Реферати українською » Реклама » Метафізика бренду


Реферат Метафізика бренду

>Аветисян З.

Як відомо, "є лише однієї по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства" (А. Камю). Останні 30 000 років Homo Sapiens намагається кардинально вплинути на проблему. Але, як і, суїцид залишається однією з поширених психічних захворювань, і найбільш модних помилок інтелектуалів.

Марні спроби пояснити сенс світобудови у різні історичні епохи приймали різні ідеологічні форми. Печерний людина, наділивши душею побратимів своїх менших і повіривши у магічні можливості оточуючої його флори, наївно думав, що Мінздоров'я може очікувати безсмертя. Так, відповідно до, історичної науки, виникли первісні форми релігії.

Людина античної Греції, створивши класичний пантеон богів і міфологічних героїв, тим щонайменше, не вирішив головного питання буття. Не допомогла йому софістична спроба. Старогрецька філософія від імені його найяскравіших представників виявилася неспроможною виправдати смерть. Античний Рим, давши цивілізації юриспруденцію, основні постулати якої непорушні по цю пору, також розчарував людини: є під собою підстави, але немає права до страти.

Середньовічна християнська схоластика взагалі відмовилася від раціональної спроби пояснення змісту сущого, замінивши знання вірою (>credo adabsurdum). Епоха Відродження з його вірою в торжество Розуму і Прогресу залишила нам безсмертні приклади людського духу, але з домоглася прогресу у питанні безсмертя.

У недалекі часи промислових революцій, коли сталися принципові у світі речей (розподіл праці, поява мануфактури і перших машин і, отже, виробництва), людина жадібно увірував, що у праці і накопичених результатах цієї роботи. У індустріальному суспільстві виникла думка Прогресу - ідея розвитку від простого до складного, від поганого до хорошого. Прогрес розумів, майбутнє кращим за сьогодення. Позитивізм у філософії, гуманізм в соціології, романтизм літературі створювали ілюзії порятунку - але тільки ілюзію. Неминуче тотальне розчарування, що охопила європейське суспільство кінця XIX - початку XX століть, змінюється бурхливим захопленням парапсихологією та ін окультними науками. Європейська наукова спільнота повністю поглинута утопічними ідеями побудови потойбіччя землі. У нинішньому вигляді експерименту розпочато будівництво соціалістичного табору, закономірно якийГУЛагом.

Тут слід відволіктися і слід зауважити в дужках, що за час і зароджується брендинг, суттю якого став наділення готової продукції утраченими особистісними характеристикамиавтора-производителя.Брендинг виник як виправдання знеособленого праці. При ручному праці майстер ніс повну перед замовником. Продукція таїла у собі авторські риси і особисте тавро означало особисту гарантію майстра. Машинне виробництво, навпаки, розмило цю відповідальність по все довжині виробничого ланцюга, коли "до виробника гудзики чи закрійникові претензій немає, але костюм сидить потворно". Цією важливу функцію бренду недобачають деякі маркетологи, плутаючи брендинг зклеймением. Наприклад, у книзі шведського автора ТомасаГада ">4DBranding" наводиться приклад появи перших брендів у самій в стародавньому Єгипті. Важко погодитися з такоюдатировкой, бо таврування передбачає "моє", брендинг - "це задля вас"

У XX столітті в людини з'явилася нова надія на порятунок: зростання капіталістичного виробництва, концентрація капіталу, освітусупер-держав сприяли постіндустріальної моделі світу. Криза гуманістичного розуміння розуму і суспільного прогресу, хоч як це парадоксально, пов'язана з самим науково-технічний прогрес. Приміром, в природознавстві виникнення загальної теорії відносності Ейнштейна і квантової механіки ознаменував твердження холістичного цілісного мислення. Підставою утвердження служать теоремиГеделя іТарского у математиці, теорія невизначеності Гейзенберга, теорія ентропії, відкриття ролі ДНК у передачі спадковості, і навіть останні досягнення кібернетики та зростання ролі інформаційних наук.

Інформація стає ставкою у глобальній битві влади. Потоки знання циркулюють подібно грошам. Однією з перешкод шляху знань стає держава, дедалі більше сприймається як шум. Прийняття рішень поступово від керівників держав переходить до тієї невеликої групі топ-менеджерів транснаціональних корпорацій. Типовими знаками сьогоднішньої дійсності стають релятивізм і історизм у науці, відродження інтересу до субкультурам, що мав амбівалентний характер.

Постіндустріальне суспільство останніх 30-40 років, заражене тотальним конформізмом, перебуває у панічному стані загального споживання і водночас, есхатологічній туги (див. Френсіса Фукуяму), Нове захоплення західних інтелектуалів - постмодернізм - як адекватна онтологічна формапост-капитализма, стала засобом відсамопаралича споживання. Багато сфери життєдіяльності людини (бізнес, мистецтво, наука) виродилися у спосіб для врегулювання "надлишкової економіки" з її кризами надвиробництва.Наделяя аксіологічними змістом вироблені товари, "реабілітуючи" їх, сучасна постмодерністська ідеологія черезестетизацию споживання намагається примирити людини з недосконалістю і абсурдністю світопорядку.

На думку французького філософа -постструктуралиста ЖанаБодрийара, споживання - це визначальний ознака суспільства достатку. У цьому суспільстві використання речей не вичерпується їх простим функціональним вживанням і навітьсемиотическим застосуванням як відзнак, багатства, престижу тощо. Споживання - це інтенсивний процес вибору. Купуючи, людина прагне вічно зникаючого ідеалу. Купуючи в кредит, намагається випередити чи зупинити час, а ще через колекціонування взагалі цей час вдіяти. Мета ж бренду - й не так сприяти продажу, як впроваджувати до тями споживача вищевідзначені ідеали. Отже, через споживання сучасна людина постіндустріального суспільства даремно силкується вирішити весь той ж проблему власного порятунку.

Через споживання реальні речі, відносини, почуття підмінюються сьогодні їх копією, порожнистої оболонкою. Відбувається своєрідна "сублімація вмісту у форму". Це і симулякр, який заміняє природний світ її штучним подобою. Втрачається принцип реальності речей, їх заміняють фетиш, імідж, модель, проект. Бренд як симуляція спокусиеротизирует світ речей, наділяючи їх новим штучним змістом. Через війну межі між способом мислення й реальністю розмиваються, формуючи нову гіперреальність, перетворюючи світ якийсь Діснейленд. Найяскравіше нова реальність проявляється уfashion-бизнесе.Накладние губи, перуки, штучний засмагу, силіконові грудях надають неприродному статус прекрасного.

Підбиваючи безрадісні підсумки Сізіфова праці людини, напрошується висновок: бренд вважається символом тотального споживання є так само міфом, якими були первісні вірування, думки античних філософів, середньовічні догми, великі наукові відкриття й інші новомодні вчення.

>Брендинг як міфологія і бренд як міф суть живе відтворення неминучого у її синкретичному єдності почуттів, думок, слів і вчинків. Відповідно до історичної науки, людина спочатку тягнеться немає пізнання, немає істині, а до мрії, до міфу, який допомагаєперeносить важке життя. Реальне знання тут виключається, адже він перебуває у кричущому суперечності з бажанням і людини. Тому позиція чи є міфологія достовірним чи хибним свідомістю, неправомірна. Міфологія завжди ілюзорна,т.к. вона породжується не потребами свідомості, а потаєними бажаннями. На думку АртураШопенгауера, "людина прагне, та був лише пізнає те, що хоче". Фрідріх Ніцше пішов від, стверджуючи, що боротьби з міфами - помилкова завдання, явно приречена на невдачу. Звільнити мислення від міфів, ілюзій, - отже надати людині погану послугу, позбавити її впевненості у собі. "Людині необхідно покривало ілюзій". ЕмільДюркгейм думав, що "ілюзії потрібні людям, бо без них індивід неспроможний "прилаштуватися" до світу. Помилка допомагає людині орієнтуватися, потім закріплюється в звичаї та сприймається як загальноприйнята істина".

Причеплення про життя і переляк перед смертю, бажання щастя видалення від страждань - ось коріння, у тому числі наче примітивний міф і найтонші філософські спекуляції, і бренд - як ще одне суєтна спроба дозволу "по-справжньому серйозної філософської проблеми".

УВетхозаветние часи жив людина мудра і під назвою Мойсей, який вважав, що - на небесах і 40 років співвітчизників "носа" пустелею. Пізніше премудрий філософ Соломон думав, що джерело порятунку - розум людини. за таким через кілька тисячоліть не погодився син віфлеємського теслі Ісус, закликаючи принижених і ображених врятуватися серцем, любов'ю. Через приблизно 1900 років інший недурний син над народом Карла Маркса наполегливо переконував, що поки "не набитий живіт", безглуздо очікувати порятунок. Але його сучасник і проінвестували щонайменше талановитий учений Фрейд пішов ще, а нашому випадку, опустив питання нижча - нижче живота: немає порятунку, поки людина рухається несвідомими інстинктами. Проаналізувавши траєкторію вирішення питання від небес до підчерев'я, Альберт Ейнштейн мудро уклав: "Розслабтеся - всі рішення щодо!"


Схожі реферати:

Навігація