Реферати українською » Психология » Криза сім'ї, як соціологічна проблема


Реферат Криза сім'ї, як соціологічна проблема

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Оглавление

Запровадження

Глава 1 Криза сім'ї: основні підходи

Глава 2 Сім'я посередником між соціумом і індивідом:

основні орієнтації

Глава 3 У чому полягає криза, і у ньому має бути подолано

Глава 4Психотерапевтическая допомогу сім'ї

Укладання

>Библиографический список


Запровадження

Актуальність теми у тому, що сім'я це "базовий інститут відтворення людських поколінь, їх первинної соціалізації, який дуже впливає на становлення особистості, забезпечує якісне розмаїття форм спілкування, взаємодій людини у різні сфери життєдіяльності суспільства.Дезорганизация цього соціального інституту, особливо стійка і цілеспрямована, несе реальну загрозу майбутності тієї чи іншої суспільства, людської цивілізації загалом.

Сім'я - особливий соціальна інституція, регулюючий міжособистісні стосунки подружжів, батьками, дітьми та інші родичами, пов'язаними спільністю побуту, взаємної моральної відповідальністю івзаимопомощью.

Метою нашої роботи є те, аби ми спробуємо викласти важливу інформацію про кризи сім'ї у цілому, як справлятися з труднощами.

Ситуація у Росії (економічну кризу, нагнітання соціальної і політичною напруженості, міжетнічні конфлікти, зросла матеріальна і соціальний поляризація суспільства тощо.) загострила проблеми сім'ї. У значній своїй частині сімей різко погіршилися умови реалізації основних соціальних функцій. Проблеми російської сім'ї виходять поверхню, стають помітними як спеціалістів, але й кола громадськості.

Унікальність сім'ї у тому, кілька людей найбезпосереднішим чином взаємодіють протягом багато часу,насчитивающегося десятки років, цебто в протязі більшу частину людського життя. У такій системі інтенсивного взаємодії мусять виникати суперечки, конфлікти і кризи.

Негативні тенденції, пов'язані з родиною як соціальним інститутом, виявляється у зниженні ролі репродуктивну функцію сім'ї, зменшенні потреби у дітях (це позначається у кар'єрному зростанні, малодітних сімей - за даними таких більш як половина), збільшенні кількості штучних абортів. Зростає кількість безплідних подружніх пар (за даними низки наукових досліджень про їх кількість сягає 15-20% до загальної кількості подружніх пар); збільшується природне зменшення населення внаслідок зниження народжуваності і перевищення з неї смертності.


Глава 1 Криза сім'ї: основні підходи

Сім'я як соціальна інституція має дві речі. Зазначимо, що сім'я це саморегулююча система:микрокультура спілкування виробляється самими членами сім'ї; це неминуче супроводжується зіткненням різних позицій, і виникненням протиріч, які дозволяються шляхом взаємного угоди, і поступок, що забезпечується внутрішньої культурою, моральної та соціальної зрілістю членів сім'ї. І ще важливі підкреслити цю властивість: сім'я існує як санкціонований суспільством союз, стабільність якого можлива при взаємодії коїться з іншими суспільні інститути: державою, правом, громадської думки, релігією, освітою, культурою. Надаючи зовнішнє вплив на сім'ю, вони регулюють її створення умов та зміна. У межах цих інститутів створюються норми і штрафні санкції, підтримуютьсемью.[1]

Сім'я як соціальна інституція виконує найважливіші функції: біологічне відтворення суспільства (репродуктивна), виховання і соціалізація покоління, відтворення соціальної структури реалізував через надання соціального статусу членів родини, сексуальний контроль, турбота про непрацездатних членах сім'ї, емоційне задоволення (гедоністична).

Як вище зазначалося, сім'я в соціології розглядається як як соціальна інституція, а й як мала соціальна група. Які ж відмітні ознаки їх у останньому ролі? По-перше, сім'я є особливий союз подружжів, що б духовної спільністю, глибокими довірчими зв'язками. По-друге, у ній складаються довірчі відносини між дітей, через що сім'я називається типовою первинної групою: ці відносини грають фундаментальну роль формуванні природи й ідеалів особистості; вони формують почуття цілісності, прагнення членів сім'ї суцільно поділяти притаманні їй погляди й цінності. По-третє, сім'я утворюється певним чином: з урахуванням взаємних симпатій, духовної близькості, любові. Для освіти інших первинних груп (вони, як ми вже вказали у темі з соціальної структурі суспільства, різновид малих груп) досить наявності загальнихинтересов.[2]

Отже, під сім'єю розуміються міжособистісні інтереси подружжів, батьками, дітьми та інші родичами, пов'язаними спільністю побуту, взаємної моральної відповідальністю івзаимопомощью.

Якщо звернутися до розгляду спеціальної літератури з проблематики психології сім'ї, то навіть саме швидке ознайомлення з цією предметної областю дає можливість прозирнути два епіцентру, у яких зосереджено увагу якпсихологов-исследователей, і психологів-практиків: сім'я як соціальна система й сім'я не як освітня інституція. Інакше висловлюючись, по крайнього заходу нині психологи, займаються проблемами сім'ї, обслуговую переважно такі два запиту: забезпечення схоронності сім'ї як найважливішого базового елемента соціуму й забезпечення трансляції сім'єю культури соціуму від однієї покоління людей до іншого. Разом про те акцентування саме цих двох соціальних запитів в дослідженнях та практиці свідчить у тому, що сучасна сім'я, яка має наростаючий стрес, перестає справлятися з виконанням цих дві найважливіші своїх можливостей. У Росії її, зокрема, прямими і непрямими показниками неблагополуччя сімей є: катастрофічне зниження народжуваності, найвищий світі показник числа абортів, зростання позашлюбного народжуваності, дуже високий дитяча і материнська смертність, низька тривалість життя, високий рівень числа розлучень, поширення альтернативних типів шлюби й сім'ї (материнських сімей, співжиття, родин зі роздільним проживанням партнерів, гомосексуальних сімей, родин зі прийомними дітьми тощо.), зростання випадків жорстокого поводження з дітьми у сім'ях

Переважна більшість фахівців (філософів, соціологів, психологів, економістів тощо.), які вивчають сім'ю, сходяться в думці у тому, що сім'я переживає зараз справжню кризу. Причому прояви цієї кризи виявляють себе то яскравіші, що стоїть (загалом) загальний рівень соціально-економічного розвитку суспільства, що стоїть (загалом) рівень життя і матеріального добробуту людей.

Тут, проте, необхідно зробити важливе застереження: інтенсивність процесів соціально-економічного розвитку (особливо висока в про "перехідних" суспільствах, яких у частковості належить сучасна Росія) надає попри всі суспільство так і, отже, на сім'ю як він найважливішуподструктуру надзвичайно дестабілізуючий вплив, яке багато в чому маскує більш загальну залежність зростання кількості сімейних проблем від рівня соціально-економічного розвитку.

Криза родини під що свідчить обумовлений значними змінами соціального життя загалом. Дослідження, які проводяться з кінця соціології і психології з усією переконливістю показують, що: "Радикальний переворот у системі соціальних зв'язків людини в що свідчить обумовлений процесами, ускладнюючимисоциально-групповую структуру суспільства. Великі і маленькі групи, засновані на соціально-економічної диференціації суспільства, дедалі більше втрачають своєї ролі простору, у якому замикаються безпосередні відносини для людей, формуються їх мотиви, уявлення, цінності. ... значно слабшають зв'язок між кожної таких компаній груп, її "низовими", первинними осередками і особистістю.

Зазвичай, причини кризи сім'ї вбачаються більшістю фахівців (не вельми психологів) в зовнішніх (соціальних, економічних, політичних, ідеологічних, екологічних та навітьбиолого-генетических) чинниках. Цей підхід до визначення причин кризи сім'ї може бути соціологічним (у сенсі) і адаптивним: сім'я розглядається тут як незмінна даність, існуюча у зовнішніх умов; криза сім'ї - результат дії несприятливих зовнішніх впливів; подолання цієї кризи у створенні оптимальних (найсприятливіших) умов функціонування сім'ї. Такий підхід до природи, функцій та призначення сім'ї тривалий час була домінуючим, і у найостанніше короткий час він починає критичнопереосмисляться.[3]

На погляд, розгляду кризи сім'ї представляється парадоксальним, оскільки виявляється, що оптимізація (поліпшення) соціальних умов веде немає зменшенню, але, навпаки, до підвищення числа сімейних проблем, немає ослаблення, але, навпаки, загострення кризи сучасної сім'ї.

Констатація даного парадоксу є, одночасно, нездоланним тупиком для досліджень, що реалізуються логіці соціологічного підходу.

Поруч із даним традиційним підходом до кризи сім'ї є також інше, протилежність бачення даної проблематики. Це бачення може бути екологічним: сім'я сприймається як досить автономна підсистема у системі взаємовідносин "соціум - сім'я - індивід", причому сама сім'я є також складної системоюинтер- ітранс-персональних взаємовідносин, існуючих між її членами. Це бачення можна назвати також психологічним: сім'я як певна система внутрішніх, психологічних,интер- ітранс-персональних відносин існує, ясна річ, в змінюється, у соціальних (у якнайширшому розумінні) умовах, проте сама родина також розвивається (і розвиток в жодному разі не можна визначати лише негативно, редукувати до відхилень від такого собі стандарту, зразка чи розуміти, як похідне, вторинне).

Коли дивитися на сім'ю в розумінні системиинтер- ітранс-персональних відносин, має свою мету і логіку розвитку, відрізнятиметься від логіки розвитку суспільства, тут доречно запитати, - що ж полягає розвиток сім'ї, які її специфічні (не соціальні лише!) призначення і місія?


Глава 2 Сім'я посередником між соціумом і індивідом: основні орієнтації

Загальновизнано, що сім'я є своєрідною посередником, медіатором між індивідом та постсовєтським суспільством. У точному відповідність до ідеологіями традиційних товариств наука (зокрема і психологічна наука) акцентувала лише одне аспект посередницької функції сім'ї, - її посередництво впливів соціуму на індивіда, забезпечення розвитку соціуму у вигляді адаптації (рольової й нерозривності культурної) індивіда до соціуму. Проте сім'я, як такий посередник, може вирішувати безпосередньо (і завжди вирішувала!) і той клас завдань: сім'я є й посередником між індивідом і соціумом у розвитку, самоактуалізації індивіда як. [4]

Специфікасоцио-центрированной сім'ї у тому, що вона має дуже чіткої вибірковістю під час здійснення всіх своїх можливостей: сім'я транслює і формує ті цінності, що є соціально прийнятними та соціально схвалюються у цьому конкретному соціумі, у цій конкретної соціальної групи. Ця вибірковість, селективність сім'ї означає також дії, що сама спосіб її функціонування забезпечує прийняття у її членах лише таких якостей та запобігання проявам, які, що відповідають стандарту соціально прийнятного і схвалюваного. Якщо сформулювати це положення на психологічному мові, можна сказати, що соціальна орієнтованість сім'ї передбачає, що вона спочатку бере лише "персони" (К.Юнг) своїх членів, тобто. лише соціально прийнятні фрагменти досвіду людини, що є насправді значно більше змістовною та багатоаспектної психічної тотальністю.

Інакше висловлюючись, соціальна орієнтація сім'ї передбачає як селективність, а й частковість, фрагментарність у виконанні її посередницьких функцій в тріаді "соціум - сім'я - індивід".

Слід зазначити, що це орієнтація сім'ї передбачає також живучість особливої "латентної концепції" психічного розвитку, яке розуміється лише як соціалізація, забезпечувана механізмом засвоєння (>интериоризации) соціальності, тобто. процесом своєрідною актуалізації, відтворення соціальності у внутрішній світ індивіда. Основнимрегулятивом до цього процесу виступають "системи цінностей" соціуму.

Так охарактеризувати соціальну орієнтацію сім'ї у її посередницьких функціях, у ролі посередника між соціумом і індивідом.

Якщо ж розглянути сім'ю в розумінні системи конкретних міжособистісних взаємин держави і спілкувань, що його соціальна орієнтація знайде себе у таких засадничих комунікативних установках.

Першим із цих установок може бути "умовним прийняттям": прийняття будь-якого прояви індивіда у сім'ї можливе лише в цілком певних умов. Комунікації всоцио-центрированних сім'ях мають наступнийподтекст:"Если ти..., то я...". [5]

Друга установка характеризує систему емоційних перетинів поміж членами сім'ї. Усоцио-центрированних сім'ях емоційні взаємини спікера та стану постійно варіюють наступногоконтинууме:"идентификация - симпатія - антипатія - ненависть". Динаміка емоційних станів у межах даного континууму відбиває динаміку умовного прийняття членами сім'ї одне одного. Повне прийняття означає тут ототожнення з іншим людиною, втрату себе; повне неприйняття, навпаки, проявляється як втрата партнера зі спілкування, як перетворення цього "партнера" у ворога. Там, коли партнер лише частково відповідає виставленим умовам спілкування, може бути чи симпатичний (яксоблюдающий більшість умов), або антипатичний (як яка ігнорує більшість із цих умов).

Третя комунікативна установка характеризує ставлення членів сім'ї перед самим собою, йогоаутокоммуникацию. Домінування соціальної орієнтації у ній неминуче пов'язані з витісненням індивідом зі свого самосвідомості (>Я-концепции) всього, що це чи інакше розминається з змістом персони. Інакше висловлюючись,самопринятие людини також виявляється умовним: що більш частково заданої виявляється персона людини, тим більше коштів своїх якостей мусить витискувати з свідомості людини та то більше вписувалося стає його "тінь». [6]

Всі ці три комунікативні установки можна підсумовувати лише у характеристиці спілкування у межахсоцио-центрированной сім'ї - цеинтерперсональное спілкування, тобто. спілкування, здійснюване між персонами, які належать різним членамсоцио-центрированной сім'ї.

Домінування соціальної орієнтації притаманно т.зв. традиційної сім'ї або родині, переважно що є структурним елементом традиційного суспільства. Така сім'я є закриту і статичну систему фіксованих і взаємодіючих за особливими правилам персон (масок і ролей). Розвиток такий сім'ї постає як ускладнення комплексу взаємодіючих персон, якперсонализация її як і комплексування розіграних ними ролей. Ієрархія у сім'ї й задається ролями, а кордону сім'ї визначаються яквнепсихологические (правові).

Отже,социо-центрированную сім'ю можна з'ясувати, як сім'юличностно-центрированную. Така сім'я ефективне посередником у процесах формування соціумом особистості людини, що складається з його персони й (чи, точніше, - з мозаїки йогосубперсон ісубтеней).

Отже, основна функціясоцио-центрированной чи традиційної сім'ї полягає у формуванні особистості (зовнішнього Я) людини.


Глава 3 У чому полягає криза, і у ньому має бути подолано

По-перше, як зазначалось, криза сім'ї - то є вияв зміни її на соціальну орієнтації на орієнтацію гуманну, перехід відсоцио- дочеловеко-центрированной сім'ї. Коли дивитися на криза сім'ї у даному аспекті, то цій кризі мусить бути подолана соціальна орієнтація сім'ї як його домінуюча орієнтація.

По-друге, цю кризу є прояв кризи ідентичності сучасної людини, основний характеристикою якого є його хибне самоототожнення зі своїми персоною, з "позитивним" компонентом своєї постаті, а чи не зі своїми справжньої сутністю, маєтранс-персональную природу. Таке розгляд кризи сім'ї дає змогу говорити подолання цього помилкового самоототожнення, що нерозривно пов'язане з процесами індивідуації і аутентифікації окремих осіб.

І, нарешті, по-третє, криза сім'ї можна як її визволення з такий її найбільшинституциализированной форми, якою є соціально санкціонований шлюб. Справді, власне найчастіше долається у кожному конкретному сімейному кризу? Зазвичай, долається визначення

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація