Реферат Іслам як духовне явище

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Зміст

Запровадження

1. Іслам як духовне явище

2. Особливості ісламської духовної традиції

Укладання

Список використовуваної літератури


Запровадження

>Арабо-мусульманская культурна традиція є своєрідну гілка східної культури. Іслам - це один із найбільш поширених релігій: прихильників її налічується близько 900 мільйонів, переважно у в Північній Африці, Південно-Західної, Південної і Південно-Східної Азії вже.Арабо-язичние народи майже поголовно сповідують іслам,тюрко-язичние іирано-язичние — в переважну більшість. Багато мусульман також середсеверо-индийских народів. Населення Індонезії майже повністю дотримується ісламу.

У сьогоднішній світ понад 700 кримінальних мільйонів питанням: "Хто ти за вірою?" - відповідають арабським словом слинимо: "Людина, що сповідує іслам", мусульманин.

Зв'язок віри із традиційною способом життя була властива для ісламу в усі часи, але очевидна вона стає сьогодні, коли ідеологи та політики, які під гаслом ісламу, намагаються якнайбільше людей оголосити мусульманами лише оскільки вони багатьох звичаїв своїх батьків.

Іслам виник як ідеологічне і організаційним забезпеченням цілісного торговельного і податкового простору в ареалі караванного шляхи виходу з Індії країни Середземномор'я (вздовж берега Червоного моря). Об'єднання племен і стирання різниці між ними, і навіть замирення торгових міст і войовничих бедуїнів, що проживають поза рахунок грабежу караванів, сталося завдяки скасування культів сотень пологових божеств та проголошенню єдиним богом Аллаха. Так називали своє божество люди родукурейшитов, до якого належав пророк Мухаммед. Втіленням божества багато народів Аравії вважають "чорний камінь", поміщений уКаабе — порівняно невеличкому кубічному святилище. Святим і криницюЗемзем.


1. Іслам як духовне явище

Іслам як духовне явище виник на початку VII в. внаслідок процесів етнічної та напрямів культурної консолідації і інтеграції Аравії. Іслам став особливої системою догматів і ритуалів, він навіть сприяв формування в мусульман відчуття свою неповторну духовну винятковості. Культ ісламу спирається п'ять стовпів віри. До них належать: сповідування єдинобожжя і визнання пророчою місії Мухаммеда, молитва, посаду, податок на користь бідних, паломництво. У ранньому ісламі затверджуваласянеразделимость духовної і світським влади у руках глави мусульманської громади, що у загострило проблему боротьби влади і розкололо мусульманську громаду на релігійно-політичні угруповання, наперед визначивши ідеологічну і долю всього мусульманського світу.

Головною особливістю ісламської духовної традиції,отличающей її від всіх інших, є нероздільність у ній релігійного і світського почав. На відміну від християнства, в ісламі людина неспроможна затверджуватися як безумовна цінність, бо безумовне належить Богу. У той самий час правом висловити свою думку з питанням релігії завжди мав будь-який мусульманин - аби він суперечилоКорану ісунне (збірник моральних і правил поведінки). Відхід людей багатобожжя, язичництво, гріх ісламські мислителі пояснюють "матеріальністю", бездуховністю людини чи спокусами сатани (шайтана), що в результаті призводить суспільство до занепаду. Такий стан то, можливо виправлено або карою божої, або приходом Божого посланника - пророка, несе людям справжнє Слово Боже. Однією із ключових ідей ісламу є уявлення про постійному відході людства від істинного шляху, йогоуглубляющемся духовному кризу. Для мусульманина "прогрес" є рух немає кращому, а до найгіршого, бо суспільство дедалі більше загрузає в гріхи, що означає близькість власної духовної падіння, що неминуче потягне у себе благодатне божественне втручання.

Інший характерною рисою мусульманської духовної традиції є корпоративність. На відміну від православ'я, іслам особисте порятунок душі покладає й не так особистий подвижництво людини, скільки на жорстко запропоноване що у справах громади (умми). Тож у ісламі інтереси індивіда хіба що розчиняються у сфері громади. Поза громади особистість повноцінної не може, що передбачає всеосяжне, колективне регулювання особистому житті з урахуванням шаріату (звідрелигиозно-етических розпоряджень ісламу, які спираються Коран,сунну).

Арабська середньовічна культурна традиція усталилася у процесі взаємодії арабів. І завойованих ними народів Близького і Середнього Сходу, Північної Африки і Південно-Західної Європи. Засвоївши і переробивши значну частину культурної спадщини персів, сирійців, народів Середню Азію, іудеїв, і навіть спадщина античної культури, араби досягли значних успіхів у галузі красного письменства, філософії, історії, географії, математики, астрономії, медицини, орнаментального мистецтва. Проте освоєння арабами спадщини античності певною мірою через вплив ісламу було одностороннім. Охоче переводилися твори по точним, філософським наук, менше уваги приділялося мистецького середовища і історичної літературі.

У основіарабо-мусульманской наукової думки лежить ідея космічноїдетерминированности всіх земних явищ і процесів, залежності усієї земної від руху небесних сфер. Це викликало характерну особливість наукового менталітету арабського Сходу "філософічність". Уся наукаарабо-мусульманского середньовіччя називалася ">фальсафа", тобто. філософія. Намагаючись осягнути пристрій світобудови, у пошуках принципів ідеального суспільного ладу і гармонійного розвитку особистості вчені вважали за потрібне попередньо пізнати як світ у цілому, але його складові. Тож у коло інтересів інтелектуальної еліти входили всі відомі тоді науки, вивчаючи світобудову. Це надавалоарабо-мусульманской наукової думки таку істотну риску, як енциклопедичність. Вчений (філософ) було водночас математиком, лікарем,звездочетом-прорицателем і найчастіше поетом. Саме томунаучно-философские праці нерідко наділялися до форми поезії.

Релігійний зображувати покупців, безліч тварин (через побоювання ідолопоклонства) завадив розвитку скульптури і живопису. Винятком є арабська книжкова мініатюра, була непорушної частиною наукової та мистецької літератури. Серед пам'ятників архітектури арабського Сходу переважають культові (мечеті,медрессе, мавзолеї) і палацові будинку. Арабська архітектура, формуючись на місцевому ґрунті, зазнала впливу іранської, візантійської та інших культур. Для арабського середньовіччя характерний принцип декоративності, що породив багатющий орнамент, особливий у кожному з областей арабський світ, що його арабескою (пам'ятники ісламської архітектуриСесильи,Кордови, Гранади, Багдада, Кіпру й ін.).

>Арабо-исламская культура була яскравим самобутнім явищем історія світової цивілізації епохи середньовіччя. Вона справила глибоке впливом геть значну частину Азії, Північної Африки і найбільш Європи.

Сучасний іслам характеризується різними типами релігійної свідомості - "ідеальним" і "побутовим", "офіційним" і "народним". Його використовують різні політичні сили, дедалі більше заявляє себе ісламський фундаменталізм.

2. Особливості ісламської духовної традиції

іслам Корансунна духовний культура

Знання основ мусульманської релігії дуже різна в різних верств населення і ще за кордоном традиційного поширення ісламу. Кожен мусульманин знає арабське звучання сенс символу віри релігії ісламу: "немає ніякої божества, крім Аллаха, і Мухаммад - посланник Аллаха". Тут коротко виражені два головних догмату ісламу: існує єдиний, єдиний, і вічне всемогутній бог - Аллах; своїм посланником Аллах обрав араба з Мекки, Мухаммада, нього бог передав людям текст священної книжки - корана, його руками він заснував громаду віруючих (>умма). За 14 століть з невеликої групи Аравії вона перетворилася на багатомільйонну кількість осіб різної національності, різних мов, різних соціальних верств населення та культурних орієнтацій.

Велич бога - Аллаха - виражено у багатьох формулах, добре відомі всім мусульманам і найчастіше повторюваних ними на промови, молитвах, побутових вигуках, і навіть постійно можна зустріти у витонченому в'язі арабського листи, на пам'ятниках мусульманської архітектури в Азії, Африці, Європі й Америці: "Аллахуакбар" - "Аллах самий великий!" тощо. буд.

Найкоротше виклад головного догмату ісламу міститься 112суре (главі) Корану: "В ім'я Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: "Він - Аллах єдиний, Аллах могутній. Не породжував і не народжений, і не нікого подібного йому, ніколи". По мусульманської доктрині, люди й не сповідуючи іслам, - "невірні", у тому числі іудеї і християни виділяються особливо якахль аль -китаб, т. е. "люди Письма". Відповідно доКорану вони вірять нібито в тієї самої бога, як і мусульмани. Цей Бог і добрі їм посилав своїх посланників - Мойсей (>Мусу), Ісуса (Ісу), що людям слово божа. А людство спотворили і забули того, чому ті вчили. Тому Аллах і скерував людям Мухаммада, свого пророка, з божим словом - Кораном. Це була хіба що останню спробу наставити людей на праведний шлях, останнє попередження, після якого має наступити кінець світу і Суд, що всім людям буде віддано у справах - вони потраплять в райські сади чи пекельний вогонь.

Ці основи релігії знає всякий мусульманин, і освічений і безграмотний. Майже знає і "п'ять стовпів" ісламу, п'ять головних обов'язків віруючого. Перший - молитва (>салят). Молитва мусульман складається з низки поклонів, супроводжуваних проголошенням різних релігійних формул.Мусульманину наказано п'ять молитов на добу; здійснювати їх можна й удома, й у мечеті й у полі. Молитві передує ритуальне омовіння. П'ятниця є днем загальної молитви, коли всі мусульмани збирати на колективну молитву на головну мечеть міста, села, округу.

>Мечеть (>масджид) - і важливе місце моління, і приміщення релігійних шкіл, і центр релігійних проповідей і диспутів.

Третьої ритуальної обов'язком мусульманина є посаду (>саум). Мусульманський посаду залежить від утримування від їжі, пиття та інфраструктура розваг. Постійно має бути, у принципі присвячено людиною Аллаху, зайнято молитвами, читанням Корану і релігійних творів, благочестивими міркуваннями. Головним і обов'язковим всім, крім хворих, подорожуючих тощо. буд., є посаду на місяцьрамадан; ще, є ще дата, у якій постувати бажано. Кінець місяцірамадан і місячного посади відзначається святомразговенья, другим за значенням святом в ісламі.

Крім обмежень, що з посадою, в ісламі є велика кількість заборон, регулюючих різні сторони життя мусульманина.Мусульманину заборонено пити духи, є свинину, витрачати час на азартні ігри. Іслам забороняє лихварство -риба. Звісно, в усіх й інші правила суворо дотримуються, але раз у раз, зокрема у 1970-ті роки майже ХХ століття, у різних мусульманських державах посилюється контроль, над виконанням культових правил, наприклад пости урамадан.

Четвертої обов'язком кожного мусульманина (із застереженням - якщо вона є до того що фізична й матеріальна можливість), є хадж - паломництво в Мекку, насамперед доКаабе, головною святині ісламу.Кааба - невеличке приміщення, в південно-західний кут якоговмурован "чорний камінь" (здавна що зберігається тут метеорит) - за переказами, посланий Аллахом з неба людям як знак своєї могутності і благовоління.

Паломництво відбувається в місяцізу-ль-хиджа, який, якрамадан, є місяцем місячного календаря і тому посідає різні пори року.Паломники, одягнувши спеціальні білий одяг, і пройшовши церемонію ритуального очищення, роблять урочистий обхід навколоКааби, п'ють воду із сусіднього священного джерелаЗамзам. Далі йдуть урочисті процесії і моління у пагорбів і долин навколо Мекки, що з легендою про перебування там праотцяИбрахима, першого проповідника єдинобожжя.

>Хадж завершується святом ідаль-адха, під час яких на згадку про жертві, принесеноюИбрахимом Аллаху, ріжуть жертовних тварин. Закінчення хаджу головне мусульманським святом, що відзначається молитвами і жертвопринесеннями з усього мусульманського світу. Люди, котрі вчинили хадж, носять почесне прізвисько хадж чи хаджі і цим користуються повагою рідних у своїх рідних місцях.

П'ятої обов'язком мусульманина єзакят - обов'язковий податку майно й доходи, який іде теорії потреби громади і розподіляється серед найбідніших і найбільш малозабезпечених. З іншого боку, кожному мусульманинові пропонується що йсадака - добровільні пожертви та милостиня.

Насправді всі ці соціально-економічні регулятори справедливості всередині ісламської громади від початку і залишився добрими побажаннями.Закят швидко став звичним державним податком,садака йшла потреби релігійного культу, заборони на лихварство легко обходилися оформленням дачі грошей до зростання як спільного фінансового підприємства кредитора і боржника.

Іноді до "стовпам ісламу" зараховують джихад. Слово це повну віддачу мусульманином своїх сил, можливостей, часу й, коли треба, життю торжества своєї релігії. Найчастіше у середні віки це зводилось до брати участь у збройної боротьби з "невірними", а значення терміна - відповідно до поняття "священну війну", і такий його розуміння стало традиційним для європейців. Насправді поняття джихад значно ширше, і у такому широкому значенні воно вживається зараз у мусульманському світі, зокрема резолюціях і постановах різнихобщемусульманских конференціях.

Майже кожен мусульманин знає хоча трохи фраз з священної книжки ісламу - Корану, хоча багато хто значення цих слів не розуміють. Коран вимовлявся і записано арабською. У ритуальних цілях його використовують в арабському оригіналі. Для мусульман Коран - пряма мова Аллаха, адресовануМухаммаду, а ще через нього до всіх людей. У проповідях Корану й прості мусульмани, і богослови шукають запитання приватного життя й життя суспільства, текстами Корану виправдовують за свої вчинки.

Іслам є дуже широкої за охопленням системою соціального регулювання. Майже всі аспекти життя мусульманина вважаються релігійно значимими.

Чоловік стає мусульманином по тому, як з нього в ранньому віці відбувається обряд обрізання. Укладання шлюбу відбувається у присутності духовних осіб, ними фіксується і закріплюється читанням священних текстів Корану. Розлучення у житті чоловіка мусульманина щодо простий, вже ускладнене, але й може бути. Іслам дозволяє чоловікові мати чотирьох дружин, якщо у змозі їх однаково добре утримувати. Нині практично багатоженство зустрічається щодо рідко, а деяких мусульманських країнах воно кілька обмежена законодавством. Похоронний обряд також передбачає читання певнихсур Корану. Ховають зазвичай, у день смерті; тіло кладуть зі світу загорненим в саван, без труни, головою до Мецці. Відповідно до мусульманським уявленням, все мертві у день Судна воскреснуть, щоб постати перед Аллахом і назавжди відповісти за справи й наміри.

Чоловіки - мусульмани повинні ходитимуть із покритою головою. І тому служать різні шапочки типу тюбетейки, і навіть різні види чалми – шарфа, особливо зав'язаного навколо голови. Жінки повинні закривати обличчя і тіло від поглядів сторонніх чоловіків. Традиційна одяг мусульман широка і зручна для шкарпетки тих країн, переважно південних, де живе більшість мусульман. Звичайним атрибутом благочестивого мусульманина є

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Креаціонізм
    ПЛАН   Запровадження 1. Бог – Творець 2. За родом своєї їх 3. Створення людини за образом
  • Реферат на тему: Міфологічна картина світу
    >СОДЕРЖАНИЕ   >I.Введение II. >Мифологическая картина світу 1 Міфологія як феномен культури
  • Реферат на тему: Християнський характер
    ХАРАКТЕР І ТЕМПЕРАМЕНТ Характер і темперамент – це >индивидуально-личностние характеристики, разом
  • Реферат на тему: Значення хрещення Русі
    Федеральне агентство за освітою Державне освітнє установа вищого зразка «>Алтайский державний
  • Реферат на тему: Мораль і релігія
    Міністерство науку й освіти України Національний аерокосмічний університет Їм. >Н.Е. Жуковського

Навігація