Реферати українською » Религия и мифология » Історія життя і діяльності духовенства Псковської єпархії в другій половині XVIII в.


Реферат Історія життя і діяльності духовенства Псковської єпархії в другій половині XVIII в.

Страница 1 из 25 | Следующая страница

Зміст

Запровадження

Глава 1. Система єпархіальної управління в другої половини XVIII століття

1.1 Псковські архієреї та своє духовне консисторія

1.2 Духовні правління Псковської єпархії

Глава 2. Соціальний склад духівництва

2.1 Порядок заміщення вакансій в парафіях Псковської єпархії

2.2 Чисельність духовного стану Псковської єпархії і його зміни

Глава 3. Духовне освіту у Псковської єпархії

3.1 Рівень професіональною підготовкою духівництва Псковської єпархії

3.2 Духовні навчальними закладами в Псковської єпархії

Глава 4. Доходи духівництва

4.1 Джерела доходів парафіяльного духівництва Псковської єпархії

4.2 Джерела доходів монастирів Псковської єпархії

Глава 5. Діяльність духівництва та місце у структурі російського суспільства

5.1 Особливості соціального статусу духівництва. Діяльність духівництва

5.2 Місце православного духівництва у суспільстві

Укладання

Джерела і бібліографічний список літератури

Список скорочень

Додатка


Запровадження

Зміни в суспільно-політичного життя Росії, які були другої половини XVIII в., викликали істотних змін у соціально-економічний стан представників духовного стану. У період правління Катерини II і Павла I припали такі значимі життю православного духівництва події як секуляризація церковних вотчин, запровадження монастирських штатів, розбори на військову й громадянську службу, зміни у системи управління єпархіями і пошкодженій системі духовного освіти. У зв'язку з цим виникає у вивченні наслідків державної політики щодо духівництва, різних аспектів діяльності служителів церкви.

І на наші дні, й у дореволюційної Росії суспільство й не залишалося байдужим до доль православ'я. Спроби осмислити сутність, і причини наявних у життя православного духівництва явищ мали місце в усі періоди історії країни. Вже дореволюційний період деякі автори, попри наявність цензури, відзначали які були всередині церковної організації проблем, що йдуть своїм корінням в XVIII в. Радянської історіографією ці проблеми випиналися ігиперболизировались, що призводило спотворення у висвітленні даної тієї ролі, яку відігравало православ'я історія Російської імперії. Зарубіжні дослідники за всієї відповідальності, із якою підходили до вивчення історії православної церкви синодальний період, були під що свідчить обмежені у своїх висновках відсутністю доступу до кола архівних джерел.

Вивчення історії православній церкві на етапі закономірно повторює шлях, пройдений дослідниками у ХІХ в. Використовуючи інші, ніж у в XIX ст., методи дослідження сучасні вчені прагнуть передусім вивчити матеріали з приводу окремим єпархіям. У, спираючись на запроваджене науковий обіг джерела, буде можливе створення узагальнюючого праці за історії російської православної церкви синодальний період.

>Хронологические рамки дослідження обумовлені необхідністю вивчення наслідків секуляризації церковних вотчин. З 1764 р. уряд Катерини II робить ряд активним діям щодо духовного стану. Законодавство Катерини II і Павла I в 1764-1801 рр. визначає джерела доходів духівництва, змінює соціальний статус служителів церкви, регламентує їхня діяльність.

Територіальні кордону Псковської єпархії змінювалися протягом досліджуваного періоду. У 1788 р. сталося перерозподіл міст і повітів між єпархіями, що мало метою наведення меж, посеред відповідність до новим адміністративним розподілом країни. До Псковської єпархії від Смоленської та Новгородської введеноПорхов, Холм, Торопець і Великі Луки з повітами.Гдов з повітом і частинаЛужского повіту відійшли Санкт-Петербурзької єпархії. До прикордонної Псковської єпархії протягом XVIII в. було приєднано ще деякі до складу Російської імперії території. З 1725 р.Лифляндия, і з 1772 р. Вітебська, Полоцька іДвинская провінції. До складу єпархії також входило формально незалежне від імені РосіїКурляндское герцогство.

Об'єктом дослідження у "справжній роботі є чорне й біле духовенство Псковської єпархії в 1750-1801 рр. Духівництво Псковської єпархії вибрано як об'єкт вивчення за цілою низкою причин. По-перше, всіх нововведень, які з духовних чи світської влади, відразу відбивалися в становищі справ у розташованої біля столиці єпархії. По-друге, протягом усього досліджуваного періоду архієреї, керували Псковської єпархією, входили до найактивніших членів Синоду. По-третє, єпархія включала до свого складу ряд прибалтійських і білоруських земель, населених особами неправославного віросповідання. По-четверте, біля єпархії на момент секуляризації зосередився величезний масив монастирських і церковних вотчин, що зробив реформу 1764 р. особливо драматичною для псковського духівництва.

Предмет дослідження – політика уряду щодо духовного стану, його структура, динаміка чисельності, діяльність представників духівництва, рівень їхньої фахової підготовки, матеріальне становище, стосунки з парафіянами.

Метою дослідження вивчення явищ притаманних життя і забезпечення діяльності духівництва Псковської єпархії у другій половині XVIII в. Даним метою визначено постановка наступних завдань:

- вивчити систему єпархіальної управління та організаційні принципи її функціонування;

- виявити особливості формування складу духівництва, особливо пильно розглянувши питання успадкування парафій;

- виявити джерела змісту духівництва;

- вивчити наслідки державної політики щодо духівництва;

- досліджувати потреби, що з системою духовного освіти;

- досліджувати різні аспекти діяльності служителів церкви.

Оскільки це дослідження носить комплексний характері і спирається на широку джерельну базу, у роботі темою дисертації використовувалися такі загальнонаукові методи як історизм, наукова об'єктивність і системний підхід. Для встановлення причинно-наслідкових зв'язків між різноманітними явищами притаманними життя духовного стану у другій половині XVIII в. використовувався логічний метод. У результаті виявлення загального характеру і різного у соціально-економічному становищі духівництва Псковської та інших єпархій залучавсясравнительно-исторический метод. Використання у роботі масових джерел призвело до потребу використання статистичного методу. Вивчення елементів повсякденного побуту представників духовного стану, їх життєвих цінностей та світобачення робить необхідним застосуванняисторико - антропологічного підходу.

Історіографія. Вивчення питань, що з історією духовного стану за правління Катерини II і Павла I, має давню традицію.

Дореволюційні дослідники зверталися до цій вічній темі головним чином рамках створення узагальнюючих праць із історії Російської православній церкві. Першої серед собі подібних робіт у світло вийшла 1847 – 1848 рр. "Історія Російської Церкви" за п'ять томах, який належав перу архієпископа Ризького Філарета (>Гумилевского). (Філарет (Гумільовський), архієпископ. Історія російської церкви. Т. I - V. Рига, М., 1847 - 1848)Царствование Катерини II і Павла I було віднесено автором до п'ятому періоду, названому періодом Синодального управління. Розповідь у цьому праці довели до 1826 р. Коротка для такого великого хронологічного періоду робота не відрізнялася серйозністю спроб осмислити політику уряду щодо відношення до духовному стану, обмежуючись перерахуванням указів, що стосуються духовного відомства і найважливіших подій у житті Православної Церкви. З 1847 по 1894 рр. робота витримала 6 видань і дуже використовувалося як навчальних посібників. Скутість в оцінках подій синодального періоду можна пояснити цензурними умовами, відданістю Філарета прийомів формальної богословської зі школи і таким суб'єктивним моментом, як відзначена А.В.Карташевим скнарість автора наслова.[1]

У 1870 р. в Казані побачило світ "Керівництво до своєї історії російської церкви" професора Казанської Духовной АкадемииП.В. Знам'янського, яке відразу набуло більшої популярності як навчального посібника і витримало кілька видань. Ця коротка за обсягом робота намітила ряд проблем, що з поширенням православної віри, духовним просвітою і церковним управлінням у Росії у другій половині XVIII в. На жаль, ці питання було висвітлені дуже короткий і безоціночно. Діяльність є кілька важливих спостережень автора, які життя Псковської єпархії. Так,П.В. Знаменський зазначає орієнтацію православних церков в Прибалтійському краї задоволення потреб розквартированих там військових частин. "Перші простий руху на користь православ'я" він відносить до пізнішого періоду пов'язує його з відкриттям в 1836 р. у Ризі псковськоговикарства.[2] Більше докладних відомостей з історії Православної Церкви у другій половині XVIII в. професорП.В. Знаменський спричиняє наступних наукових працях. Найвдаліше який висвітлював синодальний період навчальним посібником є робота професора Новоросійського університету О.П.Добросклонского "Посібник із історії російської церкви". Четвертий тому, освітлює синодальний період, вирушив у 1893 р. Робота загалом і особливо останнього, 4-го томи характерно безліч цитат з першоджерел, зокрема з «Повного зборів законодавства Російської імперії». На думку А.В.Карташева, знавця дореволюційної наукової літератури, присвяченій історії Православної Церкви, робота О.П.Добросклонского "залишається нам самим повним склепінням історичних даних проСинодальном періоді у йогоцелом".[3] О.П.Добросклонский, на відміну попередніх укладачів навчальних посібників, акцентує читачів на процесах, які відбувалися на духовному стані: зміцненні системи наслідування, збільшенні обсягу цивільних прав, матеріального забезпечення чорного і білого духівництва. Автор навчального посібника прямо свідчить про дедалі частіші після 1785 р. конфлікти між поміщиками і духівництвом грунті світоглядних відмінностей, зазначає випадки участі священиків у народнихволнениях.[4]

Для потреб навчальних закладів видається ряд довідкових посібників з історії Православної Церкви. Це насамперед, праці, завданням яких неможливо було систематизувати законодавство, що регулює різні царини життя православного духівництва і дати тлумачення які мають ньому нормамправа.[5] ДіяльністьИ.Л. Чижевського, наприклад, поруч із документами, що стосуються всіх православних обителей, наводяться уривки з указів і інструкцій, адресованих Синодом конкретним монастирям, що дозволяє сучасному досліднику можливість вивчати особливості застосування норм права у різних частинах РосійськоїИмперии.[6]

>Написанию перших узагальнюючих робіт з історії церкви передували спроби створити загальноросійські довідкові посібники з історії монастирів і єпархіальної управління. На початку ХІХ ст. видається "Словник географічний Російського Держави" ПанасаЩекатова, що мав деякі дані з історії Псковської єпархії у минуломустолетии.[7] Першої спробою створити спеціальне дослідження з історії єпархій вважатимуться працю ієромонаха, а згодом єпископа, Амвросія (>Орнатского) "Історія Російської ієрархії" у частинах. Перше видання вийшло Москві 1807 – 1815 рр. Єпископ Амвросій дав на свою роботу опис як які у його час монастирів, а й навів інформацію про історії скасованих обителей. Найповніші опис упорядник давПсково-Печерскому монастиря йНикандровойпустини.[8] Повніша, джерело якої в вивченні джерел, робота П. М. Строєва вийшла лише через півстоліття, в 1877г.[9] Попри те що, що упорядник сумлінно обробив великий обсяг архівних джерел, у його списках по єпархіям є чималі прогалини.

Протягом усього дореволюційного періоду вивчення історії Православної Церкви вже були спроби систематизувати деякі дані промонастирях.[10] Найвдалішим у тому числі виявилася двотомна робота В.В. Зверинського "Матеріал дляисторико-топографического дослідження щодо православні монастирі у складі імперії", що вийшла Санкт-Петербурзі в 1890-1892 рр. Автор навів у своєму дослідженні коротку історію кожного монастиря, прив'язав його місце розташування до наявних наприкінці в XIX ст. населених пунктів, і навіть зазначив стан вотчинних володінь напередоднісекуляризации.[11] До довідкових робіт можна вважати і працю І.М. Покровського "Росіяни єпархії в XVI – ХІХ ст., відкриття, склад парламенту й межі. Досвідцерковно-исторического, статистичного і географічного дослідження". Другий тому, присвячений XVIII в., вирушив у Казані 1913 р. Він має дуже повні інформацію про змін кордонів єпархій, чисельності у яких парафіяльних храмів і монастирів, отримані щодо справ, утримуваних у архіві СвятійшогоСинода.[12] Відомості про земельні володіння обителей утримуватися у роботіМ.И.Горчакова.[13]

Серед довідкових посібників, створених у дореволюційний період, можна окремо відзначити роботи, зібрали інформацію про церковних діячів, залишили по собі видані повчання, проповіді й іншіпроизведения.[14]

Дореволюційний період вивчення історії духовного стану у другій половині XVIII в. багатий монографічними дослідженнями і науковими статтями в періодичних виданнях. Ряд дослідників намагалися вивчити різні аспекти становище духівництва за царювання Катерини II і Павла I, дати свою оцінку ефективності дій уряду у справі його поліпшення. Більшість робіт обмежувалась будь-яким одним проблемним питанням історії духовного стану, але був і кілька досліджень, які ставили собі завдання усебічне вивчення проблеми.

Такі праці почали з'являтися з 80-х рр. в XIX ст., і серед них дослідження І. Знам'янського "Становище духівництва за царювання Катерини II і Павла I". Робота будувалася головним чином аналізі указів уряду щодо церкви. Автор дійшов висновку про існування таких проблем стану, як вади на структурі освіти, хворобливості для духівництва розборів, незадоволеність матеріальних потреб служителів церкви. На думку І. Знам'янського, у вирішенні очевидних всім проблем уряд обмежувалося півзаходами, але, тим щонайменше, створило деякі передумови для "морального розвитку духівництва і вивищення духовного стану" вже у в XIX ст. Порівнюючи духовенство XVIII і ХІХ ст., автор зазначив перевага своїх сучасників в "моральному і розумовому відношенні". І. Знаменський також зробив дуже значущий розуміння особливості становища духовного стану, висновок про роз'єднаності духовного стану коїться з іншими верствами населення, відсутності із боку пастви розуміння "морального значення служіннядуховенства".[15] До такого ж висновку дійшов, аналізуючи мемуари сучасників, С.І.Трегубов, який відзначив залежність духівництва від парафіян, вимушене запобігання його членів передприхожанами.[16]

Ще критично оцінював політику світської влади щодо духовного стану А.А.Папков у роботі «Занепад православного приходу (XVIII – ХІХ ст.). Історична довідка». З його погляду спроба держави поставити духовенство себе на службу і додати своєї діяльності політичного забарвлення призвела до падіння авторитету священнослужителя у йогопастви.[17] Вивчивши законодавчі акти, що стосуються матеріального забезпечення білого духівництва, А.А.Папков дійшов висновку про "приниженому і важкому" становищі парафіяльного духівництва, яке встигло звикнути до створеного становищу, загрузло у пороках і намагалося змінити свій стан на краще, шляхом "освіти ісаморазвития".[18]

Великі можливості у справі вивчення історії духовного стану давала робота комісії при Синоді, створена 1835 р. для розбору які у його архіві справ. Вивчивши розібрані комісією архівних документів, М. І. Григорович дав свою оцінку матеріального становища білого духівництва у другій половині XVIII в. Зокрема, вона до висновку, що більшість парафіяльного духівництва, будучи дрібними землевласниками, особисто обробляло землю, відволікаючись від виконання своїх "прямих духовних обов'язків". І тільки небагато служителів церкви, розпоряджаючись значними земельними угіддями, віддавала землю в оброк чи обробляла її рукаминаемников.[19] Фактично оцінка матеріального становища духівництва повторює зроблені ранішеП.В.Знаменским висновки.

Страница 1 из 25 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Релігійні вірування скіфів
    Зміст   Запровадження 1. Ступінь вивченості скіфської релігії 1.1 Актуальність теми
  • Реферат на тему: Семіотика ікони
    >ГОУ >ВПО «>СУРГУТСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ >ХАНТЫ-МАНСИЙСКОГО АВТОНОМНОГО >ОКРУГА-ЮГРЫ» Заочне
  • Реферат на тему: Про Святих Ангелів Божих
    Святитель >свт. Микола Сербський (>Велимирович), , переклад З. Луганської >Божии ангели – друзі
  • Реферат на тему: Бачення невидимого
    Святитель >свт. Микола Сербський (>Велимирович), , переклад З. Луганської ..Без одкровення понад
  • Реферат на тему: Ляльки-обереги для захисту будинку, сім'ї
    >Муниципальное Освітнє Заснування «>Русановская загальноосвітня основна школа» >Кукли-обереги за

Навігація