Реферати українською » Психология » Необхідність вивчення психології та педагогіки: в пошуках сенсу


Реферат Необхідність вивчення психології та педагогіки: в пошуках сенсу

Страница 1 из 2 | Следующая страница

 


Тема. НЕОБХІДНІСТЬ ВИВЧЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ ІПЕДАГОГИКИ: У ПОШУКАХ СЕНСУ

 


План

 

1. Розмаїття форм людського знання

2. Співвідношення знання і набутий віри

3. Психологічний вдосконалення - умова професійного і особистісного зростання фахівця

Список літератури


1. Розмаїття форм людського знання

 

Види людського знання

Знання необхідні людині для орієнтації в навколишній світ, до пояснень й передбачення подій, для планування та її реалізації роботи і вироблення інших нових знань. Використання знань у практичної професійної діяльності людей припускає наявність особливої групи правил, що б, як, у яких ситуаціях, з допомогою яких засобів і задля досягнення яких потреб можна застосовувати ті чи інші знання. Можна визначити знання відбитка у свідомості людини властивостей речей, предметів, явищ дійсності, перероблених у категоріях.

Намагаючись збагнути специфіку та структуру знань, відразу ж виявляємо, що є різні типи знань. Ми знаємо, наприклад, що таке автомобіль, що таке алгоритм, знаємо, як присмажити біфштекс, навіщо стоматолога бормашина.impdn/ffec/psych/ps1.html

У у перших двох обох випадках ці знання про об'єкти: матеріальному - автомобілі і ідеальному - математичної функції. У третьому випадку йдеться про дії приготування їжі (знання про дії - звані правила діяльності). У четвертому - про корисному властивості речі (знання про властивості, функціональне використання об'єкта). Особливий тип знань становлять проблеми, чи завдання, тобто знання про невідомому. Вони зазвичай виражаються у формі запитань і розпоряджень.

Класифікація (типологія) форм знання на одному із розділів філософії - теорії пізнання (гносеології) - є дуже складною і дискусійною проблемою, пов'язаної зокрема про те, що немає що єдиного розуміння терміна "знання".impdn/ffec/psych/ps1.html

Термін "знання" зазвичай вживається у трьох основних значеннях.

· По-перше, під знаннями розуміють здібності, вміння, навички, що базуються на поінформованості людини у тому, як щось зробити, здійснити. Проте якщо з погляду психології знати у тому, як щось зробити, й уміти (мати звичка, здатність) зробити щось - різні речі.

· У другому значенні знання розуміються як будь-яка пізнавально значуща інформація, насамперед - адекватна, правильна інформація. Знання - це інформація, але з всяка інформація - знання. У процесі переробки людиною інформація повинна придбати знакову форму чи висловитися у ній з допомогою інших знань, які у пам'яті, вона повинна переважно отримати зміст і значення. Отже, у перетворенні інформацією знання бере участь низку закономірностей, які регулюють діяльність мозку, і різних психічних процесів, і навіть різноманітних правил, які включають знання систему громадських зв'язків, в культурний контекст певної епохи. Завдяки цьому знання стає надбанням суспільства, Не тільки окремих індивідів. Справжнім знанням, знанням, збудованим виходячи з правильної, адекватної інформації, називатиметься таке знання, яке відповідає своєму предмета, збігаються з ним.

· По-третє, під знанням розуміється особлива пізнавальна одиниця, особлива форма відносини людини відповідає дійсності, існуюча поряд й у взаємозв'язку з практичним ставленням до світу. У структурі процесу пізнання, результатом якого є накопичення і збагачення знань, виділяються два типу діяльності: по-перше, практична діяльність у щонайширшому значенні слова, а по-друге, діяльність, спеціально спрямовану створення знань, на продукування понять, тобто теоретична діяльність як особливий вид розумової праці.

Розвиток знання з історії людського суспільства

Знання є наслідком процесу пізнання, який має власну структуру і етапи, пов'язані з етапами розвитку людського суспільства. Разом з недостатнім розвитком практичної діяльності людей її ускладненням розвивається й людську пізнання. Будучи спочатку природним елементом людського життя, в основі якої становитьпрактически-преобразовательная діяльність людей, пізнання певному етапі розвитку суспільства відокремлюється в спеціалізоване духовне й наукове виробництво.

На ранніх етапах історії всього людства існувалообиденно-практическое пізнання, що з елементарними відомостей про природі, самих людей, умови їх життя, соціальних зв'язках, і ін. Отримані з урахуванням досвіду повсякденні, практики людей знання носять хоч і міцний, але хаотичний, розрізнений характер, бувши простий набір відомостей, правив і т.д.

Важливу роль на початковому етапі знають історії всього людства відігравало міфологічне пізнання, що було фантастичне відбиток реальності,бессознательно-художественную переробку природи й суспільства народної фантазією.

У межах міфології вироблялися певні знання про природу, космосі, самих людей, формах їх буття й т.д.; вже у рамках міфології зароджуєтьсяхудожественно-образная форма пізнання, яка згодом отримала найбільше розвиток мистецтво.

Одним із древніх форм пізнання, генетично пов'язані з міфологією, є філософське і релігійне пізнання.

Як особливий вид можна назвати наукове пізнання, багато в чому конфронтуюче релігійному пізнання світу. Про їх особливостях ми ще поговоримо надалі під час обговорення проблеми світогляду людини.

У ХІХ століття Про.Конт, засновник позитивізму, запропонував концепцію розвитку людського знання. Він розглядав три послідовно що змінюють одна іншу форми знання:

·           релігійне - заснований на традиції, і індивідуальної вірі;

·           філософське - заснований на інтуїції автора тій чи іншій концепції, раціональне і умоглядне за своєю сутністю;

·           позитивне - наукові знання, заснований на фіксації фактів ході цілеспрямованого спостереження чи експерименту.

Сьогодні, очевидно, що це форми знання є і розвиваються паралельно, як існують одночасно у живої природи різні види рослин та тварин.

Знання як основний елемент змісту загальної освіти

Знання як основний елемент змісту загальної освіти - це результат пізнання дійсності, законів розвитку природи, нашого суспільства та мислення. Вони виражається узагальнений досвід людей, накопичений у процесі соціально-історичної практики.

Зміст освіти включає у собі такі види знань:

· засадничі поняття і терміни, відбивають як повсякденну дійсність, і наукові знання;

· факти повсякденному житті та, необхідних докази декларативності й відстоювання свої волелюбні ідеї;

· основні закони науки, котрі розкривають і між різними об'єктами і явищами дійсності;

· теорії, містять систему наукових знань про певної сукупності об'єктів, про взаємозв'язках з-поміж них і методах пояснення й передбачення явищ даної предметної області;

· знання про засоби наукової діяльності, методах пізнання й історію отримання наукового знання;

· оціночні знання, знання норми відносин і до різним явищам життя, встановленим у суспільстві.

Названі види знань відрізняються одна від друга функціями щодо навчання, і навіть використовуваними технологіями. Основні функції знань може бути було зведено до наступним:

· засіб створення загальної картини світу,

· інструмент пізнавальної і з практичної діяльності,

· основа цілісного наукового світогляду.

Раціональне і чуттєва пізнання дійсності

Для психологів і сучасних педагогів особливо є розрізнення почуттєвого і раціонального пізнань. Головні елементи почуттєвого пізнання:

· відчуття,

· сприйняття,

· уявлення,

· емоції.

З погляду психології, відчуття є найпростіший психічний процес, котра перебувала відображенні окремих властивостей предметів і явищ матеріального світу, і навіть внутрішніх станів організму за безпосередньої вплив подразників на відповідні рецептори.

>Восприятием називається свій відбиток у свідомості людини предметів чи явищ загалом, разом його властивостей за безпосередньої вплив предметів чи явищ на органитчувств.

Уявлення - образи предметів, сцен і подій, виникаючі з урахуванням їх згадування чи продуктивного уяви і мають узагальнений характер.

Емоції є психічне свій відбиток у формі безпосереднього упередженого переживання життєвого сенсу явищ і ситуацій, обумовленого відношенням часу їхньої об'єктивних властивостей для потреб людини. Цей елемент деякі філософи та вчені не беруть у ролі елемента почуттєвого пізнання з причин, які обговорюватимуться далі розділ співвідношення раціонального і ірраціонального знань у людської життєдіяльності.

Для пізнання матеріальних об'єктів необхідно функціонування органів почуттів, нервової системи, мозку, завдяки чому складається враження, сприйняття матеріальних об'єктів як початкових етапів пізнавальної діяльності. Але але це означає, що у реальному процесі пізнання існують осторонь чи "йдуть" друг за іншому: "спочатку" відчуття, "по них" - сприйняття й т. буд. Насправді почуттєве пізнання є складне синтетичне єдність перелічених вище елементів, які на той водночас нерозривно пов'язані з мисленням.

Мислення - це соціально обумовлений, нерозривно пов'язані з промовою психічний процес пошуків й несподівані відкриття істотно нового, процес опосередкованого і узагальненого відображення неминучого у ході її аналізу та синтезу. Мислення виникає з урахуванням практичної діяльності з почуттєвого пізнання і виходить поза її межі. У мисленні найповніше і адекватно виражено раціональне пізнання.

Проте будь-яке, навіть найрозвиненіша, мислення завжди зберігає зв'язку з почуттєвим пізнанням, тобто. з відчуттями, сприйняттями й уявленнями. Увесь свій матеріал мислительна діяльність має тільки вже з джерела - з почуттєвого пізнання. Через відчуття й сприйняття мислення безпосередньо з зовнішнім світом і є його відбитком. У результаті мислення здійснюється подальше, глибше пізнання зовнішнього світу.

 

2. Співвідношення знання і набутий віри

 

Різні види віри

Учених згуртовує в наукова спільнота, як ми готуємося вже бачили, відданість єдиному погляду на світ довкола себе, єдиному методу отримання нового знання, а чи не проходження будь-якої ідеї, віруванню, що притаманне для віруючих людей. Однак будь-яке дослідник під час проведення дослідження користується науковими парадигмами -определяемими Т.Куном, який запропонував це поняття для аналізу розвитку науки, як набір переконань, цінностей і технік, які поділяються усіма членами даного наукових співтовариств.

Оскільки реальність, яка вивчалася ученим, надзвичайно складна, він постає перед необхідністю виділяти насправді деякі студійовані області, досліджувані насамперед відповідно до критеріями наукової істини. Цей вибір складає основі наукової парадигми, в науці в момент часу й заснованої на використанні деяких апріорних переконань, фундаментальних метафізичних установок щодо людського буття.

Таких установок у тому ідеальному, граничному вигляді у філософії виділяють дві:

· матеріалістичний розуміння природи буття,

· ідеалістичний розуміння природи буття.

Вони знаходять своє конкретне вираження у опозиції знання і набутий віри, ірраціональногоирационального.

Якщо науковця повинен пізнати істину, то спосіб розуміння її істини - наукове (тобто заснований що на деяких принципових припущеннях) дослідження, а нормою діяльностівиступаетнаучнийметод.

У цьому деякою суб'єктивної, ірраціональною складової виступає впевненість дослідника, його віра у науковість його способу пізнання істини. У цьому контексті віра сприймається як ширше психологічне підгрунтя, ніж це заведено при філософському визначенні віри як засобу існування релігійної свідомості.

У широкому значенні віра - те знання, прийняте без емпіричного, раціонального обгрунтування. Віру можна підрозділити на два виду:

· релігійну,

· прагматичну.

Іноді виділяють та третій вид - міфологічний, пов'язані з віруваннями у різні міфи, створені людьми як і часи, і у нинішні.

Релігійна віра найповніше використовують у богослов'ї, в релігійних філософських трактатах. Вона протиставляється емпіричному й інтелектуальному знання й вважається вищої формою людського знання, отриманого через божественне одкровення.

>Прагматическая віра є певну наукову гіпотезу, стрункі логічні і емпіричні докази якої відсутні. Такими є, наприклад, все математичні аксіоми: про непересічних паралельних прямих, про трикутнику, сума внутрішніх кутів якого дорівнює двом прямим. Цими постулатах було побудовано геометрія Евкліда.Прагматическая віра супроводжує фахівця в царині його повсякденного життя. Людина вірить у цілюще мистецтво лікаря. І тут віра спочиває на нашому (людському) визнання вміння лікаря боротися із недугою.

Проблема співвідношення ще віри і знання на різних філософських концепціях

Проблема співвідношення знання і набутий віри, раціонального і ірраціонального, у вужчому значенні - науку й релігії має давню історію. Співвідношення знання і набутий віри може вилитись у жодну з з трьох основних позицій:

· абсолютизація знання і набутий повна елімінація віри;

·гипертрофирование останньої, у збитки знання;

· спроба поєднання обох полюсів.

У роздумах філософів різних та напрямів і учених кінця сучасності дедалі більше можна зустріти розмірковування про те, що наукової думки потрібна віра, як правої руці ліва рука, і невміння працювати обома руками годі було вважати особливим перевагою.Обосновивается це тим, що у науковому та в релігійному пізнанні будуть зайняті у принципі різні структури людської істоти. У науці людина діє і як "чистий розум"; совість, віра, любов, порядність - усе це "підмога" у роботі розуму вченого. Однак урелигиозно-духовной життя розум - це робоча сила у серця.

Цю ідею висловив ще Н.А. Бердяєв, стверджував, на відміну Про. Конта, що знання і віра не заважають одна одній, і їх неспроможна замінити чи знищити іншу, позаяк у "глибині" знання і віра утворюють єдність.

Нині посилюється інтерес до проблеми ірраціонального, тобто, що де лежить поза досяжності розуму і недоступно розуміння з допомогою відомих раціональних (наукових) коштів, і зміцнюється переконання у цьому, що наявність ірраціональних пластів у людському дусі породжує ту глибину, з якої з'являються дедалі нові сенси, ідеї, твори.

>Взаимопереход раціонального і ірраціонального - одна з фундаментальних підстав процесу пізнання. Раціональне (мислення) взаємозалежне лише з почуттєвим, але й іншими -внерациональними - формами пізнання.

Важливе значення у процесі пізнання мають такі чинники, як уяву, фантазія, емоції, і ін. У тому числі особливо є інтуїція (раптове осяяння) - здатність прямого, безпосереднього розуміння істини попередніх логічних розмірковувань та без доказів.

З іншого боку, у структурі наукового знання існують елементи, не вкладаються в традиційне поняття науковості:

· філософські,

· релігійні,

· магічні уявлення;

· інтелектуальні і сенсорні навички, непідвладні вербалізації і рефлексії;

· соціально-психологічні стереотипи;

· інтереси й потреби тощо.

Але цього випадку вірніше було говорити про інший, нерелігійної вірі, що складається на психологічній впевненості у правильності змісту висловлювання. Ця віра відіграє як і повсякденного життя, і у науковому пізнанні. Ця віра обумовлена принципової відкритістю будь-якого знання, зокрема і наукового.

Існують якісно різні види такий віри, які мають різної ступенем мотивації учинків людини: від впевненості у чимось (наприклад, у цьому, як і завтра університет працюватиме) до життєвих переконань в неминучість торжества добра над злом тощо.

Такий тип віри - невід'ємний

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація