Реферат Втеча волі

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Еге. Фромм


Передмова до 1-му виданню


Книжка розглядає психіку сучасної людини, проблеми взаємозв'язок харчування та взаємодії між психологічними і соціологічними чинниками загального розвитку. Але загалом вона сконцентрована на значенні свободи для сучасної людини.

Основним суб'єктом соціального процесу є індивід: його прагнення тривозі, його пристрасть і роздуми тощо. Для розуміння динаміки загального розвитку, ми повинні розуміти динаміку психологічних процесів, проходять всередині індивіда, точно як і розуміння індивіда необхідно його разом із суспільством, коли він живе. Доиндивидуалистическое суспільство обмежувала людини, але у це водночас гарантувала безпека продукції та спокій, і, отримавши свободу, людини охопила тривога, але він придбав незалежність" і раціональність, свобода також із словами Фромма ізолювала його. Ця ізольованість нестерпна і творча людина стає перед вибором: позбудеться свободи з допомогою нової залежності або дорости до реалізації позитивної свободи, заснованої на індивідуальності і повторюваності кожного.

Фромм підкреслює, що у цій книзі скоріш діагноз і лікувати аналіз, ніж прогноз і розв'язання проблеми дослідження Еріх Фром намагається уточнити напрям необхідних дій, т.к. з'ясування причин тоталітарного уникнення свободи є будь-якого дії спрямованого до перемоги над силами тоталітаризму.


Передмови до 25-му виданню.


Тут також йдеться, про аналізі феномена людського занепокоєння, викликаний розпадом середньовічного світу, почувався впевнено.. Після століть боротьби людина змогла створити матеріальні зручності, створити демократичне суспільство й недавно зумів захистити її від тоталітаризму та її загроз. Але і ще охоплено занепокоєнням і піддається спокусі віддати свою свободу диктаторам або зовсім втратити, стати визнаною частиною машини, якою управляє тоталітаризм, не вільним людиною, а беззаперечну машину. Він проводить паралель, порівнюючи причини викликають в людини страх перед свободою з 25-річної давності і робить висновок, що вони значно зросли і найважливішим подією було відкриття атомної енергії і можливість застосування як знаряддя знищення. Разом з ядерною революцією розвивається революція кібернетична і людини заміняє гігантські установки, комп'ютери (думаючі і вычисляющие значно швидше), як наслідок людина стає потрібен – збільшується небезпека демографічного вибуху..

Тобто. за минулі 20 років коли було написана 1-ша книга, зросли гігантські сили, загрозливі виживання людського низки, і звідси цінність й прагнення втечі волі. Але й сталися щонайменше важливі події: зникли диктатура Гітлера та Сталіна.

У цьому главі говориться у тому, що зросла важливість усвідомлення індивідуальних і соціальних реалій. Людина перетворюється на вона найчастіше ще досить дозрів, щоб бути незалежним, розумним, об'єктивним. Людині нестерпно, що він надано власним силам, що вона сама має надати сенс совей життя, а чи не отримати його від який-небудь вищої сили, до висновок – людям потрібні ідоли, легенди, міфи. Звідси виникає запитання чого ж людство може уникнути самознищення у цьому конфлікті між передчасної интелектуально-технической зрілістю й емоційної відсталістю?

Тому є потреба у розвитку наукової, динамічної соціальної психології. Прогрес соціальної психології необхідний, щоб протидіяти на небезпеки, викликаним прогресом фізики та медицини.


Глава 1. Свобода – психологічна проблема?


Нову історію Європи - й Америки зумовили зусилля, створені задля завоювання свободи.

Коли певний клас прагнув до свого власному визволенню, він вірив, що виборює свободу загалом і в такий спосіб міг ідеалізувати свої цілі, міг залучити до свій бік всіх пригноблених, у кожному у тому числі жила мрія про звільнення.

Класи, котрі за початку боролися проти гноблення, об'єдналися ворогами свободи, як тільки перемога була завойована і де з'явилися нові привілеї, які було захищати.

В ім'я перемоги загинуло дуже чисельна переконаних у цьому, краще загинути за свободу, ніж жити без неї.

Прагнення свободі призвело до принципах економічного лібералізму, політичної демократії, з відділення церкви від держави і індивідуалізму у особистому житті. Здійснення цих принципів, здавалося наближало людство до реалізації цього прагнення. Людина скинув ярмо природи й сам став нею керувати. Він скинув церква Косьми і абсолютне держава. Ліквідація зовнішнього примусу здавалося як необхідним, а й передумовою досягнення бажаної мети – свободи людини.

Першу Світову війну всі чиновники вважали останньої битвою, та її завершення – остаточної перемогою свободи, та за якийсь час і постали нові системи, які перекреслив усі, т.к. сутність цих систем практичний повністю визначальних і громадську особисте життя людини, полягає у підпорядкуванні всіх цілком безконтрольної влади й невеличкий купки людей.

Один із загальноприйнятих ілюзій – можливо найнебезпечніша із усіх полягало у переконанні, що на кшталт Гітлера нібито захопили владу державним апаратом лише за допомогою віроломства і шахрайства і правління його грунтується на насильство. Та й після, всім видно, що у Німеччини мільйони людей відмовлялися від можливості свободи так уперто, з якою колись їхні батьки її завойовували, де вони прагнули до свободи, а шукали спосіб від нього позбудеться. Інші мільйони людей були байдужі до свободи і вважали, що з неї треба боротися. Однак ж всім зрозуміли, що демократичний криза є суто італійським чи німецьким, а загрожує кожному сучасної держави. Коли ми розглядаємо людський аспект волі народів і говоримо прагнення до підпорядкування або до влади, постає запитання: що таке свобода себто людського переживання? Визначається чи свобода самим відсутністю зовнішнього примусу або він включає у собі якесь присутність чогось, і якщо то чого саме? Чому кого свобода – це заповітна мета, а інших – загроза? Чи є прагнення підпорядкування? Аналіз людських аспектів волі народів і авторитаризму змушує нас розглянути ту роль, з якою грають психологічні чинники як активних сил процесу у суспільному розвиткові, але це призводить до проблеми взаємодії психологічних, економічних пріоритетів і ідеологічних чинників. Приміром привабливість, має фашизм для цілих націй, змушує нас визнати роль психологічних чинників. Протягом останніх століть чоловік був раціональним істотою (за загальновизнаними думок), діяльність, яких повинно бути (за твердженням) викликана особистими інтересами та бажаннями.

На ті періоди історії озиралися б, як у згаслий вулкан, які вже безпечний. Усі вже були впевнені, що лиховісні сили повністю знищені досягненнями сучасних демократій; світ здавався яскравим безпечною. Економічні кризи вважалися випадковостями хоча вони повторювалися регулярно. І коли фашизм прийшов до влади ні хто був готовий ні теоретично, ні практично і ніхто зміг повірити у таку схильність зла. І тому благодушний оптимізм ХІХ століття потривожили з дуже різних сторін: Нація і Маркс і потім Фрейд. Але на думку Фромма Фрейд та її учні мали тільки дуже наївне уявлення про процеси, які виробляють у суспільстві: більшість їх спроб докладання психології до соціальних проблем вело до помилковим побудов. Оскільки цю книжку підкреслює роль психологічних чинників у процесі суспільного розвитку і оскільки цей аналіз грунтується що на деяких фундаментальних відкриттях Фрейда – зокрема, на ролі підсвідомих наснаги в реалізації людському характері й на залежності цих сил від зовнішніх впливав Фрейд формулював звані основні інстинкти людини, і тим самим він робив помилку своїх попередників, що концепцію людської натури є відбитком тих найважливіших прагнень, що виявляються в сучасному людині. Індивід його культури є також людини взагалі, а пристрасть і тривоги, характерні в людини у суспільстві, що вкорінені в біологічної природі людини.

Індивід є нас із повний набір біологічно обумовлених потреб, що їх задоволені, для епох вона вступає у стосунки із «об'єктами» (іншими), служать задля досягнення мети визначається обміном задоволення біологічних потреб у своїй зв'язку з іншим індивідом завжди є лише досягнення цієї мети. А метою як такої.

За Фроммом ключовою проблемою психології є особливий зв'язаність індивіда з зовнішнім світом, а чи не задоволення чи фустрация.

Є потреби зумовлені природою: жага, голод тощо. На ті прагнення, що призводять до розбіжності людських характерів – любов чи ненависть, жага влади - чи потяг до підпорядкування, потягу почуттєвого насолоди чи страх їх – всі є продуктами соціального процесу; прекрасні і добрі самі потворні нахили людини не випливають із фіксованою, біологічно зумовленої людської природи, а творяться у результаті соціального процесу формування особистості. Отже, суспільство здійснює функцію придушення і творення особистості. Головне завдання соціальної психології у тому, аби зрозуміти процес створення людини у ході історії. Соціальна психологія повинна пояснити, чому з'являються нові спроможністю і нові пристрасті, хороші й погані люди створюються історія і історія створюється людьми а вирішення цієї уявного протиріччя, та становить завдання соціальної психології.

Фрейд уявляв історію як наслідок дії психічних сил, не схильні до соціальному впливу. Він підкреслює свою незгоду із тими теоріями, які заперечують роль людського у поступовій динаміці у суспільному розвиткові.

Загальною помилкою всіх таких теорій було переконання, що з людської натури немає своєї динаміки.

Лише динамічна психологія може зрозуміти людський чинник. Фіксований чинник «людської природи» немає, проте його можна її розглядати, як щось безмежно пластичное. Фромм розрізняє «статистичну» і «динамічну» адаптацію.

Динамічна адоптация – це пристосовуваність до неминучою ситуації та під час примусової адаптації з людиною щось відбувається – це пригніченою ворожість і вона стає динамічним чинником людського характеру.

Будь-який невроз – це адаптація до таких умовам, які для індивіда ірраціональними. Розповідається також рисах людської натури: вони або гнучкі, більш-менш гнучкі. Ті риси, котрі виявляють надзвичайну еластичність розвиваються як реакцію певні умови життя. Гибкими є у разі, коли індивіди розбудовують оту або ту схильність відповідно до обстановкою, де і доводиться жити. Жодна з цих схильностей перестав бути спочатку властивою людині, тобто. людина розвиває той чи інший схильність залежно від придбаних потреб. Але, крім придбаних потреб він має і її фізичне потреби, об'єднавшись ці потреби виступають як самозбереження і владна потреба самозбереження змушує їх прийняти умови, якою є спосіб життя суспільства де живе (т.к. окремий індивід неспроможна змінити суспільство, він швидко приймає його умови), а поза суспільством, лише йому не чи впорається з потребою через відкликання довкіллям, з потребою уникнути самотності ==> т.к. почуття повного самотності веде до психічному руйнації. Людина неспроможна жити без якогось співробітництва коїться з іншими. Є ще одне причина, що стає до спільності настільки гостро необхідної: це суб'єктивне самосвідомість. Якщо його життя не набуває якогось смислу і спрямованості, він почувається порошиною і це відчуття власної нікчемності його придушує. Людина повинна мати можливість віднести себе на якийсь системі.

Резюмуючи підхід до проблем соціальної психології: людська натура – це сума уроджених, біологічних закріплених спонукань, але й неживий зліпок з матриці соціальних умов, це продукт історичної еволюції в синтезі з деякими уродженими механізмами і законами. Натурі людини притаманні деякі незмінні чинники: необхідність задовольняти фізіологічні потреби й необхідність уникати морального самотності.

У процесі адаптацію цьому способу життя в індивіді розвивається ряд потужних стимулів, мотивуючих його відчуття провини та дії. З'явившись 1905 року, ці стимули вимагають задоволення, прагнення до задоволення цих потреб впливає на процес загального розвитку.

Людина має зуміти ось зі світом в спонтанності кохання, і творчої праці чи знайти собі якусь опору з допомогою таких зв'язку з цим світом, які знищують його волю і індивідуальність.


Глава 2. Обособление індивіда і двоїстість свободи


Визначаючи значення свободи для сучасної людини, Фромм обговорює концепцію: свобода визначає існування як такий, крім того поняття свободи змінюється залежно від рівня усвідомлення людиною себе самої як незалежного та окремого істоти.

Процес відокремлення індивіда стосовно початкових зв'язків – він визначає це як процес «індивідуалізацією» – цей процес сягнув найвищої стадій у час, тобто. від епохи відродження і по нашого часу.

Процес індивідуалізації проводить до повного відокремленню й відособленню індивіда «першими узами» будучи природним чинником нормальної людської розвитку, вони вважають відсутність індивідуальності, але дають індивід впевненість і життєву орієнтацію.

1 аспектом зростання індивідуальності є розвиток особистості. Кордони зростання визначаються умовами переважно соціальними.

2 аспект процесу індивідуалізації – що зростає самотність.

Поки чоловік був невід'ємною частиною світу, доки усвідомлював ні, ні наслідків індивідуальних дій, їй немає доводилося і дуже бояться його. Але перетворившись на індивіда, він є віч-на-віч з цим світом, вражаючим і грізним.

Виникає прагнення відмовитися від міста своєї індивідуальності, підібрати відчуття самітності і безпорадності, а цього – злитися навколишнім світом. Підпорядкування – єдиний спосіб позбудеться самотності й тривоги. Інший спосіб – єдиний продуктивний, не що призводять до не піддається розв'язанню конфліктів – це спонтанних зв'язку з людьми і природою, тобто. таких зв'язків, які з'єднують людини зі світом, не знищуючи його індивідуальності. Отже, зросла індивідуальність наводить або до підпорядкування, або до спонтанної активності.

Вказується загальний принцип: процес, що розвивається з урахуванням зростання індивідуалізації і свободи індивіда, що є діалектичним. Процес індивідуалізації – це процес посилення та розвитку особи його власного «я», але під час цього процесу втрачається ідентичність з іншими людьми. Прогресуюче відділення можуть призвести до ізоляції, яка в розгубленість і породжує інтенсивну тривогу і непевність. Процес індивідуалізації відбувається автоматичний, розвиток особистості що стримується низкою психологічних і соціальні причини. Розрив між

Страница 1 из 6 | Следующая страница

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація