Реферати українською » Психология » Психологія етнічних груп


Реферат Психологія етнічних груп

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>КОНТРОЛЬНАЯ РОБОТА

Психологія етнічних груп


1.      Поняття етнічних груп

>Этнос (від грецьк. — народ) — група людей, об'єднана загальними ознаками, об'єктивними або суб'єктивними. Різні напрями у етнології беруть у ці ознаки походження, мову, культуру, територію проживання, самосвідомість та інших. Деякі дослідники вважають існування феномена,обозначаемого терміном "етнос", у разі гіпотезою зважаючи на те, що, на думку, несуперечливого визначення поняття не запропоновано [8]

Етнічні групи (>ethnic group) — група людей загальної ідентичності, що з'явилася результаті колективного розуміння її особливої історії. Етнічні групи мають власними культурними звичаями, нормами, переконаннями та традиціями. Вони зазвичай мають спільну мову та друзі проводять кордони між членами і нечленами. Як і групах з народження, належність до етнічної групі може купуватися у вигляді шлюбу чи інших соціально санкціонованих способів.

АнтропологНаррол (1964) підкреслив значення загальні культурні цінностей і групового розуміння культурноїотличительности як ключових елементів у належності до етнічної групі. Барт (1970) підкреслював організацію групи і проведення етнічних кордонів через етнічні ознаки не шляхом ізоляції, як свідчитьНаррол, а соціальних процесів винятку і інкорпорації. На його думку, члени етнічних груп ідентифікують одне одного з погляду етнічних категорій й у своє чергу, так само розпізнаються сторонні [4].

Класифікація етнічних груп, запропонована Є.В.Фурсовой, спирається з їхньої походження, тобто. носить якісний характер:

1. Групи, які утворилися внаслідок асиміляції народоминоетничной групи (наприклад, кургани, де великий %финноязичной мордви);

2. Групи,виделившиеся із рідного етносу внаслідок певних історичних подій (внаслідок церковних реформ утворилисястарообрядческие групи, від Єрмака ведуть свій походженнячалдони);

3. Групи, у своїй походження поєднують згадані вище характеристики [9].

Кожна конкретна етнічна група має той «стрижень», навколо яку вона сформувалася. Якщосибиряков-старожилов, серед них «>чалдонов», важливим для позначення своїй єдності було подібність культурно-побутових чорт, і навіть уявлення про спільність походження («з Дону»), то тут для старообрядних груп першому місці стояла відданістьстароверию, було навіть більше актуально, ніж етнічність (перевагу могло віддаватися шлюбам з перехрещеними аборигенами, ніж із російськими прибічниками офіційній церкві).

Вчені віддавна помітили, що етнічна група - поняття соціальне. Належність до визначеної етнічної групі і торік і сьогодні впливає досвід життя людини. Різні соціальні блага - багатство, престиж, влада - розподіляються у суспільстві залежно від етнічну приналежність індивідів - тобто, якщо представники одних національностей є більші можливості придбати й користуватися ними, ніж в інших. Як згадувалося, майже всі сучасні держави -гетерогенни, об'єднують у собі чимало народ. У багатьох товариств одна чи кілька етнічних груп панують стосовно іншим. Часто такі «>притесненние» групи називають терміном «меншини». Термін «меншини» не пов'язані з кількістю жителів - іноді група «меншини» за чисельністю може перевищувати рівень інших груп, навіть домінуючих з етнічної погляду. Термін меншини пов'язані з певними винятковими властивостями - мовою, релігією, традиціями в окремих випадках, соціальної приналежністю [7].

2.      Психологічні характеристики етнічних груп

У психології етнічних спільностей різняться дві сторони:

1. Найбільш стійка частина – психічний склад (куди входять національний, чи етнічний, характер, темперамент, і навіть традиції та звичаї,

2. Емоційна сфера, куди входять національні, чи етнічні, почуття.

Попри численні протиріччя, та суперечки щодо змісту національної вдачі, в дослідженнях зазвичай спостерігається досить велику єдність в описах чорт національної вдачі в окремих національних груп (хоробрість, працьовитість, стриманість тощо.) [3].

Національний характер може розглядатися як фіксація типових чорт, що виявляються найрельєфніше саме в випадках, коли виступають непоодинокі люди, а групи. Йдеться тут про рівень виразності тому чи тому риси, про специфіку лише її вияви. Література фіксує, наприклад, специфіку англійського гумору (хоча відчуття гумору властиво, природно, як англійцям), італійської експансивності (хоча у неменшою ступеня експансивними є і іспанці) тощо.

За данимиHofstede, 1983;Gudykunst,Ting-Toomey,Chua, 1988;Hofstede, 1991;Tnandis, 1995 західні і східні етноси різняться за такими основним психологічним характеристикам:индивидуализм—коллективизм (у західних культурах переважає індивідуалізм, а східних — колективізм); є низькою і висока контекстуальна комунікація (більшість азіатських народів ставляться довисококонтекстуальним, а західні — донизкоконтекстуальним); низький — високий рівень запобігання невизначеності (в західних етносів — низький рівень, а й у східних — високий); владна дистанція (у східних народів — високий рівень, а й у західних — низький) імаскулинность—фемининность (приміром, до й Німеччини низький рівень маскулінності, а Японії — високий) [10].

Основний сферою прояви національної вдачі є різноманітних діяльність. Поруч із дослідженням звичаїв і традицій особливу роль грає тут народне мистецтво мову. Відносна стійкість чорт національної вдачі, попри мінливість соціального середовища, пояснюється лише тим, що виникає певна інерція, забезпечувана шляхоммежпоколенной передачі досвіду.

У етнічних групах іноді фіксуються і ті елементи психічного складу, як темперамент й уміння. Однак питання досі не вирішене однозначно: деякі дослідники взагалі заперечують правомірність виявлення специфіки темпераменту і здібностей щодо різноманітних етнічних груп. Причиною цього є ті численні нашарування, які у дослідженнях проблем націй. Що ж до темпераменту, то можна почути думку, що мова має йти про виявленні специфічних поєднань основних типів темпераменту, та не жорсткому «>привязивании» певного типу темпераменту до визначеної етнічної групі. Важливою характеристикою психології етнічних груп, яка встановлюється соціальної психологією, є відносність психологічних різниці між групами (Кон, 1970). У одному із досліджень Інституту Геллапа жителі 12 міст різних країн опитали про їхнє перевагах щодо цілої низки об'єктів: висота культурного рівня, найкраща кухня, найвродливіші жінки, рівень розвитку національної гордості. Стосовно кращої кухні – представники всіх груп віддали перевагу своє власне. Стосовно висоті культурного рівня спостерігався різні думки: в собі констатували наявність найвищого ґатунку греки, голландці, індуси, американці, норвежці, шведи, жителі Західного Берліна, австрійці. Фіни, датчани, африканці і канадці дали різні відповіді це запитання. Найбільш гарними жінками жителі Західного Берліна назвали шведок, австрійці – італійок, датчани – німкень, а й у інших найгарнішими жінками було названо жінки своєї національності. Більше розвинуте почуття національної гордості в собі виявили греки, американці і індуси, фіни назвали шведів, й інші назвали англійців. Результати ці дуже показові, бо свідчить про високого рівня відносності поглядів на змісті типових характеристик різних національних груп [11]. Попри відносність психологічних відмінностей, етнопсихологія нагромадила досить великий і дуже цікавий матеріал щодо особливостей психологічним складом власної поведінки людей, обумовлених їх етнічної приналежністю. Основний психологічної характеристикою,отличающей етнічні групи, є етнічне самосвідомість.

 

3. Етнічне самосвідомість

Етнічне (національне) самосвідомість — це усвідомлення народом себе, немов етнічної спільності, виділення з навколишнього світу і - оцінка у свого місця. У особистості етнічне самосвідомість пов'язані з етнічним самовизначенням. На думку В.Ю.Хотинец, етнічне самосвідомість є щодо стійку систему усвідомлених уявлень, і оцінок, реальнихетнодифференцируюших іетноинтегрирующих компонентів життєдіяльності етносу (>Хотинец, 2000). Етнічна ідентифікація передбачає процес ототожнення особистості з потребами національної спільністю, до котрої я вона належить. Цей процес то, можливо усвідомленими мало усвідомленими. Зазвичай етнічна ідентифікація супроводжується емоційними переживаннями. Цей феномен сприймається як механізм формування етнічного самосвідомості

До основних рис етнічного самосвідомості такі:

1) імпліцитне наявність у ньому цілісної картини світу, тому, як її визначили вище;

2) його «правильна» передача з покоління до покоління, у процесі нормальної, виробленої даним етносом, соціалізації;

3) кореляція традиційного свідомості з поведінкові стереотипи, властивими членам даного етносу,детерминирование їм усього цілісного і багатоскладного будинку народної життя: громадських інститутів, системи міжособистісних і міжгрупових, зокрема міжпрофесійних і міжкласових відносин, обрядів, і ритуалів, ідеології, мистецтва і фольклору,автостереотипов (тобто, «образів себе»), зумовлюючих «внутрішньої політики» етносу (правилавнутриетнического поведінки й межі його варіативності);гетеростереотипов (тобто, образів сусідів), системи міжетнічних (міжкультурних) відносин, тобто парадигм зовнішньої політики України етносу (правил поводження з чужими), механізмівинтериоризации чужих тощо. буд.;

4) відповідність традиційного свідомості етносу соціальним умовам його життя, стадії його у суспільному розвиткові, структурі життєзабезпечення (матеріальну базу), і навіть співвідношення етнічної картини світу до нових норм і цінностями, домінуючими в інших народів, що ще може виражатися або як експліцитне включення себе у деякесверхетническое культурне єдність, або як відокремлення, протиставлення себе іншим [10].

Отже, етнічне самосвідомість адаптовано до історичних реалій зовнішнього світу.

Коли говоримо про етнічну самосвідомість, то слово «свідомість» вживаємо умовно, оскільки за те, що ми під нею мається на увазі, включає у себе та свідомість, і несвідоме. Яксинонимичного можна використовувати термін «менталітет». Проте термін «традиційне свідомість» представляється нам кращим, оскільки відбиває зв'язок понять «етнічна картина світу» і «традиція».

Отже, етнічне самосвідомість є система світогляду, джерело якої в етнічної картині світу, що передається у процесі соціалізації й включає у собі ставлення до пріоритетах, нормах і моделях поведінки у конкретні обставини. Через описи цих уявлень, своєю чергою, то, можливо описана культурна традиція, притаманна етносу чи будь-якою його частину у цей період. У процесі соціалізації і крізь ЗМІ в людей з'являється певний уявлення про символах і знакові системи над народом, національні героїв і історичних подіях, тобто. у тому, єдність інтересів спільності та групову солідарність.

Етнічна група лише тому має самоідентифікацією, отже самосвідомістю, що є інші етнічні групи, за низкою ознак від неї. Отже, лише «роздільність» – т. е. диференціація і сприяє груповогосамовиделению, у своїй межа між «нами» (образ «МИ») і «>не-нами» визначається, передусім, шляхом порівняння із таких відмітним ознаками як зовнішність, мову чи звичаї.Фиксирование у своїй подібності та відмінності, узагальнення результатів цієї найпростішої операції зміцнює національне самосвідомість, сприяє етнічної консолідації.


>Рис. 1. Етнічне самосвідомість

Через війну міжособистісного спілкування з «своїми» людина поступово звикає до сприйняття певного типу зовнішності, до фонетиці (звучання) рідної мови тощо. п. Звикання перетворюється на схвалення , з урахуванням якого формується почуттясопринадлежности.

Порівняння неусвідомлено призводить до оцінювання, і несхожість викликає зовні невмотивоване відкидання. Так людина здається нам негарним, оскільки «ми», приміром, світліша шкіра. Так само і рідну мову: він – звичний, і тому здається благозвучним, тоді як чужа мова сприймається як незрозуміла «тарабарщина».

Таке порівняння тримається й не так на реальних відмінностях, скільки на неусвідомлених уявленнях про значимість їх, у яких уявна реальність стає «маркером» як етнічної диференціації, і консолідації. Справді чи може той самий зовнішність служити вагомим «визначником» членів власної етнічній групі, якщо йдеться про великому,миграционно рухливому народі, як, наприклад, російські [10; 11]

З розвитком етнічного самосвідомості пов'язано виникнення етнічних стереотипів, усвідомлення власної приналежність до певної етнічної групі.

4. Етнічні стереотипи

Етнічні групи є ізольованими, вони одержали понад більш-менш спілкуються між собою. А ще взаємодія сильний вплив надають звані «етнічні стереотипи». Біля однієї етнічній групі є свій створений певний спосіб інших груп. Ці іміджі формуються завдяки так званому процесу «стереотипізації». Визнаючи себе, немов члена певної етнічній групі, ми формуємо психічну спільність, обперту на «>чувство-ми». «>Чувство-ми» - це усвідомлення особливостей своєї групи, відмінності його від інших груп. Образ інший групи дуже спрощується і звужується, його, виходячи з досвіді спілкування з цим групою, що діялося у минулому. Цей образ і це створює етнічний стереотип.

Етнічний стереотип - характерне явище буденної свідомості, що виражається у досить стійких уявленнях про моральних, розумових, фізичних та інших якостях, властивих представникам різних етнічних груп.

Можливо неоднорідним структурою. Вона складається з:

· констатації особливостей своєї чи чужій етнічній групі,

·емоционально-окрашенной оцінки цих особливостей,

· певного типу поведінки стосовно представникам тієї чи іншої народу.

Види етнічних стереотипів:

·      Позитивні ("німці — працьовиті")

·      негативні ("російські — ледачі"),

·      автостереотипи (стереотипи щодо своєї етнічній групі),

·      >гетеростереотипи (стереотипи щодо інші етнічні груп).

Особливості етнічних стереотипів:

· відбивають не дійсність, а спрощену і глядачам перекручену "етикетку" дійсності;

· гранично стійкі, проте змінювані;

· неможливо знайти істинними, але можуть містити близьких відповідає дійсності уявленнях;

· можна значною мірою хибними і бути основою нових ще більше хибних стереотипів.

Інтереси явно поділяються членами етнічній групі.

>Стереотип завжди суб'єктивний. Цей стереотип впливаємежгрупповие взаємини спікера та формує етнічні симпатії та перспективи антипатії. По констатації відмінностей з інших груп часто переходять до оцінці. Отже, проявляєтьсяетноцентризм - схильність усвідомлення всіх життєвих явищ з позиції своєї етнічній групі, рахованої еталоном. За нашими оцінками інших, дивлячись крізь призму своєї групи і використовуючи прийняті ній критерії [5; 6].

У процесі адаптації етносу до оточуючоїприродно-социальной середовищі формуються несвідомі комплекси - етнічні константи

5. Етнічні константи

Етнічні константи виконують у етнічної культурі роль основних механізмів, відповідальних за психологічну адаптацію етносу до навколишньому середовищі. Вони власними силами немає змістовного наповнення, а містять у собі лише «формальні» характеристики, тобто є визначену і постійну протягом усього життя етносу форму упорядкування досвіду, що у відповідності зі зміною культурно-ціннісних домінант народу плин її історії отримує різне наповнення. Етнічні константи є систему у межах якої суворо визначений їх співвідношення між собою. Усі несвідомі образи, включені до системи етнічних констант тим чи іншим чином, визначають характер дії людини у світі. Останній специфічний кожної етнічної культури. Система етнічних констант і є призмою, через яку людина дивиться поширювати на світ. Для

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація