Реферат Бихевиоризм

Санкт-Петербурзький

Державний електротехнічний університет

 

Кафедра філософії


Доповідь на задану тему:

“ Що таке біхевіоризм?”

Выполнил: Белошенко К.С.

Група: 9375

Факультет: КТИ

Санкт-Петербург 2001год

Бихевиоризм (від анг. behaviour – поведінка) — психологічне напрям, початок котрого треба було належить публікацією в 1913 р. статті американського психолога Дж. Вотсона „Психологія з погляду бихевиориста“. Як предмета психології у ньому фігурує не суб'єктивний світ людини, а об'єктивно фиксируемые характеристики поведінки, викликаний какими–либо зовнішніми впливами. Причому у ролі одиниці аналізу поведінки постулюється зв'язок стимулу (P.S) і відповідної реакції (R). Усі відповідні реакції можна розділити на спадкові (рефлекси, фізіологічні реакції і елементарні „емоції“) й придбані (звички, мислення, мова, складні емоції, соціальну поведінку людини), утворювані при зв'язуванні (обусловливании) спадкових реакцій, що запускаються безумовними стимулами, з новими (умовними) стимулами. Зокрема, в дослідженнях Вотсона показано, що, якщо поєднувати безумовні стимули, викликають у немовляти емоцію страху (тріск, втрата опори), коїться з іншими, спочатку нейтральними (наприклад, показ білого кролика), то кілька днів реакція страху може викликатися вже тільки лише показом кролика. Але потім засвідчили, що саме обумовлювання є досить складного процесу, має психологічне зміст. Поступово виникли зміни у концептуальному апараті біхевіоризму, що змусило казати про перетворення їх у необихевиоризм. У схемою P.S – R з'явилися „проміжні перемінні“ (образ, мета, потреба). Іншим варіантом ревізії класичного біхевіоризму стала концепція оперантного біхевіоризму Б. Скиннера, розроблена в 30–х рр. XX в., де було модифіковано поняття реакції. У цілому нині, біхевіоризм надав великий вплив в розвитку психотерапії, методи програмованого навчання.

Б. Скиннер

Що таке біхевіоризм? Запровадження


Б. Скиннер (1904-1990) — американський психолог, представник біхевіоризму, професор психології Гарвардського університету, вніс значний внесок у теорію і методик навчання, розробив филосою "науки людської поведінки", що служить основою соціального біхевіоризму. Основні твори: "The behavior of organism" (1938), "Science and human behavior" (1956), "Reflektions on bahaviorism ans society" 1978
Публикуемый фрагмент є переклад запровадження з оповідання Б. Скиннера "Що таке біхевіоризм?", у якому наводяться основні аргументи проти біхевіоризму, із якими полемізує Скиннер.
Переклад з ньому. © Головін М. А. 1999, по виданню: Skinner B. Was ist Behaviorismus? Reinbek bei Hamburg: Rohwolt, 1978. P.S. 9-11.


Бихевиоризм — це буде непросто наука щодо поведінки людей, а теорія цієї науки. Деякі запитання, які він порушує, звучать так: чи можлива взагалі така наука? Чи здатна вона подавати всі аспекти поведінки людей? Якими методами вони можуть використовувати? Чи є її закони так само суворими, як закони фізики чи біології? Отже вона межі чистого управління поведінкою, і якщо так, то яку роль він відіграє у людському гуртожитку? Особливого значення має її більш ранні форми роботи з тим самим суб'єктом. Людське поведінка — найбільш загальну характеристику світу, у якому живемо. Тому ми можемо виходити із те, що по цій проблемі говориться більше, аніж будь-яку інше. Що у всьому цьому заслуговує на те, щоб при цьому триматися?

На дехто з тих питань якось буде дано відповіді завдяки успішним чи безуспішним результатам наукових чи технічних досліджень. Але питання ставлять проблеми, куди вже нині конче необхідно дати хоча б попередній відповідь. Багато інтелігентними людьми вважають, хоча вже деякі відповіді були, але сукупно вони не здаються такими перспективними, як раніше.

Першим ученим, виразно які вважали себе бихевиористом, був Джон Вотсон, що у 1913 р. опублікував свого роду маніфест під назвою "Психологія очима бихевиориста" ("Psychology as the Behaviorist Views it"). Вже сама назва твори свідчить, що Вотсон зовсім на збирався створювати нову науку, а лише мав на думці, що психологія, починаючи відтоді, мала займатися вивченням поведінки. Стратегічно це були, мабуть, помилкою, оскільки більшість психологів на той час дотримувалися погляду, що вони мають досліджувати душевні процеси у світі свідомості. Через це вони, природно, були готові можу погодитися з Вотсоном. Вчені, які стояли поблизу витоків біхевіоризму, витрачали багато часу боротьбу з інтроспективної методикою дослідження духовного життя, що робить центральне значення основного предмета дослідження було відсунуто другого план.

Сам Вотсон зробив кілька важливих спостережень щодо інстинктивного поведінки. Фактично він був однією з перших сучасних этологов. Проте вивчення здібності організму до навчання справили нею таке враження, що він має кілька перебільшив здібності новонароджених немовлят до навчання. Згодом вона сама визнав це перебільшенням, але відтоді цього факту завжди наводять приклад, щоб показати нібито необ'єктивність Вотсона. Нова форма науки, розроблена ним, з'явилася певному сенсі передчасно, оскільки він мав у розпорядженні обмаль науково достовірних фактів в галузі поведінки, передусім людського. Для кожної нова форма науки завжди виникають проблеми, яка полягає у тому, що спочатку вона володіє занадто малим кількістю фактів. Для наукової що розвивається і претензійною програми Вотсона, що стосується такому широкому області, як людську поведінку, ця обставина була дуже серйозним недоліком. Йому вимагалося більше фактичного матеріалу, чим він міг знайти. Тож не дивно, що багато речей, що він розмовляв і писав, здається наївним або занадто упрощённым.

Науковий матеріал біхевіоризму, що мав у своєму розпорядженні Вотсон, стосувався умовних і безумовних рефлексів. Але його розуміння безумовного рефлексу було підпорядковане принципу причинності, який відповідав схемою дії і супротиву та дуже відповідав поширеному о 19-й столітті уявленню про механізм. Цю виставу панувало й у роботах російського фізіолога І. П. Павлова, опублікованих приблизно тоді водночас. Психологія "стимулу і реакції", котра розвивалася протягом наступних 3-4-х десятиліть, теж змінила цього подання.

З усіх результатів, досягнутих їм, найбільше значення надавалося тим, які найлегше можна було повторити на досвіді. Здебільшого вони заснувалися на спостереженні тварин: за собаками Павлова і білими пацюками зоопсихологов. Вважалося, поведінка людини не відрізняється від поведінки тварин особливим своєрідністю і підпорядковується тим самим законам. На підтвердження свого твердження у тому, що психологія є точну науку, і щоб зібрати подальший матеріал для своєї книжки, Вотсон спирався на результати анатомії та психології. Подібним шляхом просувався і Павлов, стверджуючи, що його експерименти над поведінкою фактично є "дослідженням фізіологічних процесів в корі великих півкуль". І все-таки обидва вчених були неспроможна здійснити пряме спостереження процесів в нервову систему, з яких можна було б засвідчити поведінка людини. У результаті вони змушені були давати поспішні інтерпретації складних поведінкових актів. Так, Вотсон стверджував, думання — мову, попередній будь-якої промови; а Павлова йшлося просто "другою сигнальною системою". Вотсон мало, або навіть нічого було сказати щодо суб'єктивних намірів людини, визначення мети й творчості. Він підкреслював великі технічні можливості науки щодо поведінки, але його приклади були так несумісними з манипулятивным контролювати поведінкою.

Минуло понад 60 років після опублікування Вотсоном свого маніфесту, цей час щось встигло статися. Науковий аналіз поведінки досяг великого прогресу, а недоліки теорії Вотсона і з погляду мають лише історичний інтерес. Критика біхевіоризму, навпаки, чи зазнала змін. Ці негаразди, що їх перерахував, досі постійно зустрічаються у творах філософів, теологів, представників соціальних наук, істориків, літераторів і психологів. Невизначеність, що була на початку історії бихевиористского руху, навряд чи може послужити достатнім поясненням для непорозумінь що така.

Безсумнівно, деякі складно того факту, що предметом дослідження біхевіоризму виступає людську поведінку, яке тонко реагує на зовнішні впливу. Якщо ми спостерігаємо у себе, то спосіб, яку ми робимо, часто призводить до певних результатам, найчастіше непростим по наслідків. Далі, бихевиористское спостереження тягне у себе певні яскраві зміни. Деякі поняття. Які структурують традиційні форми спостереження, глибоко вкоренилися у нашій мові. Вони протягом століть панували як і повсякденної промови, і у мові науки. І все-таки було б несправедливим звинувачувати критиків біхевіоризму у цьому, що вони нездатні позбутися історичних забобонів. Оскільки мали бути зацікавленими інші причини з того що біхевіоризм як теорія науки щодо поведінки досі пов'язані з сильними непорозуміннями.

Мені здається. це має таке пояснення: цю науку неправильно розуміють як таку. Маємо цілу низку наук щодо поведінки. Як я зрозумів покажу колись, окремі визначають свою предметну область і не торкаючись у своїй головних тим біхевіоризму. Вищенаведена критика міг би найкраще ставитися до особливої дисципліни, що було назвати експериментальної наукою щодо поведінки. Вона вивчає поведінка окремих організмом в старанно береженою навколишньому середовищі з урахуванням цього дослідження визначає відносини між певним поведінкою і його оточення. На жаль, цій формі аналізу поведінки отримала дуже скромну популярність. Її найважливіші представники, які сотні, дуже рідко піддаються прагненню пояснити свій шлях публіці, яка цікавиться наукою. Відтак лише деякі присвячені в фундаментальне наукові знання, яке вважаю найбільш ключовим для біхевіоризму.

Бихевиоризм, що його уявляю у книзі, є теорією особливої форми науки щодо поведінки. Читачеві має бути зрозуміло, що ні кожен бихевиорист погодиться з усім тим, що збираюся сказати. Вотсон також про біхевіоризмі, але він бихевиористом свого часу. Сьогодні з теоретиків неспроможна монополізувати цей термін. Тож наступні міркування певною мірою є — як і бихевиорист маю сказати: із необхідністю — моєю особистою думкою. Усе-таки гадаю, що заодно йдеться про зв'язковому і несуперечливому зображенні, яке дає задовільний у відповідь вищевикладену критику.

До того ж переконаний у значенні біхевіоризму. Насущні проблеми, з нині зіштовхується світ, протистоїть світ сьогодні, можна вирішити в тому разі, якщо ми будемо постійно збільшувати своє розуміння людської поведінки. Не безпідставно гадаю, які можна відмовитися від традиційних теорій, що збереглися крізь століття. Саме вони у значною мірою відповідальні нашу сьогоднішній стан. Бихевиоризм може запропонувати багатообіцяючу альтернативу. Я написав цієї книжки про те, щоб розкрити його позицію.

Представники

 

Іване Петровичу Павлов (1849 - 1936)

Російський фізіолог, який розробив вчення про умовних рефлексах й усієї вищої нервової діяльності, оказавшее значний вплив на становлення американського біхевіоризму. Також відомий своїми розробками області темпераменту.

Берхус Фредерік Скиннер (1904 - 1990)

Американський психолог, одне з найбільш відомих представників біхевіоризму. Розробляв концепцію інструментального (оперантного) навчання. Автор теорії програмованого навчання.

Едвард Толмен (1886 - 1959)

Американський психолог, одне із представників методологічного біхевіоризму. Відомий своїми дослідженнями цільових і когнітивних детермінант поведінки, зокрема, когнітивних карт.

Джон Вотсон (1878 - 1958)

Американський психолог, засновник біхевіоризму. Відомий своєї критикою суб'єктивного методу в психології. Розробив основи класичної психології поведінки, не що передбачає явищ свідомості як наукового факту.

 

Посилання

 

http://www.soc.pu.ru:8101/persons/golovin/r_skinner2.html

http://psi.webzone.ru/st/126100.htm

http://vysokov.virtualave.net/galery/behaviorism.html

Схожі реферати:

Навігація