Реферати українською » Психология » Біологічна і соціальний у людині


Реферат Біологічна і соціальний у людині

Страница 1 из 2 | Следующая страница

ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ СФЕРИ БЫТА І ПОСЛУГ

 

УФИМСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ІНСТИТУТ СЕРВИСА

Кафедра соціології і політології

Біологічна і соціальний у людині

Контрольна робота

         

                                                          Студентки

                                                          заочного факультету

                                                          група ГУЗ 01-40 Бурениной Г.І..

                                                          шифр 2399 – 303

                                                          Перевірив:

                                                          заступник. декана кафедри

                                                          соціології і політології

                                                          Шаріпов Г.Р.

г.Салават, 1999 р.

Ще доісторичним людей у ступеня їх міфологічного світогляду було відомо, причиною від цього є щось, яке у самій людині. Це "щось" вони назвали душею, грецькою - псюхэ. Платон (427-347) шляхом суто філософського роздуми зробив найбільше відкриття. Він встановив, що психіка (душа) людини складається з трьох частин: Розуму, Чувств і Волі. Весь духовний світ людини народжується що його Разумом, його Чувствами та її Волею. Не дивлячись на незлічиме розмаїтість духовного світу, його невичерпність, у ньому, справді, немає нічого іншого, крім проявів інтелектуальних, емоційних і вольових елементів.

Платон, будучи великим педагогом, який враховував стан і культурний рівень духовному розвитку своїх сучасників, своє відкриття описав у вигляді міфу. Душа, писав він у своїх діалогах - це колісниця, в якою впряжено Розум і Почуття, керує ж ними Воля. Коли Розум, відірвавшись від земного, занадто забирають в небесні висоти, то Воля бере в облогу його, повертаючи реальності; а коли почуття, обважнівши, прагнуть занадто опуститься в земне, хтива, воля утримує і підвищує їх. Уся колісниця (душа, все життя людини) рухається у цьому напрям, яке їй вказує воля.

Структура природи людини.

У структурі природи людини, можна знайти три складові її частини: Природа біологічна, Природа соціальна, і Природа духовна.

Біологічна природа людини сформувалася протягом тривалого, в 2,5 мільярди років тому, еволюційного розвитку від синьо-зелених водоростей до Homo Sapiens. У році англійський професор Лики знайшов у Ефіопії залишки австралопітека, який жив 3,3 мільйони тому. Від цього далекого предка відбуваються сучасні гомініди: людиноподібні мавпи і.

У зняте вигляді зростаюча лінія еволюції людини пройшла, вивищуючись, такі щаблі: австралопітек (викопна південна мавпа, 3.3 мільйони тому) - пітекантроп (обезьяночеловек, 1 мільйон років тому) - синантроп (викопний "китайський людина", 500 тисяч літ) - неандерталець (100 тисячі років) - кроманьонец (Homo Sapiens викопний, 40 тисяч літ) - людина сучасний (20 тис. років тому). У цьому слід враховувати, що діти наші біологічні предки з'являлися чимало одним, а тривалий час виділялися й разом відносини із своїми попередниками. Так, встановлено, що кроманьонец жив разом із неандертальцем і навіть ... полював нею. Кроманьонец, в такий спосіб, був своєрідним канібалом - з'їдав свого найближчого родича, предка.   

За показниками біологічного пристосування до природи людина значно поступається переважна більшість представників тваринного світу. Якщо людину повернути в тваринний світ, - він потерпить катастрофічне поразка в конкурентної боротьби за існування й зможе проживати лише у вузької географічної смузі своєї появи - в тропіках, з обох боків близько до екватору. Людина немає теплої вовни, в нього слабкі зуби, замість пазурів - слабкі нігті, нестійка вертикальна хода двома ногах, схильність до багатьох захворювань, деградированная імунна система...

Перевага з тварин біологічно забезпечується людини лише наявністю в нього кори мозку, що хто в однієї тваринного немає. Кора мозку складається з 14 мільярдів нейронів, функціонування яких служить матеріальної основою духовному житті людину - її свідомості, здібностей до праці і до життя жінок у суспільстві. Кора мозку з головою забезпечує простір нескінченного духовного зростання і розвитку чоловіки й суспільства. Варто сказати, що сьогодні за своє довге життя людини у кращому разі входить у роботу лише 1 мільярд - всього 7% – нейронів, інші ж 13 мільярдів – 93 % - залишаються невикористаним "сірим речовиною".

У біологічної природі людини генетично закладається загальний стан здоров'я та перемоги довголіття; темперамент, який буває один однією з чотирьох можливих типів: холеричний, сангвинистический, меланхолійний і флегматический; таланти та схильності. У цьому треба врахувати, що кожна людина - це біологічно не повторний організм, структури його клітин та молекул ДНК (генів). Підраховано, що, людей, Землі за 40 тисяч літ народилося і померли 95 мільярдів, серед яких були хоча самого другого ідентичної.

Біологічна природа - це те єдина реальна основа, де народжується і є людина. Кожен окремий індивід, кожна людина існує відтоді і по того часу, поки існують і живе його біологічна природа. Але з усім своїм біологічної природою людина належить тваринного світу. І народжується людина не тільки як тваринний вид Homo Sapiens; народжується є людиною, лише кандидатом на людини. Новорождённому біологічному суті Homo Sapiens ще ще доведеться стати людиною у сенсі цього терміну. Становлення людини відбувається шляхом соціалізації новонародженого, тобто, якщо оперувати викладеними нами вище категоріями, з урахуванням біологічної природи набувати природу соціальну.

Опис соціальної природи людини розпочнемо з визначення суспільства. Суспільство - воно людей задля об'єднаного виробництва, і розподілу і споживання потребує матеріальних та духовних благ; для відтворення роду свого і свого життя. Таке об'єднання здійснюється, як й у тваринний світ, підтримки (у сфері) індивідуального існування особини й у відтворення Homo Sapiens як біологічного виду. Але на відміну від тварин поведінка людини - як істоти, якій властиве свідомість та здатність до праці - у колективі масі собі подібних управляється не інстинктами, а громадської думки. У процесі засвоєння елементів життя кандидат на людини перетворюється на справжню людину. Процес придбання новонародженим елементів життя називається соціалізацією людини.

Тільки світі початку й від суспільства людина отримає її суспільну природу. У такому суспільстві людина засвоює людську поведінку, керуючись у своїй не інстинктами, а громадської думки; у суспільстві обуздываются зоологічні інстинкти; у суспільстві засвоює вироблений у цьому суспільстві мову, звичаї і започаткував традицію; відразу ж людина сприймає накопичений суспільством досвід виробництва та виробничих відносин...

Слід підкреслити, що у філософії, починаючи з Аристотеля, громадська природа вважалася й не так складовою, скільки яка веде до структурі людини. Деякі вчені, сутність людини бачили і лише у його громадської природі. Ніхто заперечувати атрибутивности (невід'ємною сутності) соціальної природи людини. Однак у структурі природи людини така сама атрибутивность належить біологічної та духовної природою визначенні сутності людини.

Духовна (нравственно-духовная) природа людини. Біологічна природа людини у умовах соціального життя сприяють перетворенню їх у людини, біологічного індивіда - в особистість. Існує безліч визначень особистості, виділення її ознак і характеристик. Особистість - це сукупність духовного світу людини у нерозривний зв'язок з його біологічної природою у процесі суспільної життєдіяльності. Особистість - це істота, що з знанням справи (свідомо) приймає рішення і несе відповідальність за вчинки, і поведінка. До особистості людини його духовний світ, центральне місце, де займає світогляд.

Духовний світ людини безпосередньо породжується у процесі діяльності її психіку. На психіці людини різняться три складові: Розум, Почуття і Воля. Отже, в світі людини немає нічого іншого, крім елементів інтелектуальної й емоційної роботи і вольових спонукань.

Співвідношення Розуму, Почуття і Волі тієї чи іншої людини в тих чи інших умовах неоднозначно. Зазначені три елемента психіки перебувають між собою у діалектичній зв'язку. За повної збігу розуму, почуттів та волі настає колапс: в людини немає внутрішніх духовних протиріч. Щойно він думає, те й відчуває, і діє - повна внутрішня гармонія... ідіота. У нормальних людей між розумом почуттями і волею постійно існує певна неузгодженість. І ми "балансуємо" між цим складовими психіки, до того часу ми бачимо живемо духовно. За повної ж розбалансування між розумом, почуттями і волею, ми одне розуміємо, інше відчуваємо а розлад з цим та інших діємо, настає розпад духовного світу людини, розпад (роздвоєння) особистості. Нормальні люди хіба що балансують на натягнутому линві між ідіотом і розпадом особистості. З огляду на усе це, відомий австрійський психоаналітик Зігмунд Фройд говорив: "Кожна мисляча людина - психопат. Різниця для людей цьому плані лише у цьому, що навколо лише знають, що вони психопати, інші і підозрюють звідси".

Природа людини диктує йому сенс життя.

Людина - єдиний у такий істота, яке мучиться питаннями сенсу життя і шукає його. Великий російський педагог До. Д. Ушинський говорив: "Візьміть будь-якої людини, задовольните усі його потреби, але позбавите його сенсу життя - і ви побачите, яким жалюгідним він".

Питання сенсу життя стосується кожної людини. Ми ніби приходимо у світ, що знайти у відповідь це й прожити осмислене життя. Знайти і прожити! Та не осмислена життя, але й він на запитання про осмисленою життя залежить тільки від тієї чи іншої конкретної людини. Він вирішується й здійснюється під впливом неозорого кількості потребує матеріальних та духовних чинників як об'єктивного, і суб'єктивного характеру. І ніхто, крім самої людини, неспроможна для неї вирішити цієї "проклятою" проблеми... Можуть допомогти, сприяти, заважати, позбавляти, але рішення - завжди особисто за людиною, наслідки його власних рішень лягають особисто на даної людини. Але питання сенс життя перестав бути таким, що цілком віддано на суб'єктивне міркування і смаки кожної окремої особистості. Без особистості питання сенс життя не вирішується, а й особистість їх вирішує, не все цій галузі залежить від особистості. Така ситуація з проблемою сенсу життя, яке лягає на його плечі конкретної людини. Але покладати цієї проблеми лише з окрему особистість людини... не можна.

Значна, хоч не вся, частина теоретичних і практичних відповіді питання сенс життя стихійно ставиться людині його природою, структурними елементами у цій природі. Розглянемо усе це усе своєю чергою.

Биологическую природу людина успадковував від тварини світу. А біологічна природа від кожної тваринного істоти неухильно вимагає, щоб він, народившись, задовольняло свої біологічні потреби: їло, пило, зростало, мужніло, визрівав і - відтворювало собі подібне, щоб відтворити свій рід. Відтворити свій рід, - ось навіщо народжується, входить у світ, індивід тваринного. А, щоб відтворити свій рід, що народилося тварина має є, пити, зростати, мужніти, дозрівати, щоб бути здатним займатися відтворенням. Здійснивши закладене біологічної природою, тварина істота має забезпечити плодоносність свого потомства і... померти. Померти, щоб продовжував існувати рід. Тварина народжується, живе і вмирає заради продовження свого роду. І від жодного сенсу життя тваринного немає. Той самий сенс усього життя вкладено біологічної природою, і у життя людини. Людина, народившись, повинен мати від своїх покійних предків все необхідне свого існування, зростання, змужніння, а змужнівши, - відтворити собі подібного, народити дитини. Щастя батьків - у тому дітях. Смыл їхнього життя - народити дітей. Якщо ж дітей мати ні, їх щастя у плані буде неповноцінне. Не випробують природного щастя від запліднення, народження, виховання, спілкування з дітьми, не зазнають щастя від щастя дітей. Воспитав і пустивши друком дітей, батьки згодом повинні ... звільнити місце й інших. Повинні померти. І - ніякої біологічної трагедії але немає. Це природний кінець біологічного існування будь-якого біологічного індивіда. У тваринний світ чимало прикладів те, що після завершення біологічного циклу розвитку та забезпечення відтворення нащадків, батьки вмирають. Бабочка-однодневка виходити з лялечки лише тим, щоб оплодотворившись і відклавши яєчка - відразу ж потрапляє померти. У неї, бабочки-однодневки, немає органів харчування. Самка паука-крестовика після запліднення з'їдає свого чоловіка, щоб білками тіла "свого коханого" дати життя оплодотворенному сімені. Однолетние рослини після вирощування насіння свого потомства спокійно помирають повністю... І в людини біологічно закладено смерть. Смерть в людини біологічно трагічна в тому разі, що його життя переривається передчасно, до завершення біологічного циклу. Не зайве помітити, що біологічно життя людини запрограмована загалом на 150 років. Тож смерть в 70-90 років також має здатність вважатися передчасної. Якщо людина вичерпує генетично певний йому тривалість життя, смерть йому ставати як і бажаної, як і сон після трудового дня. З цього погляду, "мета існування залежить від проходженні нормального циклу життя, що призводить втрати життєвого інстинкту і до безболісної старості, примиряющейся із смертю". Отже, біологічна природа нав'язує людині сенс життя у підтримці свого існування для відтворення роду людського для відтворення Homo Sapiens.

Соціальна природа також нав'язує людині критерії визначення сенсу його життя.

Через причин зоологічного недосконалості окремій людині окремо від колективу масі собі подібних неспроможна ні підтримувати своє існування, ні тим паче завершити біологічний цикл свого розвитку та відтворити нащадка. А людський колектив - це з усіма властивими тільки Мариновському параметрами. Тільки суспільство забезпечує існування чоловіки й як індивіда, особистості, як і біологічного виду. Люди й живуть суспільством передусім на здобуття права біологічно вижити кожному зокрема та всього людському роду взагалі. Суспільство, а чи не окремий індивід, єдиний гарантом існування як біологічного виду Homo Sapiens. Тільки суспільство нагромаджує, зберігає і передає наступним поколінням досвід боротьби людини за виживання, досвід боротьби за існування. Звідси, задля збереження і виду та окремого індивіда (особистості) необхідно

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація