Реферати українською » Психология » Особливості уяви в студентів, які навчаються за різними спеціальностями


Реферат Особливості уяви в студентів, які навчаються за різними спеціальностями

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Міністерство освіти і науки України

>НАЦИОНАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНІВЕРСИТЕТ їм.м.П.ДРАГОМАНОВА

кримський Гуманітарний факультет

 

Дисципліна: Загальна психологія

Курсова робота

 

Особливості уяви студентам, які навчаються за різним спеціальностями

Чернишова Юлія Олександрівна

 студентка 2-го курсу, 2 групи

>Социально-психологического

Факультету

Спеціальність 7.040101-психология

Форма навчання - денна

Науковий керівник:

>КавизинаДанна Микитівна,

київ 2007


Зміст

 

Запровадження

Розділ I. Проблема уяви у філософській і психолого-педагогічної літератури

1.1 Інтерпретація уяви в філософських концепціях

1.2 Уява як засіб створення нової

1.3 Сутність, види й функції уяви

1.4 Уява як основний компонент творчого процесу

Висновки по I поділу

Розділ II.Эмпирическое дослідження особливостей уяви студентам, які навчаються за різним спеціальностями.

2.1 Опис методів дослідження особливостей уяви особистості

2.2 Опис групи піддослідних

2.3 Аналіз і інтерпретація результатів

Висновки поIІ поділу

Укладання

Список використаних джерел

Додатка


Запровадження

 

Актуальність За сучасних умов творча особистість стає затребуваною суспільством усім щаблях його розвитку. Кількість змін у житті, що відбуваються за невеличкий час, настійно жадає від людини якостей, дозволяють творчо і продуктивно підходитимемо будь-яких змін. А, щоб вижити у кризовій ситуації постійні зміни, щоб адекватно ними реагувати, людина має активізувати свій творчий потенціал.

У експериментальних психологічних дослідженняхС.Л.Рубинштейна,А.В.Брушлинского,А.М.Матюшкина та інших. містяться передумови на вирішення завдання здібності створювати нове.

Отже, досліджувана нами проблема актуальна в теоретичному, практичному і емпіричному планах. Розвиток творчі здібності стає одним із основних цілей сучасної математичної освіти. І тому необхідно створення спеціальних умов і його побудова психолого-педагогічного процесу, які дозволили б розвинути творчий потенціал кожної особи.

Об'єктом дослідження даної курсової роботи є підставою уяву особистості. Предмет дослідження – особливості уяви студентів, які навчаються за різним спеціальностями. Відповідно можна висунути таку гіпотезу:

Існують якісні розбіжності у уяві устудентов-психологов і студентів-економістів.

У зв'язку з всім вищевказаним, метою даної роботи є підставою емпіричне вивчення особливостей уяви студентів.

Діяльність було поставлено такі завдання:

1.     За підсумками теоретичного аналізу скласти уявлення проблему уяви в психології.

2.     Підібрати адекватні фігури методичний інструментарій для емпіричного вивчення особливостей уяви студентам - психологів і студентів-економістів.

3.     Провести імперичне дослідження з вивченню особливостей уяви устудентов-психологов і студентів-економістів.

4.     Проаналізувати отримані результати емпіричного дослідження.

Базою дослідження курсової роботи є підставою Кримський гуманітарний факультет Національного педагогічного університету імені ТарасаМ.П.Драгоманова і Ялтинський комерційний технікум.


Розділ I. Трактування уяви вфилосовской і соціально-психологічної літературі

1.1 Інтерпретація уяви в філософських концепціях

 

З часів уяву бралося, як природне якість людини, яку дала від природи, поруч із уродженими здібностями бачити, чують, спостерігати, розмірковувати й т.д.

„Здатність уяви як фундаментальна загальна проявляється вже в перших щаблях розвитку. Виготовлення знарядь праці і, будівництво житла і перших міст, стосовних ще до епохи неоліту, свідчить у тому, що вони початковіконструции як спиралися на наявний досвід використанняприроднихявлений, а й носили характер пошуку здійснення нових планів, народжених спочатку у голові, уявою їхсоздателей”[35].

Найактивніше й ентузіазму яскраво здатність уяви на перших щаблях розвитку суспільства проявилася у мистецтві. Активність уяви проявляється , зокрема, у цьому, що враження людини, що створює малюнок, постають перед глядачем як належним чином оформлені, що результатом непростоотражательной діяльності мозку, а складного розумового перетворенняпреаметов, процесу “уяви” в новий вид: за іншими масштабах, пропорціях, лініях, колір і т.д.

Уява у тих актах проявляється, як здатність виробляти різні “перетворення” реальних предметів і формувати новий варіант – образ, який за всьому своєму відмінність від предмета у його природному вигляді сприйматися як адекватний йому.

Здатність уявити природно неможливе – одне з специфічних особливостей уяви. Уява, як і мислення,диалектично і включає у собі здатність відійти від дійсності, здійснюваного у вигляді активної діяльності свідомості, вольових зусиль цільових і раціональних дій людини. Спрямованість відходити задають ідеї, що у процесі практичної діяльності. Це специфічна для уяви сфера дії, завдяки якому воно, як і, як і крізь образ, стуляється з пізнанням.

Великий інтерес викликають інтерпретації проблеми уяви Арістотелем, твори якої не прийнято розглядати, яксинтезирующие наукові знання на той час. Це стосується як до філософії і природничих наук, але й літератури і мистецтва, дослідження яких з великою повнотою розкриває як саму природу творчого процесу, і основні естетичні поняття. Однією з способів пізнання у Аристотеля виявляється уяву, відіграватиме активну роль як у Науковому, і у художньому творчий процес. Так, філософ вважав правомірним науці постановку суто теоретичних проблем, розмірковування про поняттях і величинах, існуючих лише у уяві і має певну значимість лише з встановленню (учених). Це яскраво проявляється при трактуванні їм проблеми нескінченного, проблем часу, простору, руху, і ін. Він знаходив доречним під час природничонаукового дослідження порушувати питання про нескінченному, встановлювати, існує воно чи ні, і, якщо є, то визначати, що його представляєсобой[6].

Розгляд проблеми уяви з прикладу концепції Канта здійснюється переважно через розкриття тих досить різноманітних функцій, які вона здійснює. Це насамперед функція синтезу, яку філософ, за Лейбніцем, ставив вище аналізу.

Аналіз різноманітних функцій уяви вкантовской теорії пізнання підводить висновку, що продуктивну діяльність уяви можна як, по суті, початкову основу всіх структур людського пізнання. Кант показав, що кожен сенс, а кінцевому підсумку всяке предметне поняття людської свідомості узагалі є лише продуктом діяльності уяви (БородайЮ.М.)[4].

Розглянемо, який зміст стоїть вкладає Гегелем поняття уяву. Зазначимо те що, що філософ каже саме про про силу уяви.

>Гегелевская мислительна схема пізнання починається з споглядання, а завершується понятійною мисленням. Місце уяви у ній чітко визначено: воно пов'язане з наданням, тобто. внутрішньо засвоєним спогляданням, що є безпосередньої приналежністю пізнання.

Сила уяви, за Гегелем, є те, який визначаєобрази[35]. Вона залежить від суб'єкта, позаяк у процесі уяви Я визначальний чиполагающим; від цього залежить віднесення образів друг до друга і те, як замість їх об'єктивної зв'язку ім дається зв'язок суб'єктивна. Здатність уяви постає як специфічна характеристика суб'єкта, як він індивідуальне якість, залежить від рівня розвитку її свідомості, його обдарування та інших.

Завершуючи висвітленнякантовской і гегелівській концепції уяви, відзначимо, що остаточно практично вперше у історії філософії з'ясовано розуміння саму проблему, відкриті нові її аспекти, знайдено рішення багатьох теоретичних питань, що стосуються природи й функціонування уяви у структурі пізнавальної діяльності. Відволікаючись багатьох приватних проблем, Кант і Гегель, власне, фундаментально досліджували цієї проблеми, включивши їх у контекст людської духовності та культури. Кант і Гегель розглядали як активної дієвою сили продуктивну, творчу роль уяви [12].

Цей аспект, що стосується творчої природи уяви та її пізнавальних потенцій, і навіть специфіки уяви, вона полягає здатність до створення нової, також має своєрідне розвиток у деяких сучасних закордонних концепціях. Вони вельми багато і походять свої основні положеннях як докантовским і гегелівським схемами, але водночас і доиррационалистической філософіїС.Кьеркегора,А.Шопенгауера, Ф.Ніцше та інших., головна риса яких у зверненні до творчої природі уяви як методологічному орієнтиру,понимаемому як альтернативний стосовно загальноприйнятим (стандартизованим), зокрема науковим, методом пізнання.

 

1.2 Уява як засіб створення нової (психологічний аспект)

Уява безупинно пов'язане з здатністю змінювати світ, перетворювати дійсність, фантазувати й творити нове.

Процес уяви (фантазування) спрямовано пошуки оригінальних, нестандартних образів й ідей, проте виникають вони які завжди спонтанно і стихійно. Їх поява залежить цілої низки умов і, наявних уявлень, багатства практичний досвід людини, його знань, умінь, таланту.

Важливе значення мають значення і приклади уяви (фантазування), способи переробки уявлень під час створення фантастичних образів, що зводяться до наступним: схематизація, аглютинація, гіперболізація і мініатюризація (РубінштейнС.Л.) Коротко можна охарактеризувати їх так [32,302].

1) >Схематизация полягає у уявному виключення будь-яких властивостей і якостей, властивих певному об'єкту, про те, щоб виділити у ньому головне. Розкриваючи сенс схематизації,С.Л.Рубинштейн, зокрема, вказував, що митець тільки тоді ми сягає належної виразності у виконанні об'єкта, коли позбавить його від надмірних і другорядних деталей, які заважають сприйняттю саме його характерного, що й тільки Мариновському властиво. Бо “художник не фотографує, не відтворює, а перетворює сприймається. Сутність цього перетворення у тому, що його не видаляється, а наближається відповідає дійсності, вона як б знімає вини з неї випадкові нашарування і його зовнішні покрови. Через війну глибші й вірніше виділяється її основний малюнок. Продукт такого уяви дає часто сутнісно більш вірну, глибоку, більш адекватну картину чи образ дійсності, чому це може зробитифотографирующее відтворення безпосередньо даного”.

2) >Агглютинация полягає у зведенні у єдине ціле низки вистав об такий послідовності, яка від наших безпосередніх сприйняттів і переживань. Про це прийомі, проявляється у численних приватних формах, дають уявлення особливості побудови образу на ранніх щаблях розвитку мистецтва: натхненні неживої природи, рослин та тварин; надання людині властивостей тварин; включення відомого об'єкта на нову ситуацію; та інших.

3) Суть гіперболізації, як і, як і мініатюризації, полягає у уявному перетворення (збільшенні або зменшення) різноманітних об'єктів чи уявлень із єдиною метою домогтися певного ефекту (критичного, комічного та інших.). У цьому існуючі модифікації можуть бути проведені і з цілим предметом, і з окремими його деталями шляхом їх акцентування. Обидва ці предмета можна використовувати одночасно, що дає можливість прозирнути зображуване з нового ракурсі.

У такій плані висвітлюють питання, що стосується специфіки уяви та її відмінності між за інші форми психічної діяльності, залучених до процесу пізнання, видатні психологиС.Л.Рубинштейн,Л.С.Виготский та інших. Ними, зокрема, було проведено дослідження, що стосуються процесу набуття нового знання, специфічної функції уяви та її евристичного значення, і навіть ролі ідей у процесі пізнання і та інших.

Як зазначивЛ.С. Виготський, для психологів було проблеми довести зв'язок уяви з колишнім досвідом та з роботи вже нагромадженими враженнями. Завдання полягало у цьому, щоб пояснити властиве уяві моменти створення нових образів, яких були у минулому досвіді. Проблема специфіки уяви та її відмінності між за інші форми свідомості також було вирішено недостатньо задовільно [6].

Не дивлячись на суперечливі думки з цих питань, з урахуванням накопиченого досвіду і було висунуто становища, які надаються доказами і із якими вважаються психологи і філософи найрізноманітніших напрямів. Одне у тому, діяльність уяви, навіть, коли він оперує колишніми образами, є тією творчою. Зрозуміло, уявою нові комбінації створюються з тих елементів, які справді новими є. Проте уяву не повторює, а тієї ж поєднаннях й у ж формах окремі враження, що накопичені колись, а вдає із них якісь нові ряди. З іншого боку, ця діяльність психологічно інакше обумовлена: вона відбувається у інших вимірах, образи виступають на інший обстановці, у нових зв'язках, і т.д.

Отже, привнесення, нового континенту в саме протягом наших вражень і журналістам зміну так, у результаті виникає певний новий, раніше не існуючий образ, дає змогу говорити про уяві як і справу творчий процес. Ця його особливість та становить “саму основу” діяльності уяви. Характеризуючи відносини між мисленням і уявою, зазначимо такі важливих моментів: між процесами мислення та процесами уяви можна знайти близькість, кревність, що з'являлось у цьому, що моменти найбільш яскравого прояви падають визначений генетичний період у розвитку чоловіки й збігаються з її появою промови. Як справедливо зазначаєЛ.С.Виготский, засвідчили, що “дуже потужний крок у розвитку дитячого уяви відбувається саме у безпосередній зв'язок з засвоєнням промови, що затримані в мовленнєвому розвиткові діти стають надзвичайно відсталими й у розвиткувоображения”[6,437]. Було неправильно розглядати уяву лише як особливу функцію мислення, досить однотипну і повторювану.

Отже, уяву, хоч у грі чи діяльності винахідника, постає як складна форма психічної діяльності, що є реальним об'єднанням кількох функцій у тому своєрідних поєднаннях. Стосовно них більш застосовно назва психологічної системи, має складне функціональне будова, вважаєЛ.С.Виготский.

 

1.3 Сутність, види й функції уяви

”Уява – психічний процес, що виражається: 1) у будівництві образу, засобів і кінцевого результату предметної діяльності суб'єкта; 2) у створенні програми поведінки, коли проблемна ситуація невизначена; 3) в продукуванні образів, які програмують, а заміняють діяльність; у створенні образів, відповідних описуобъекта”[30;64].

Ми розглядатимемо уяву як психічний процес, що виражається:

1. У побудові образу, засобів і кінцевого результату предметної діяльності суб'єкта;

2. У створенні програми поведінки, коли проблемна ситуація, невизначена;

3. У продукуванні образів, які програмують, а заміняють діяльність;

4. У створенні образів, відповідних опису об'єкта.

Уява є основоюнаглядно-образного мислення, що дозволяє людині орієнтуватися у ситуації та виконувати завдання без безпосереднього втручання практичних дій. Воно багато в чому допомагає то тому випадку життя, коли практичні дії чи неможливі, чи утруднені, чи навіть недоцільні чи небажані.

Ставлення людини до процесу уяви безпосередньо визначає існування різних видів уяви:

>1.Активное уяву – характеризується тим, що, користуючись ним, людина за власним бажанням, зусиллям волі викликає в себе відповідні образи.

>2.Пасивное уяву у тому, що його образи виникають спонтанно, всупереч волі та бажання людини.

>3.Продуктивное уяву – особливий тим, що він дійсність свідомо конструюється людиною, а чи не просто механічно копіюється чи відтворюється. Причому у образі ця дійсність творчо перетвориться.

>4.Репродуктивное уяву – за його використанні поставлено завдання відтворити реальність у вигляді, якою вона є, і було тут також присутній елемент фантазії, таке уяву більше на сприйняття чи пам'ять, ніж творчість.

У процесі життєдіяльності людини уяву виконує ряд специфічних функцій, перша із яких складається у цьому,

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація