкт - це структура" (>Лакан).

Традиції в філософської психології як течії у розвитку психології багатющі: почалася вона уАнтичности з міркувань Платона або Ньютона про душу.

Тому ми, з упевненістю можемо стверджувати, що філософська психологія виникає у VII-VI ст. е [2,с.34].

Це знання про психіці, отримані з допомогою умоглядних міркувань.

Такі знання або виводяться із філософських принципів, або результат міркувань за аналогією. Через відсутність спеціальних методів дослідження та наявності міфотворчого елемента вона дуже близька додонаучной психології. Та порівняно із нею характеризується прагненням встановити загальні закони, яким має підпорядковуватися душа.

Потім була продовжено в працях Августина, Декарта,рационалистов/емпириков, Канта.

Особливу увагу, з погляду є розвитку філософської психології у період Просвітництва і в Америці [3,с.47].

Розвиток цього напряму пов'язаний з ім'ям Джонатана Едвардса (1703-1758).

Ентузіазм Едвардса стосовно емпіризму був такий великий, що геній захопив їх у напрямі ідей Берклі іЮма. Подібно Берклі, він заперечував різницю між первинними і вторинними властивостями і отримав висновку, що розум знає лише свої перцепції, а чи не світ.

ПодібноЮму, він розширив роль асоціацій функціонування розуму, виявивши, як і Юм, що законами асоціації є суміжність, подібність, і навіть слідство, та причина. Нарешті, як і Юм, він звернувся безпосередньо до скептицизму і став би стверджувати, що причину не можна раціонально пояснити І що емоції, а чи не розум - істинний джерело дій людини.

Але Едвардс, на відмінуЮма, залишився християнином, й у відношенні може бути вважати більше середньовічним, ніж сучасним ученим [3,с.48].

Акцент Едвардса емоції як основу релігійного звернення допоміг відкрити шлях американської формі романтизму і ідеалізму:трансцендентализму.Трансцендентализм був заколот Нової Англії не хочуть, що було зручною, задушливішою і сухий формою пуританства.

У 19 столітті ця дисципліна переживала певний застій, у зв'язку з, із чим кінці 19 століття стоялапотеснена одразу з двома емпіричними школами, власне науковими в сучасному розумінні:интроспекционистами івундовцами.

На початку 20 століття до цих двом емпіричним школам додалися ще потужні школигештальт-психологов,бихевиористов, а середині 20 століття приєдналися психофізіологи,пиажисти, екзистенціалісти та інші.

У першій половинки й у середині 20 століття спекулятивна філософська психологія була мало при справах.


2. Вивчивши навчальну і довідкову літературу, заповніть таблицю, вказавши, які учені Стародавнього світу і який внесок вони зробили у розвиток психології.

Ф. В.О. вченого Внесок у розвиток науки
Фалес Мілетський,Анаксимен,Анаксимандр

Їм першим належить заслуга в виділенні психіки, чи душі, з матеріальних явищ.

Спільним для філософівмилетской школи є положення у тому, що це речі й явища навколишнього світу характеризуються єдністю свого походження, а розмаїття світу є тільки різні стану єдиного матеріального початку, першооснови чипервоматерии.

Це становище поширювалося древніми мислителями і виділювану ними область психічного. Вони думали, що матеріальне й духовне, тілесне і психічне зі своєї першооснові єдині; різницю між ними лише феноменально, а чи несубстанционально, тобто. станом, прояву і вираженню цього першоджерела.

Різниця ж між поглядами учених цієї школи полягала у цьому, якого вигляду конкретної матерії приймав кожен із філософів за першооснову світобудови.

Геракліт Ефеський

>Виделял поняття "душа".

Душа - це особливе перехідний стан вогняного запрацювала організмі, якомуГераклитом дано назва ">психея".ВведенноеГераклитом назва для позначення психічної реальності було першим психологічним терміном. Він також спробував виділити й охарактеризувати окремі боку душі. Значну увагу філософ відводив пізнавальним актам. Важливе значення він надавав почуттям, у тому числі особливо зору і слуху.

>Алкмеон ВисунутіАлкмеоном положення про зв'язку психіки з мозком, принципнервизма, принцип подоби в поясненні виникнення відчуттів і сприйняттів, ідея про зовнішніх й міністерство внутрішніх чинниках, визначальних загальну активність і життєдіяльність організму, залишили помітний слід подальший розвиток древньої медицини, філософії і психології. На ідеїАлкмеона спиратиметься всю медицину Гіппократа і зокрема, вчення про чотирьох типах темпераменту. Принципнервизма стане підвалинами розвиткумозгоцентрической погляду на локалізацію душі. Принципа подоби в поясненні механізму відчуттів і сприйняттів дотримуватимутьсяЭмпедокл,атомисти.
>Эмпедокл Принцип подібності та механізм витікань було покладено основою освідчення та колірного зору.Эмпедоклу першому належить заслуга у будівництві теорії колірного зору. Сприйняття квітів, на думку філософа, окреслюється властивостями які впливають на очей предметів, і характеристиками самого сприймає органу.Эмпедоклом також висловлюється припущення щодо можливості відомості всієї колірної гами до чотирьох основним квітам. У відчуттях і сприйняттях філософ бачив початкову форму пізнання, з яких виростає розум. Він сумнівався насправді видимих предметів і адекватності їхньої сприйняття органами почуттів. Проте почуттєве пізнання, на думку науковця, має контролюватися розумом, що дозволяє краще користуватися нашими почуттями.

У вченні Демокрита про відчуття вперше звертає уваги на об'єктивну і суб'єктивну боку чутливості. Механізм сприйняття цілісних об'єктів описувався філософом з позицій теорії витікань.Истечения, названіДемокритом ідолами, є поєднання тонких атомів, відтворюючий форму сприйманого предмета.

Емоції і афекти визначаються різні властивості атомів, проникаючих в тіло. Крім фізичних властивостей атомів, емоційні стану залежить від потреб. Позитивні емоції викликаються рівним течією круглих, кулеподібних атомів за умови задоволення потреб.

Негативні емоції творяться у результаті дії нерівномірно рухомих кутастих і гачкуватих атомів у разі нереалізованих потреб.

Гіппократ

Для медика важливо було знати пристрій живого організму, причини, від яких залежить здоров'я і хворобу. Визначальною причиною Гіппократ вважав пропорцію, у якій змішані в організмі різні "соки" (кров, жовч, слиз). Пропорція в суміші було названо темпераментом.

З ім'ям Гіппократа пов'язують які дійшли донині назви чотирьох темпераментів: сангвінічний (переважає кров), холеричний (жовта жовч), меланхолійний (чорна жовч),флегматический (слиз).

Для майбутньої психології цей пояснювальний принцип за всієї наївності мав дуже важливого значення. Недарма назви темпераментів збереглися понині.

Сократ Звертаючись до людини, його внутрішньому, духовному світу, Сократ вперше підкреслив провідне значення активності самого суб'єкта, її здібності управляти собою у відповідність досоциально-етическими поняттями і чи принципами, виступаючими як регуляторів вчинків власної поведінки людини.Указани істотні ознаки, що відрізняють людини від тварин. До до їх числа філософ відносив прямоходіння, наявність звільненій руки, розуму, мови та членороздільної промови. Хоча походження цих характерних ознак витлумачили Сократом в ідеалістичної формі, саме вказівку перелічених рис, властивих лише людини й які вирізняють їх з тваринного світу, мало принципове значення для наступних матеріалістичних інтерпретацій проблеми антропогенезу.
Платон

Платон обгрунтував незалежності душі від тіла. Тіло людини до душі лише тимчасовим пристановищем. Основне її місце перебування у божественних висотах, де отримує спокій і відпочинок від тілесних пристрастей і прилучається до світу ідей, не всім людським душам судилося досягати божественних висот. Душі тих, хто був рабами тілесних прагнень, хто віддавався обжерливості або іншими тілесним надмірностям, через ряд поколінь вироджуються у душі тварин. До висот божественного світу ідей наближаються лише душі філософів, оскільки лише їм притаманно майже повне визволення з тілесного рабства.

Людина Платон виділяв два рівня душі - вищий і нижчий. Вищий рівень представлений розумної частиною душі. Вона безсмертна,бестелесна, є основою мудрості й має управляючу функцію стосовно нижчою душі й до всього тілу. Тимчасовим пристановищем розумної душі є головним мозок.

Аристотель

По-перше, у яких знайшов вираз цілісний підхід, у якому душа замислювалась як ще щось єдине і неподільне на частини.

По-друге,аристотелевская схема будівлі душі проникнута ідеєю розвитку, що була реалізована філософом, як іфилогенетическом, і уонтогенетическом аспектах. З одного боку, окремі здібності душі виступають як послідовні етапи її еволюції, з другого - розвиток індивідуальної людської душі як повторення цих стадій еволюції. Розвиток душі в онтогенезі є поступовий перехід і перетворення нижчих здібностей у вищі. З вчення про три основних здібностях душі витікали і педагогічні завдання, які зводилися Арістотелем до розвитку цих здібностей. Розвиток рослинних здібностей формує в людини спритність тіла, силу м'язів, нормальну діяльність різних органів, загальне фізичне здоров'я.

Завдяки розвитку відчувають здібностей в людини формуються спостережливість, емоційність, мужність, воля.

 

3. Зазначте, які індивідуальні відмінності перебувають у сприйнятті.

Сприйняття великою мірою залежить від особливостей особистості. Наші знання, інтереси, звичні установки, емоційне ставлення до того що, що впливає на нас, впливають на процес сприйняття об'єктивну реальність. Оскільки всі люди різняться як у своїм інтересам і настановам, і за цілою низкою інших характеристик, ми можемо стверджувати, що є індивідуальні різне сприйняття.

Індивідуальні різне сприйняття великі, але, тим щонайменше, можна назвати певні типи їх, характерні задля однієї конкретної людини, а цілої групи людей.

До до їх числа насамперед слід зарахувати різницю між цілісним ідетализирующим, чи синтетичним і аналітичним, сприйняттям [4,с.213].

Цілісний, чи синтетичний, тип сприйняття характеризується тим, що з схильних щодо нього осіб найяскравіше представлено загальне враження від предмета, загальний вміст сприйняття, загальні особливості те, що сприйнято [4,с.214].

Люди з цей тип сприйняття найменше звертають уваги на деталі на подробиці. Не виділяють їх спеціально, і якщо схоплюють, то ми не насамперед. Тому багато хто деталі залишаються непоміченими ними. Вони вже уловлюють сенс цілого, ніж детальне утримання і і його частини. Щоб побачити деталі, їм доводиться ставити собі спеціальну завдання, що його виконання часом дається їм дуже.

Особи з іншим типом сприйняття -детализирующим, чи аналітичним, - навпаки, схильні до чіткому виділенню деталей і подробиць [4,с.214].

На це цілеспрямовано їх сприйняття. Предмет чи явище загалом, загальний сенс те, що сприйняли, відходить їм другого план, іноді зовсім не помічається. Щоб зрозуміти суть явища чи адекватно сприйняти будь-якої предмет, їм необхідні накреслити собі спеціальну завдання, виконати яку який завжди вдається. Їхні розповіді завжди наповнені подробицями і описом приватних деталей, що їх дуже часто втрачається сенс цілого.

Наведені вище характеристики двох типів сприйняття притаманні крайніх полюсів [4,с.215].

Найчастіше доповнюють одне одного, оскільки найбільш продуктивно сприйняття, що спирається на позитивні характеристики обох типів. Але навіть крайні варіанти не можна розглядати, як негативні, бо дуже часто вони сьогодні визначають то своєрідність сприйняття, що дозволяє людині бути неординарною людиною.

Є й інші типи сприйняття, наприклад описовий і пояснювальний.

Особи, які стосуються описовому типу, обмежуються фактичної стороною те, що бачать і чують, прагнуть пояснити собі суть сприйнятого явища [4,с.215]. Рушійні сили вчинків людей, подій чи якихось явищ залишаються поза полем їхньої уваги. Навпаки, особи, які стосуютьсяобъяснительному типу, не задовольняються тим, що безпосередньо дано в сприйнятті [4,с.215]. Вони завжди прагнуть пояснити побачене чи почуте. Цей тип поведінки частіше узгоджується з цілісним, чи синтетичним, типом сприйняття.

Також виділяють об'єктивний, і суб'єктивний типи сприйняття.

Для об'єктивного типу сприйняття характерно суворе відповідність з того що відбувається насправді [4,с.215].

Особи ж із суб'єктивним типом сприйняття за межі те, що їм дано фактично, і привносять багато чого від себе [4,с.215]. Їх сприйняття підпорядковане суб'єктивного відношення до з того що сприймається,повишенно пристрасній оцінці, котрий склався раніше упередженого ставлення. Такі люди, розповідаючи про щось, схильні передавати чи, що сприйняли, а свої суб'єктивні враження звідси. Вони вже свідчать, що відчували або що думали в останній момент подій, яких вони розповідають.

4. Дайте визначення поняття "пам'ять". Зазначте, які є форми пам'яті.

Наш психічний світ сповнений багатоманітністю і різнобічний. Завдяки високого рівня розвитку нашого психіки ми багато чого можемо і що вміємо. Натомість, психічне розвиток можливо, що ми зберігаємо набутий досвід минулого і знання.

Усі, що ми дізнаємося, кожне паші переживання, враження чи рух залишають з нашого пам'яті відомий слід, котрі можуть тривати досить тривалий час і за відповідні умови виявлятися знову і ставати предметом свідомості [4,с.247].

Пам'ять - це відбиток об'єктивної дійсності, що полягає у запам'ятовуванні, збереженні і наступному впізнавання і відтворенні те, що був у нашому досвіді [8,с.81].

Пам'ять - це відбиток минулого досвіду, що полягає в запам'ятовуванні, збереженні, наступному відтворенні і впізнавання те, що раніше сприйняли, пережито чи зроблено.

Пам'ять людини міцно пов'язана з його мисленням, волею, почуттями та інші психічними процесами.

І.М. Сєченов вважав пам'ять "основним зусиллям психічної життя", "наріжним каменем психічного розвитку" [>Цит. по: 8,с.82].

Пам'ять людини міцно пов'язана з його мисленням, волею, почуттями та інші психічними процесами.

Мислення й уяву неможливі без діяльності пам'яті, що зберігає враження і, дає цих процесів матеріал для логічного та образній переробки.

Зв'язок пам'яті з мисленням особливо ясно виражена в так званої логічного пам'яті, входить до складу процесу мислення. Зв'язок із почуттями виявляється у тому, що людина відчуває задоволення за успіху і невдоволення при невдачах запам'ятовування і відтворення. Існує й особливий вид пам'яті -

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація