Реферати українською » Религия и мифология » Релігійні уявлення первісних людей: фетишизм, анімізм


Реферат Релігійні уявлення первісних людей: фетишизм, анімізм

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Міністерство освіти і науки

Російської Федерації

Федеральне агентство за освітою

Санкт-Петербурзький Державний

інститут сервісу і економіки

Кафедра «Історії і світ культури»

Культурологія

>Реферат

на задану тему

Релігійні уявлення первісних людей: фетишизм, анімізм


Виконала: студентка

1 курсу заочного відділення

спеціальність0608у

Татарчук Ганна Сергіївна

Санкт-Петербург

2010 р.


Зміст

>. Запровадження

1. Поняття і хронологія доісторичної й історичною релігії

>2.Первобитние люди і поняття племінної релігії

3. Формування первісної релігії: фетишизм, анімізм

>. Укладання

>. Список використовуваної літератури


>. Запровадження

Багато поколінь дослідників та філософів намагалися зрозуміти, що таке релігія, пропонуючи різноманітні варіанти відповіді. Найпростіший їх визначає релігію як «віру в надприродні істоти». Інше визначення називає релігією специфічне переломлення у людини буття, основу якого потаємна Божественна Сутність. Одночасно починалися спроби дати більш ґрунтовні визначення у плані уявлень віруючих або ж виконуваних ними дій.

Релігія допомагає досягти певного єдності поглядів поширювати на світ. Історики описують релігію з погляду подій, що випливають із вірувань, нагадуючи про зв'язок політичних, соціальних і культурних процесів з появою релігійних уявлень.

Саме поняття «релігія» більшість дослідників пов'язують із латинськимreligio – «благочестя, побожність»; інші вчені продукують його від латинського жreligo – «пов'язую» чи «об'єдную». Феномен появи релігії люди намагалися пояснити віддавна. Вже античну епоху мислителі Стародавню Грецію, а пізніше Стародавнього Риму висловлювали цікаві – часом, дуже точні – судження про різноманітні аспектах виникнення релігійних вірувань. Так, афінський філософ V в. до зв. е.Критий вважав, що боги вигадані людьми, щоб навіювати власний страх і примусити виконувати закони. Одне з основоположників античного матеріалізму Демокріт (близько 470 – 380 рр. до зв. е.) висловив те, що у основі релігії лежав страх первісних людей перед невідомими і грізними силами природи. Релігія ж – це такий сфера людської діяльності, де, говорячи про богів, розуміють соціальну дійсність.

Якщо казати про структурі релігії, вона представляється досить складною освітою, що складається з багатьох елементів. У тому числі, передусім, слід сказати релігійні уявлення. Це сукупність ідей образів породжених вірою в надприродне: розуміння надприродного та її відносин із матеріальним світом, ставлення до виникненні світу і поминають людину, про потойбічне життя тощо. буд. Наступною структурної складовою є релігійні настрої – сукупність почуттів та емоційних станів, що виникають у свідомості людини внаслідок його віри в надприродне. Це звичайні людські емоції, із тією лише різницею, що й джерелом виступають не події реальному житті, а та вища реальність, якої в людини є думка Бога.

Найважливішим елементом релігійної структури виступають релігійні дійства. Ними називають сукупність суворо регламентованих (ритуальних) діянь П.Лазаренка та вчинків, що грунтуються на вірі в надприродне і передано для досягнення контакту з нею із метою. Ці дії мають назва культу – процесу поклоніння божеству, - чи обрядів. Практично всім відомих релігійних систем характерні культові дійства. Спільними всім релігій є молитви, приношення жертв, дотримання посади й т. буд. У той самий час кожної релігії притаманні свої власні обряди і культи. Нарешті , ще з однією необхідною складовою релігійної структури є релігійні організації – організовані об'єднання прихильників однієї релігії, очолювані спеціальними служителями культу, серед яких є власна система підпорядкування, чи ієрархія. Зазвичай, для позначення релігійної організації використовується слово церква, що у даному значенні слід відрізняти від назви культової споруди (храму).

Однією з найважливішої функцій релігії є світоглядна. Релігія пропонує віруючим загальне полотно світу і слабким місця людини у ньому. Ця картина виходить з ідеї Бог і погода його первинності щодо світу і людства, здібності безпосередньо втручатися в усі що відбуваються і процеси. Завдяки такій цілісної картині релігія сприяє формуванню основних напрямів діяльності, його системи цінностей і орієнтирів.


>1.Понятие і хронологія доісторичної й історичною релігії

Деякі дослідники, вивчаюче релігію, вважають, що виникнення релігійної свідомості тепер можна тільки з її появою людства, заперечуючи наявність її в тварин. У водночас інші вчені відзначають сліди «релігійного поведінки» вже у тваринному світі. Попри малоймовірність останнього думки, повністю виключати таку можливість, очевидно, не можна. І хоча у вивченні поведінки тварин (етнологія), як й у вивченні раннього людини (>палеоантропология), досягнуто помітні успіхи, все-таки повністю прояснити питання вдається. І лише стверджувати, деякі ранні культури, мабуть, мали якісь релігійні орієнтації.

Протягом багатотисячолітньої перелому людської історії релігія подолала великий шлях. Що являла собою найдавніша релігія людства? Відповіді це питання різняться залежать передовсім від позиції, яку займають автори щодо походження людини. Ті, які дотримуються погляду, що викладена у перших розділах Біблії, вважають, що релігія перестав бути створенням чоловіки й була результатом процесу еволюції. З свого створення чоловік і жінка знали єдиного Бога-творця, що їх створив, і за часів гріхопадіння вони поклонялися цьому Богу, приносячи йому жертви. За такою погляду, шанування єдиного Бога (монотеїзм) і принесення на поталу тварин, як і показано десятки разів, є характерні риси релігію у її початкової формі.

На підтвердження цю концепцію часто наводяться приклади з найдавніших пам'яток літератури Індії, Китаю, Єгипту, чи Греції, які свідчать, тому що здавна люди існував звичай приношення на поталу замість себе тварин. Це і започаткував традицію багатьох народів. Цілком природно, що можна найретельнішим чиномотноситьсяк свідченням про найдавнішої релігії людства, які мають такомуценном історичному джерелі, яким є Біблія.

Проте є й інша думка, заперечлива все. Про що було вказано вище. Відповідно до неї, люди походять відобезьяноподобного предка внаслідок тривалого процесу еволюції. Цю думку розділяють чимало людей вчені з часів виникнення теорії Ч. Дарвіна. Оскільки теорія еволюції вважалася доведеною,казалосьвесьма привабливим вивести ринок із неї еволюцію релігії.

Прибічники теорії Дарвіна вважають, що знадобилося дуже чимало часу, щоб вийти з стадії нечленороздільного мавпячого белькотіння та страху перед мороком невідомості до «>аниматической» стадії, на яку була властива віра у неясну, могутню і незбагненну силу. Даліаниматическая стадія змінюється «>анимической», що дає релігію племен, що базується на почутті страху перед духами. Потім настає стадія політеїзму (многобожжя), що своє свій відбиток у міфології античних греків, зокрема й у поемах «Іліада» і «Одіссея», приписуваних великому поетовіГомеру. Нарешті, Ізраїлі виникламонотеистическая релігія, джерело якої в шануванняЯхве – однієї з племінних богів древніх євреїв.

Проте чи все дослідники погоджуються з позицією, що релігія еволюціонувала заниматической стадії. Деякі антропологи вважають, що монотеїстичні системи склалися ще давнину, набагато швидше, ніж виникли анімістичні уявлення.

Як і інші науки, в релігієзнавстві є кілька способів класифікації, основою яких покладено різні критерії. Наприклад, з погляду хронології розрізняють доісторичні й історичні релігії. Оскільки більшість релігії відомі нам завдяки письмовим джерелам, доісторичними вважають релігії на той час, коли існувало жодних письмових свідчень.Доисторическая епоха релігії почалася, очевидно, близько двох мільйонів років і закінчилася приблизно за 3 тис. років до зв. е., коли писемність в цивілізаціях Близького Сходу, Китаю та Центральної Америки. Пізніші релігії вважаються історичними.

Основні різницю між доісторичними і історичними релігіями полягають у тому, перші творяться у тих суспільствах, де головними заняттями є полювання, рибальство і збиральництво, тоді як історичні релігії ємировоззрениеразвитих землеробських цивілізацій, які з'явились у Месопотамії, Єгипті та Китаї. Інакше кажучи, доісторичні релігії були доречні вмелкомасштабних племінних суспільствах, у яких сім'я чи родинні групизначилибольше, ніж будь-яка інша громадська організація.

>2.Первобитние люди і поняття племінної релігії

Сучасна наука абсолютно не спроможна повністю вивчити релігію первісних людей, даний питання навряд коли – або перебуватиме вичерпної відповіді. Але, мабуть, найчастіше зустрічається класифікація яка виділяє таких форм релігії як: племінні, національні і якщо світові. Саме використання терміна «племінні релігії» зустрічає певні проблеми, оскільки слово «племінної» у деяких частинах світу вважають пристойним. У зв'язку з цим деякі вчені користуються терміном «первісні». Такі релігії немає місіонерської спрямованості, властивій світових релігій. Це релігії одного племені чи народності, яким відомо, що інші народи поклоняються власним богам і мають релігійні системи. Зазвичай, племінні вірування мають таку ж основні риси, що й інші релігії.

Племінні релігії притаманні первісних людей. Вони живуть у тісному контакту з природою, і відчувають із собою присутність якихось таємничих і могутніх сил. Як найдавніші мисливці і збирачі, і сучасні аборигени Австралії та Океанії, південноамериканські індіанці басейну Амазонки і з племенаТропической та Південної Африки залежить від природних катаклізмів, повеней, штормів, пожеж і землетрусів, які у їхніх очах представляють собою сили зла. Смерть завжди знаходиться поруч і найчастіше приходить зарано.

Саме тому первісні племена почуваються слабкими, оточеними злими силами, беззахисними і нездатними подолає труднощі життя знайти щастя. Вони легко переконують себе у існуванні навколо них невидимою надприродною сили та створюють власні релігійні системи, щоб спробувати налагодити із нею контакт. Отже, первісні племінні вірування пов'язуються з реальними потребами покупців, безліч мають дедалі відмітні ознаки справжньої релігії. Їх характерні реальний погляд життя, скромна оцінка людських можливостей та почуття всебічної глибокої залежність від навколишнього людей світу духів.

Багато людей, особливо це стосується представникам християнства, сприймають племінні релігії зверхньо чи просто зневажають. Подібне ставлення грунтується у тому, що первісні релігійні звичаї помітно різняться від їхніх власних – там не споруджуються храми, немає церковних служб, священних книжок і Символів Віри. Деякі дослідники, серед яких було, наприклад, такий визнаний авторитет, як Ч. Дарвін, взагалі заперечували наявність релігії в первісних народів. Проте насправді багато первісні племена щонайменше, а часом і більше релігійні, ніж розвинені народи Європи - й Америки.

Хоч як дивно це, але первісні релігії перебувають досить близько до християнства за своєю формою і структурі. Цікаво, що досить великуколичествонових релігійних рухів усім контингентах виникла результаті змішання християнства з племінними релігійними поглядами. Можна відзначити кілька концепцій, є загальними для первісних релігій і християнського вчення. У тому числі близькість до природи й любов до землі, глибоке розуміння слабкості чоловіки й визнання потреби у підтримці його Вищих Сил задля забезпечення заможного життя. Для інших релігій така ступінь взаємодії з первісними віруваннями менш характерна.

Попри те що, що чимало первісні релігії відмерли, не витримавши випробування часом і цього зустрічі з сучасними віруваннями, окремі змогли чудово вижити й заробити пристосуватися змін. Племінні релігії в жодному разі слід розглядати як забобони, примітивні вірування первісних племен чи як божевільні пережитки дикунів, якими маніпулюють «чаклуни». Племінні релігії є серйозні спроби створити, й зберегти систему духовних світоглядів, яка підтримала людину як у житті, і перед смерті.

3. Формування первісної релігії: фетишизм, анімізм

Щоб правильно зрозуміти умови формування первісної релігії, необхідно враховувати, що у ідеології найдавніших людей було досить поширене одухотворення природи, чианиматизм (від латинськогоanimates – одухотворений). Це було з тим, що первісних людей ще бачили суттєву різницю між живими і неживими предметами, вважаючи все навколишнє природу живої. Природа придушував первісної людини своєю вдаваною могутністю і таємничими силами,представлявшимися йому надприродними.

Як відомо, найдавніші люди жили колективами. Організація полювання й до інша організована і систематична трудова діяльність неможлива самотужки. Саме рамках первісного стада, колективу, у 20 – 50 людина, у трудовій діяльності (полювання, добування їжі, вироблення знарядь, устаткування житла, підтримку вогню), у постійному соціальному спілкуванні, у процесісемейно-родових контактів, і подій (обмін жінками і шлюбні зв'язку, народження та смерть) складались і укріплювалися примітивні первинніпредставленияо надприродних силах,повелевающих світом, продухах-покровителях даного колективу, про магічних зв'язках між різними явищами навколишньої дійсності.Анимизм – це віра у існування духів, одухотворення сил природи, тварин, рослин i неживих предметів, приписування їм розуму, дієздатності і надприродного могутності. Зачатки анімістичних уявлень виникли у глибокій давнини, можливо ще до його появитотемистических поглядів, до формування пологових колективів, за доби первісного стада. Але як система досить усвідомлених і стійких поглядів релігійного характеру анімізм формувався пізніше.Анимистические уявлення мали ширший загальний характер, були зрозумілі всім і кожному, причому сприймалися досить однозначно. І це природно: первісних людей обожнювали іодухотворяли як грізні сили природи (небо і землю, сонце і місяць, дощ і, грім і блискавку), яких залежало їх існування, а й окремі помітні деталі рельєфу (гори і річки, пагорби та вирубування лісу), де, як вони вважали, теж водилися духи, яких слід було піддобрити і притягти зважується на власну бік. Навіть окреме помітне дерево, великийкамень-валун, невеличкий ставок – це у поданні первісного дикуна мало душу, розум, могло відчувати і продовжує діяти, приносити користь або заподіяти шкоду. Отже, то до цих явищам природи слід було належить зі увагою, тобто приносити певні жертви, здійснювати у тому честь молитовні обряди, культові церемонії.Первобитному людині душі, й духи спочатку представляли не як якісь абстрактні поняття, позбавлені певних форм. Навпаки, вони втілювалися як антропоморфних, тобто нагадують формою людини, чи зооморфних – нагадують формою тварина – образів. Уявлення про ці образах були часто дуже туманними. На думку древніх людей, душі були у вигляді маленьких чоловічків, звірів, птахів, іноді навіть у формі крові чи повітря. Від звичайних матеріальних субстанцій вони відрізнялися особливою надприродною

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація