Реферати українською » Психология » Психоаналіз Зігмунда Фрейда


Реферат Психоаналіз Зігмунда Фрейда

Страница 1 из 3 | Следующая страница

>Cодержание

1. Зігмунд Фройд

2. Поняття несвідомого психічного. Структура особистості. Динаміка відносин свідомості людини та несвідомого

3. Психологічні захисту

4. Розвиток особистості

5. Перспективи психоаналітичного напрями у психології особистості

6. Критика З. Фрейда. Геній З. Фрейда

7. Геній З. Фрейда


1. Зігмунд Фройд

Праці З. Фрейда: "Вступ до психоаналізу", "ЯОНО", "По той бік принципу задоволення", ">Остроумие та її ставлення до несвідомого" ">Психопатология повсякденного життя", "Психоаналіз, релігія, культура", ">Толкование сновидінь", "Леонардо так Вінчі", "Поет і фантазія", "Майбутнє однієї ілюзії", "Невдоволення культурою".

Зігмунд Фройд (1856-1939) - австрійський психолог, психіатр, психотерапевт, автор психоаналізу, котрий надав світоглядне і культурну впливом геть цивілізацію сучасності. Отримав класичне освіту. Знав грецький і латину; німецький, англійський, французький, іспанський, італійський розмовні мови. Виявляв інтерес до філософії, поезії, драматургії. За виняткову літературну обдарованість в 1930 р. був відзначений Премією Гете. “Працювати й любити” - життєве кредо Фрейда. У роботі й любові - гармонія та обдаровує щастям. Володів колосальної працездатністю, мав люблячу й кохану дружину, шістьох дітей. За 45 років активної наукової роботи і клінічної практики створив найпершу розгорнуту теорію особистості, велику систему клінічних спостережень, оригінальний метод лікування неврозів, метод дослідження несвідомого.

80 роківниспровергают психоаналіз, 60 років кажуть про його кризу, 30 років про його заході. У цьому психоаналіз живе і робить успіхи у медицині, педагогіці, естетиці, психології, соціології, мистецтві. Психоаналіз з'явився однією з важливих у розвиток сучасної філософії, з психології та культури напрямів. Спочатку психоаналіз склався, як метод лікування неврозів, потім став психологічної теорією, а згодом перетворився на одна з важливих напрямів філософії 20 століття.

Термін “психоаналіз” має три значення:

1) теорія особи і психопатології,

2) метод терапії особистісних розладів,

3) метод вивчення неусвідомлених думок та почуттів індивідуума. Психоаналіз З. Фрейда представляв абсолютно нову психологічну систему, яку часто називають психоаналітичної революцією. Фрейд писав, що припущення щодо несвідомих психічних процесах, визнання теорії опору і придушення, дитячої сексуальності і Едіпового комплексу утворюють головні елементи психоаналізу і базисні передумови цієї теорії та що не може почуватися психоаналітиком, а то й визнає їх. Без психоаналізу уявити і зрозуміти літературу, кіно, живопис, музику, філософію, повсякденне життя просто неможливо. Психоаналіз є основою розуміння багатьох процесів у свідомості, масовому поведінці, перевагах та уподобання людей сфері політики правила, інформації, культури. З погляду психоаналітичної теорії, сучасна людина живе у світі напруженої психічної мотивації, одержимий пригніченими прагненнями і потягами. І це наводить його до екранів телевізорів, телесеріалам та інших формам масової культури, що надає сублімаційний ефект.

Однією з найбільш надзвичайних і залученні цікавих відкриттів З. Фрейда є її концепція істини. Істина одне з центральних категорій будь-який філософської системи. Приміром, просте тлумачення істини як відповідність висловлювань реальностям, дає логічний позитивізм ХХ століття. Проте ця категорія забарвлена в плюралістичні тону. У філософії постмодернізму поняття істини зовсім втрачається на загальноїкультурно-игровой атмосфері. Велич відкриття Фрейда у тому, що він розширив концепцію істини до розмірів. Він вона тільки те, у що ми усвідомлено віримо або що ми раціонально осягаємо, але також і те, що ми собі придушуємо, бо ні хочемо звідси думати. Він поширив метод здобуття істини на сферу, у якому людина колись такої можливості бачив. Він зміг це завдяки відкритим механізмам придушення (репресії) і раціоналізації. На багатому емпіричному матеріалі Фрейд показав, що позбутися помилок людині можна, проникаючи на власне психічну структуру /22/. Це є застосування принципу що звільнює і яка зцілює істини.

Психоаналіз не тільки науковою теорією. Це - філософія і терапевтична практика, пов'язані з зціленням душі. Він зводиться до експериментальному науковому знання, але послідовно і особливого драматизму зближується з усіма гуманістичними і етично орієнтованими концепціями і школами. Багато (Фромм, Вітгенштейн, Поппер) оцінюють теорію Фрейда як міф. Але таке міф? Міф - видатне досягнення людської культури, найцінніший матеріал життя, тип людського переживання і навіть спосіб - унікальний - існування. У міфі втілюються потаємні бажання людини, зокрема, йогогаллюцинаторний досвід минулого і драматургія несвідомого. Індивіду психологічно незатишно в розірваному, розколотому світі. Він інтуїтивно прагненерасчлененномумирочувствованию. Міф освячує існування, саме й надає йому зміст і надію. Вона допомагає подолати безжалісну, критичну спрямованість свідомості. Саме тому люди нерідко відступають від тверезій думки, віддаючи перевагу світу мрії. Розуміючи специфіку міфу та їїпсихофеноменологию, невичерпний і універсальний сенс, Фрейд писав згаданому листі до А. Ейнштейну: "Можливо, Вам видасться, що діти наші теорії є свого роду міфологією, а даному разі до до того ж і нестрункої. Та хіба кожна наука приходить, зрештою, до подібного роду міфології? Хіба можна той самий сьогодні сказати про Вашої фізиці?" (>Архетип. 1995. № 1). Фрейд бачив у своєму теорії величезну логіку, що дозволяє освоїти величезний матеріал несвідомого і ірраціонального, яке нуртує в психіці людини. Будучи типовим лібералом за поглядами, Фрейд створив радикальну теорію, обгрунтував провідної ролі придушення і фундаментальну важливість несвідомого. Людина завжди вірив у раціональне мислення як вершину людського досвіду. Фрейд позбавив людини від цього ілюзії. Та не у тому справа.Заставив поставити під сумнів непохитності раціонального і розумного, Фрейд вперше поставив перед науковим світом питання, чому, власне, на раціональність можна повністю покладатися. Хіба завжди вона приносить розрада і позбавляє страждань? І страждання менш грандіозно за силою впливу на людини, ніж на здатність розуму? Фрейд довів, що більшість нашого раціонального мислення лише маскує наші реальні думки і почуття, тобто, служить прихованню істини. І це відкритті міститься величезний потенціал соціальних перетворень.

У одній з найблискучіших і глибоких робіт "Майбутнє однієї ілюзії" Фрейд розглянув проблему відносини релігії, і психоаналізу. У цьому аспекті своєї філософії Фрейд виявився далекогляднішим, виявився мудрішим і "більш побожними" багатьох релігійних ідеологів. Він розкрив психологічні коріння релігії, показавши, що вона є повторенням дитячого досвіду, виникає з безпорадності людини протиставленим силам природи й внутрішнім інстинктивним силам. Він розповідає, що релігія небезпечна, оскільки освячує погані людські встановлення, ставить залежність етики від ще віри і позбавляє моральність перспективи. Фрейд показав, що заборона критичне мислення щодо хоча самого предмета (релігії) призводить до збіднінням критичної здібності інших сферах мислення та утрудняє застосування розуму загалом. Проте його духовність і зв'язку з видатними релігійними навчаннями незаперечна. Фрейд вважав, що мета розвитку - у досягненні таких ідеалів, як знання (розум, істина, логос), братерська любов, у полегшенні страждань, здобутті незалежності й відповідальності. Завдяки цьому він захищає етичне ядро релігії, і критикує її надприродні боку.

Фрейд надав грандіозне впливом геть мистецтво творчість. Уявлення про психоаналізі свідомо чи неусвідомлено входить у нашу свідомість, визначають наші вчинки, стають нашим духовним досвідом. Багато учених вважають, що став саме Фрейд найбільше визначає обличчя всієї світової психологічної науки. Насамперед, тим, що він перемістив психологічну науку з периферії до центру, до самого ядро людської культури. Психоаналіз входить у будь-який феномен гуманітарної культури, а сам Зігмунд Фройд став настільки ж універсальним символом культури 20-го століття, як Ейнштейн, Пікассо, Хемінгуей, Чаплін, Станіславський і лише небагато хто обранці.

Найбільш важливо, що ідеї Фрейда змінили і психіку людини, Не тільки науки про неї. Стефан Цвейг писав: “>Фрейдовские думки... вільно звертаються до крові епохи й мови; викарбувані їм формули здаються самі собою зрозумілими; потрібно, власне, більше напруга у тому, щоб мислити, поза ними, ніж у тому, щоб мислити ними" /25/.

Фрейд поширив психоаналіз на сферу світогляду і показав власну силу у цій галузі. Подібно І. Канту, який зробив дивне з'єднання "за зоряним небом над головою" і морального закону, у нас, він поставив до центру науку й наукового світогляду ірреальну субстанцію - душу. Фрейд писав лекції "Про світогляді": "… подих і душа суть таку ж об'єкти наукового дослідження, як чи якісь непритаманні людині речі. Психоаналіз має особливе право сказати тут слово на захист наукового світогляду, оскільки його не можна дорікнути тому, що він нехтує душевним у картині світу. Його внесок у науку таки полягає у поширенні дослідження галузь душі" /17/.

Фрейд обгрунтував дві основні протилежні рушійні сили - “Ерос" і “Танатос” (життя й смерть; прагнення саморуйнуванню і самозбереження). Цими протилежно спрямованих потягах - "потяг до життя" і "потяг до смерті" засновані все деструктивні процеси у людині і соціумі. Ерос учений розглядав у сенсі, як прагнення до життя.Отводя йому центральне місце, він писав, що культури справа еросу, що прагне об'єднати окремих індивідів, потім сім'ї, потім племена, раси і нації до одного великий союз - в людство. І чому це має бути то не знаємо. Це просто-таки робота еросу. Ці маси мають бути об'єднані з допомогою лібідо. Сама собою сама необхідність, і переваги спільного праці що неспроможні утримати людей разом.

Психоаналіз дав науці розуміння про найважливіших явищах людської психіки, як "лібідо" (сексуальне потяг). Центральна ідея Фрейда - ідея непритомною сексуальності, що у основі людської поведінки, зокрема тих його форм, які ми вважаємо вищими (як творчість, релігія). За багатьма проявами фантазії, творчості лежить, передусім, прихована сексуальна проблематика, усе це - хіба що символічне втілення нереалізованих бажань. До чого годі було утрирувати ідеї Фрейда цьому плані. Він не наполягав і пропонував кожним чином неодмінно бачити сексуальну підгрунтя (її можуть і не), але загалом разі вона незаперечна.

З. Цвейг писав із приводу затвердження Фрейда у тому, що витоки деяких неврозів слід шукати в сексуальних проблемах так: “Упродовж цілого століття статевої питання на Європі під карантином. Він заперечується і стверджується, не ставиться і дозволяється, він потихенькуотставляется за ширми.Организуется величезна армія наглядачів, одягнених у форму вчителів, вихователів, пасторів, цензорів і гувернанток, аби захистити юнацтво від будь-якої безпосередності і плотської радості... Наслідком такого, століття що триває змови - ховати своє “Я” та її замовчувати - є нечувано низький рівень психологічної науки... Аневежественность завжди тягне у себе жорстокість..." [25].

Фрейд залучив особливу увагу на роль дитячого, передусім сімейного досвіду у розвитку особистості. Переживання дитинства накладають незабутній слід життя людини, ним звершене, невдачі, хвороби. Вони - є осколки старих переживань.

Можна не перебільшуючи сказати, що у сучасної психології немає інший теорії, яка б стільки конкретних додатків, як психоаналіз. Навіть ті, хто відкидає її, визнають її великий внесок у рішення особистісних проблем.

2. Поняття несвідомого психічного. Структура особистості. Динаміка відносин свідомості людини та несвідомого

Найяскравіше уявлення про сутності теорії Фрейда дає його цитата: "... людина страждають від конфлікту між вимогами життя потягу і опором, яке піднімається у ньому проти них..."

>Психоаналитическую теорію З. Фрейда іноді називають вченням про непритомною психіці. Справді, ядром психоаналізу є дослідження активногоаффективного комплексу, що утворюється внаслідок витіснених зі свідомості травмуючих переживань. Найсильнішою стороною психоаналізу завжди визнавалося те, що вдалося привернути увагу неуявної складності афективної життя, до проблеми чітко пережитих і прихованих потягу, до конфліктів, які виникають між різними мотивами, до трагічним протиріччям між сферою "бажаного" і "належного". Ігнорування неусвідомлюваних, але реальних психічних процесів, як детермінант поведінки, у сфері освіти неминуче веде до глибокому спотворення всього образу душевне життя людини. І це, своєю чергою, створює перепону по дорозі формування глибших поглядів на природі й механізмах духовної творчості, про закони поведінки, про структуру особи і її активності. Тому педагогічний пошук підстав щодо виховання та розвитку в психоаналітичної теорії іде у ширшу область: до нового бачення проблем особистості. Психоаналіз ставить за центр уваги несвідомі процеси та мотиви і є методом, що змушує несвідоме говорити мовою свідомості, проясняє його, виводить світ у тому, щоб знайти причину страждання людини, внутрішнього конфлікту, й подолати його. Фрейд розкрив душевне підпіллі, коли "краще бачу, хвалю, але, до дурному,влекусь". Проблема несвідомого проявляється як дуже гостра у індивідуальної психології, а й у соціального життя, соціальних взаємовідносинах. Під упливом окремих факторів виникає неусвідомлення навколишнього середовища і власного "Я", що веде до грубоїпатологизации суспільну поведінку. Так, неодноразово зазначалося, що тривалий сприйняття музики підвищеної ступеня гучності (до 100 децибелів і більш), при крайньої примітивності їїмелодийной структури (одноманітність,дисгармоничность музичних фраз) здатне на психікупатологизирующее вплив, далеко що виходить межі порушення діяльності нейронних систем. Якщо є вихідна схильність до агресії, руйнувань, психологічнимдиссонансам, то сприйняття такий музики веде до репрезентації, відкритого поведінці. Людина втрачає здатність критично й оцінювати свої дії. У освітньому просторі монотонність, одноманітність, шаблон,стереотипизация і формалізація спроможні викликати таких явищ у соціальному іпсихокультурном функціонуванні особистості. Причому неусвідомлюваної формі.

Принцип задоволення і принцип реальності настільки важливі розуміння теорії З. Фрейда, що мушу процитувати те, що належить до цих психічним феноменам: "…протягом психічних процесів автоматично регулюється принципом задоволення, збуджуючи щоразу, що з невдоволенням напругою, і потім напрям, збігалася, зрештою, із зменшенням цього напруги, інакше кажучи, з усуненням невдоволення чи одержання задоволення…

Ми

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація