Реферат Блізнечного міфи

>Близнечние міфи - міфи про чудесних істот, експонованих як близнюків, часто які у ролі родоначальників племені чи культурних героїв.Б.м. можна розділити на міфи про

>близнецах-братьях (суперників чи пізніше - союзників),

близнюках - брата і сестрі,

>близнецах-андрогинах і

зооморфніБ.м.

У міфах про братів-близнюків, притаманних дуалістичних міфологій (зокрема, індіанців Північної та Південної Америки і народів Океанії), одне із братів пов'язується з усім хорошим чи корисним, інший - з усім поганим чи ні зробленою. Між братами-близнюками від народження починається суперництво: вБ.м. Північноамериканського індіанського племенікахуилла одне із близнюків (>Мукат, створив покупців, безліч Місяць) сперечається за першість з іншим (>Темайауитом), які йдуть у підземний світ. УБ.м. ірокезів ігуроновИоскеха - творець Сонця і лише корисного землі, яке молодший брат-близнюкТавискарон - творець скель, шкідливих тварин, шипів і колючок, воно викликало перше землетрус.Тавискарон протидіє всім благим починаннямИоскехи, і цього брати входять у єдиноборство, після якого пораненийТавискарон рятується в підземному світі, аИоскеха після бою з братом видаляється на небо.

У деяких дуалістичнихБ.м. брати-близнята не антагоністичні одна одній, а втілюють лише дві початку, кожна з якихсоотнесено з однією з половинок племені. ТакіВозлюбленние близнюки у Північноамериканського індіанського племенізуни, які розділили плем'я на фратрії - людей зими й людей літа. ОбидваВозлюбленних близнюка виконують роль культурних героїв, що виводять людей з печери сонцем і 26 дають їм гармати й зброю. УБ.м. цього близнюки часто дублюють функції одне одного, обидва корисні, а чи не шкідливі людей, обидва зайняті їх лікуванням (порівн.Ашвини). Однак уБ.м. цього, зазвичай, виявляються сліди більш архаїчних поглядів на взаємної ворожнечі близнюків.

Міф про близнюках - брата і сестрі, йдуть на кровозмісний шлюб, відомий у майже однаковою формі у багатьох древніх культурах (єгипетський міф проОсирисе і Ісіді,древнеиндийский міф проЯме іЯми). У індоєвропейській міфології близнюки-брати, звані "дітьми (синами) бога неба" (>Диоскури,Ашвини, литовські і латиські "сини бога"), опікуються своєї сестрою - дочкою Сонця. У деяких індоєвропейських традиціях слід цієї міфу залишився у баченні поняттякровосмесительном шлюбі кількох братів зі своїми сестрою (у хетів, древніх ірландців іиндо-иранцев) чи проинцесте брати і сестри (в ">Ригведе").

Уявлення одруження двох (чи навіть кількох) близнюків - брати і сестри - є одним із форм символізації вБ.м. об'єднання двох міфологічних протилежностей. У африканських обрядах, що зБ.м. і культом близнюків, поширене розфарбовування кожного боку обличчя та тіло у різні кольору. У Африканському міфіньоро близнюкМпугаРукиди з одного боку був білим, з другого - чорним (порівн.Б.м. укахуилла, де чорний колір пов'язані з одним близнюком, а білий - з іншим). Подвійний колірМпугаРукиди збігаються з символікою білого і чорного квітів ублизнечних обрядах (зміна темного і білого часу). Особливістю багатьох африканськихБ.м. є суміщення обох рядів міфологічних протилежностей щодо одного міфологічному образі, що включає у собі обидва члени (>близнечние істоти -двуполие істоти). У догонів героїБ.м. Лис іНоммо виступають і як близнюки як іандрогини. Такі самі уявлення пов'язані з цими двома деміургамиМаву і Ліза в міфології тло наДагомее, виступаючими як андрогін, друга якого (>Маву) втілює ніч, Місяць, радість, інша (Ліза) - день, Сонце, працю. Інші боги в міфології фон видаються як пар близнюків, а божественна сила - веселка - описується як іандрогинное істота, як іблизнечная пара. Єгипетські боги Гор і Сет іноді зображувалися у вигляді одного то з двома особами, що дозволяє дати гіпотетичнуандрогинную інтерпретацію і початкового міфу про кровозмісної їхнього нерозривного зв'язку. Міф продвуполом суть, пов'язані зблизнечним, відбивається у давньогрецькоїорфической традиції, і в діалогах про Атлантиду Платона.

Найбільш ранній пластблизнечних уявлень простежується у зооморфнихБ.м., які передбачають що ублизнечном народженні тварин чи кревність між тваринами і близнюками. В багатьох народів бувраспространен обряд вбивства близнюків після народження, які зазвичай відносять в воду болота чи ліс, відправляють на з'їдання тваринам, хіба що повертаючи тієї нелюдською (часто - водної) середовищі, з якою пов'язують їх народження. Відповідно до уявленням догонів, в кожного людину, є свій близнюк - тварина (самі ж близнюки у догонів перебувають у "союзі" зі скорпіоном). У Стародавньої ІндіїАшвинов представляли як двох птахів чиптиц-коней. Зв'язок двох шанованих близнюків із кіньми зберігається у ролі пережитку і в древніх германців, й у балтійської міфології. З кіньми пов'язували іДиоскуров.

ВитокиБ.м. можна побачити у поданнях про неприродностіблизнечного народження, яке в більшості народів світу вважалося потворним (не бажаючи близнюки їхні батьки - жахливими і небезпечними). Звичай відділення батьків близнюків від України всього племені (часто з пізнішим переосмисленням на кшталт сакралізації близнюків і батьків) відомий уйоруба, тонга,басабеи і багатьох інших народів Африки. Ці ритуальні уявлення знаходять паралелі в багатьох народів світу, та його можна вважати виключно древніми.

Переосмислення архаїчних формБ.м. і лобіювання відповідних їм обрядам завдяки визнанню сакрального характеру як самих близнюків, продовжує їх батьків, особливо матері. Самі близнюки та його мати розглядалися як істоти,соприкоснувшиеся зі надприродною силою, які є її носіями. Аналізуючи цей етап розвиткублизнечного культу суть ритуалу відділення близнюків і батьків від України всього племені вже не просто позбавлення племені від небезпеки, а й у усвідомленому відокремленні носіїв надприродною сили (як небезпечної, але вони часто й благодійної) від колективу, їхпочитающего.

Переосмисленняблизнечних обрядів, іБ.м. на кшталт сакралізації відбувається, зокрема, з недостатнім розвитком ставлення до зв'язку близнюків з родючістю. Тож у суспільствах, шанують близнюків, звичні обряди, що пов'язують культ з символікою родючості, зокрема, зі священними світовими деревами (див. Древо світове). Істотним рослинним символомблизнечного родючості є здвоєний плід рослини. Приміром, на Фіджіблизнечний ("подвійний") плід хлібного дерева в міфологічних піснях виступає як символ безмірного достатку.

Серед інших символів,связивающихся на культ близнюків, треба сказати символіку червоного кольору (з цим символом пов'язана й червона нитку руці однієї з близнюків, згадувана десятки разів; Побут. 38:28-30). Близнюки часто вважаються дітьми грому (їх бешкетництво може викликати грім). У міфах про походження племен (чи міст) їх часто будують до двохблизнецам-основателям: Ромул і Рем - у Римі, близнюки - синиДимука - у Північній Нігерії тощо. Особливу рольблизнечний культ грає у релігії суспільств, із яскраво вираженими слідами дуальної організації (наприклад, у інків в Перу). У ХІХ в. вДагомее традиція пов'язувала дуальний характер царської влади зі спільним правлінням двох близнюків. У Єгипті "ка" (уособлення життєвої сили, "душа") вважавсядвойником-близнецом фараона.

Принаймні трансформаціїблизнечних уявлень, втрачається антагонізм божественних близнюків, пізніше з міфу усувається одне із близнюків (порівн. явну неістотністьЭпиметея стосовно його близнюку Прометея). До ранньогоБ.м. англійський дослідникР.Харрис будував комплекс уявлень, що зФомой в євангелічної літератури йапокрифах (ім'я Фоми перегукується зобщесемитскому назві близнюка).

Темаблизнечества наступної культурної традиції пов'язують із темою двійника людини (або його тіні; порівн. європейську романтичну літературну традицію відА.Шамиссо до Є.Шварца). У міфологічному тлумаченні з явними посиланнями на античні уявлення тема близнюків триває в поезії XX в.

Осмислення феноменаБ.м. відіграє в усвідомленні окультного принципу дуалізму та його роль в астрології.

Список літератури

Джерело:Астрологическая енциклопедія ДенисаКуталева

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту1astrolog


Схожі реферати:

Навігація