Реферат Язичництво слов'ян

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>ГУ-ВШЭ

Факультет психології

>Реферат з історії релігій

>Язичество древніх слов'ян

183 група 1 курс

>Богатов Микола

Москва 2009


Зміст

Запровадження

Історія слов'ян

Слов'янська релігія

Всесвіт древніх слов'ян

Періодизація розвитку слов'янського язичництва

Укладання

Список використовуваної літератури


Запровадження

Чим викликано інтерес до аналізованої проблемі? Відповідь це питання, мій погляд, лежить у самій формулюванні теми роботи. Історія древніх слов'ян - це, передусім, частина історії Російського народу.Язичество може бути архаїчної релігією, тобтопрарелигией Русі. Навіть, в 21 столітті, є чимало людей, які дотримуються язичницької релігії древніх слов'ян. Саме тому вважаю, що це тема може бути досить актуальною.

У запропонованій роботі, хочу дати читачеві уявлення культуру і життя наших предків - слов'ян. Їх культура нерозривносвязанна з релігією, які можна легко зрозуміти, ледь приступивши до розгляду цього питання. Проте дати повне уявлення про релігію слов'ян вимагає звернення до своєї історії. Саме з цього першої частиною цієї роботи є підставою саме стисле опис історії древнього народу.

Інтерес до цій вічній темі останні час, нічого й спілкуватися з кожним вдень у Росії стає дедалі більше шанувальників окультних навчань. З чим пов'язана така тенденція, сказати важко. Можливо, це пов'язане про те, що зараз, у період підйому Росії, багато знову намагаються звернутися до початків - історії російського народу. А історія ця нерозривносвязанна з однією з її частин - періодом язичництва на Русі. Тим самим було, люди, вивчаючи це можна, іноді знаходять у цьому більше глибший зміст, чи їх просто заманюють міфи й легенди російського фольклору.

>Сказанья ці справді дуже захоплюючі й цікаві. Вони можуть відбити дух російського народу та її справжню сутність за її глибокому вивчення. Занурення до історії народу вимагає вивчення його культури та релігії.


Історія слов'ян

Гіпотези виникнення слов'ян можна розділити на дві основні потоку, які можна назвати “московський" і “петербурзький”. Представники першого виводять походження слов'ян із глибин бронзової доби (подібно аналогічним версіям освіти іллірійців, фракійців, балтів тощо.). Слабкою місцем цього течії є яких би не пішли письмових згадувань про слов'ян до перших століть нашої ери. Вчені, які мають другий потік, стверджують що слов'яни виникли у перших століття нашої ери просторі між Дністром, Прип'яттю і Верхній Віслою. Тут піддавалися різних культурних впливам: балтському,скифо-иранскому,дако-фракийскому. Під тиском готовий та інших німецьких племен слов'яни були втягнуті в Велике переселення народів. Окремі рушили захід і поширилися до Ельби, інші направилися на південь,наводнив Балканський півострів, треті освоювали Причорномор'ї, і дніпровські землі.

О 6-й столітті нашої ери Центральної Європи очікувало нове потрясіння - вторгнення іраномовних аварів, що зі низов'ївСирдарьи.Авари оселилися біля нинішньої Угорщини, цим, розділивши землі слов'янства. Останнє в такий спосіб, розпалася на південну, західну і східну галузі.

Доля їхня була різна. Південні слов'яни (предки болгар, сербів, хорватів, македонців, чорногорців) опинилися у сфері впливу цивілізації Середземномор'я і від інших прийняли християнство. Західні слов'яни (їх нинішні представники: чехи, словаки, поляки) довше зберігали поганську традицію. Особливе розвиток вона отримала у мешканців південного берега Балтики: польського Помор'я і межиріччя Ельби і Одера. В 10 в. опинилися у важких умовах відображення експансії німецької імперії. Щоб вижити, балтійські слов'яни створили войовничі князівства (>лютическое,ободритское,руянское) з безліччю укріплених міст, найвідомішими з якихАркона іРетра. У цих двох містах, де великий вплив мало жрецтво, будувалися розкішні дерев'яні храми, прикрашені релігійної скульптурою. Майже всі це до краху о 12-й столітті, після падіннязападнославянских князівств та звернення їх населення католицтво.

Інша ситуація склалася у Східної Європи. Опановуючи її неозорі простору, слов'яни зберігали свої найбільш архаїчні риси. До поганських богослужінь використовувалися пагорби і гаї. Будувалися і спеціальні святилища як круглої майданчики. оточеній огорожею, у якої ставилися дерев'яні чи кам'яні ідоли.

У створенні східнослов'янського держави значної ролі зіграли руси. Відповідно до одного точки зору “русь" означає просто “військо, дружина" (>Кирпичников,Дубов, Лебедєв). Інше думка ототожнює русів з літописнимиругами чиросомонами, народом німецького походження, які жили південному березі Балтики. Частину його ще, рятуючись від тиску готовий, переселилася у Європі ще раніше включилися слов'ян, у 2 в. н.е. (Гумільов). Хай не було, до початку 9 століття склалося величезне слов'яно-російське держава. Його правителем був літописний Дір, який носив титул “каган” (хан). Цей кочівницький титул, незвичний для європейського народу було прийнятоДиром у тому, щоб продемонструвати своє рівність з головою могутнього Хазарського каганату. У 9 століття, проте, державаславяно-русов розпалася.

Саме тоді Русь вступив у складні та багатосторонні відносини з країнами Скандинавії. Вікінги, з'являються у Східної Європи, приймали до своїх рядів фінів, естів, балтів і слов'ян й одержали тут назва “варягів”. З останніми пов'язана проблема походження правлячої династії давньоруських, та був і московських великих князів, які мають ім'я “>рюриковичи”. У основу їх генеалогії покладено літописні інформацію проРюрике, вождяварягов-руси, покликаному через моря в Новгород якимосьГостомислом для заспокоєння смут. Походження Рюрика неясно - його вважають датчанином,ругом і навіть західним слов'янином. Наступникові Рюрика - “Віщому Олегу" вдалося в 882 р. захопити іСреднеднепровскую “Російську землю" разом із Києвом, куди він переніс свою столицю. Так виникла історична Київська Русь.

Київська Русь грала роль сполучної ланки між Скандинавією, Західної Європою, Візантією і мусульманським світом. На території Східної Європи існували дві великих торгових шляху:Волховско-Днепровский і конкурувало з нею Поволзький. Щоправда, значення останнього різко скоротилося після розгрому київським князем Святославом в 965 р. Хазарського каганату - головного суперника слов'ян.

На світогляд Київської Русі впливали ідеологія скандинавів і народів південного берега Балтійського моря. Проте загальний напрям європейських подій спонукало київських князів до відходу від язичництва, а міцніючі зв'язки України із Візантією, як і тодішнє процвітання останньої - до офіційного прийняттю православ'я. Що було здійснено великим князем Володимиром в 988 року. Сам процес переходу на нову віру виявився (як та скрізь) тривалим, розтягнувшись до часу монгольського навали. Але й того, як Русь отримала самоназва “святая”, язичництво жила й надалі як фольклору і календарної обрядовості.

Попри величезний ареал проживання, слов'яни мало зберегли описи міфологічних сюжетів. Їх територія стала ареною численних воєн та навал. Ні ізольованих островів, ні неприступних гір не було. Щоправда, "Ісландією російського епосу" було названо Російський Північ (>Онега,Печера й реокупувати узбережжя Білого моря). Але туди збереглися саме епічні пам'ятники - передусім билини, де абсолютно немає жодної поганських богів (хоч і робляться спроби побачити відбиток їх у образах богатирів). Більше архаїчний масив слов'янських казок. Проте казки, представляючи твори художньої словесності, спочатку містили значну частину вимислу (відрізняючись від міфів, котрі були об'єктом віри). Згадки поганських богів ми бачимо у християнських авторів як різноманітних "повчань проти язичництва" й у такому яскравому творі, як "Слово про похід Ігорів". Цікавий матеріал, як і в балтів, представляють пісенний фольклор і народні свята. Знаменита ж ">Велесова книга" викликає сумніви її дійсності.

>Язическое образотворче мистецтво древніх слов'ян також біднішими кельтського чи скандинавського. Можливо, стосовно східним і південних слов'ян це пояснюється їх "бродячим" способом життя за доби розселення і досить швидкої наступної християнізацією. Збереглися ювелірні прикраси, у яких зображені гадані міфологічні персонажі, дерев'яні різьблені предмети (прядки тощо.), елементи кам'яною різьби православних соборів. Цікавий знаменитий кам'яний Збруцький ідол. Західна ж гілка цієї групи народів був у іншому становищі (пригадаємо поганські міста). Але хрестоносці не пожаліли дерев'яні храми і скульптури богів. На цей час археологами знайдено лише грубі елементи зовнішнього оздоблення святилищ, що у грунтових водах ізаштукатуренние кам'яні рельєфні зображення богів, у стінах католицьких церков, побудованих дома зруйнованих храмів. Усі тільки віддалено нагадують чудові описи західних хроністів. Дуже важливою було б колекція невеликих, покритих рунічними написами ідолів з замкуПрилвиц, але сумніви щодо їх автентичності.

>Фанталов Олексій. Отже, спираючись на монографіюФанталова, ми можемо уявити, як відрізнялося становище східних, західних і південнослов'ян. Точно одне, історія давньоруського держави дуже суперечлива імалоизученна. Проте, попри це, ж ті уявлення достатньо складання загальної картини історії країни.

Ті давні часи представляють великий інтерес для дослідників релігії. Слов'янська культура - відмінна підґрунтя цих досліджень. Також чимала частка невідомої інформації то, можливо реконструйована без матеріальної бази, що призводить почасти до втрати достовірності.

 

Слов'янська релігія

Під цим поняттям зазвичай мається на увазі комплекс поглядів, вірувань і культів древніх слов'ян, існуючий до запровадження 988 року князем ВолодимиромСвятославичем християнства, досі існуючий у культурі слов'янських народів як традицій, та споконвічного підвалини древньої культури.

Термін "язичництво" має християнське книжкове походження використовується до віруванням різних народів. Стосовно міфології і релігії слов'ян вживання цього терміна цілком виправдана його слов'янської етимологією. Слово "мову" означало зокрема і "окремий народ, плем'я". Російський літописець, розповідаючи про історії слов'ян мав на думці, що це слов'яни походять від єдиного кореня: "Був єдиний мову слов'янський: слов'яни, що Дунаєм <. > У тих слов'ян розійшлися землею і прозвалися іменами своїми, від місць у яких осіли… І розійшовся слов'янську мову…". Отже слово "язичництво" можна використовувати як синонім народної, племінної релігії слов'ян.

Слід зазначити, які самі слов'яни судячи з багатьом джерелам, будь-коли називали себе "язичниками" оскільки цю назву дається зовнішнім спостерігачем і є радше задля узагальнення архаїчних релігій різних народів.

Слов'янська мітологія і релігія формувалися протягом тривалого періоду у процесі виділення древніх слов'ян з індоєвропейській спільності народів у II-I тисячолітті е. й у взаємодії з міфологією і релігією сусідніх народів.

Історики виділяють значний пласт індоєвропейській лексики, яку язичниками як сакральна. Серед паралелей:Сварог ісварга,Макошь і мокша, рота (клятва) ірита (на санскриті "порядок"), віщий і Веста, відьма іВеди, Див і діви навіть т.д. Серед найдавніших культів, що мають спільні індоєвропейські і європейські коріння, може бутиблизнечний міф, культ бика, і роги, шанування відвідин Місяця й Сонця. Ще аж із середньовіччя традиційно ототожнення слов'янських божеств з богами і персонажами греко-римської міфології, мають багато спільного.

Але варто замислитися, що причиною, що наслідком? На погляд не можна зі стовідсотковою упевненістю твердити про, що слов'янські божества були запозичені із давньогрецької міфології. Підставою тих сумнівів служить невизначеність історії слов'ян до приходу їх у територію Європи. Цілком можливо, що ця схожість обумовлена ні чим іншим, як архетипами, лежать в глибоких пластах колективного несвідомого.

Релігія слов'ян не однорідна, це пов'язане швидше за все з територіальними особливостями й життя різних слов'янських народів. Поруч ізобщеславянскими божествами (>Сварог, Перун, Лада), у кожному племені складався свій пантеон богів, одні й самі боги отримували різні назви. Можна стверджувати, що у ранньому Середньовіччя розділилися вірування західних балтійських слов'ян і східних подніпровських, тоді як язичництво південних, східних і навіть польських слов'ян багато в чому зберігало єдність.

При розселення слов'янських племен вVI-IX ст. їх культура змішувалася з віруваннями місцевих фінно-угорських, балтських і тюркських народів. Це викликало сильну роздробленість імежплеменную ворожнечу слов'ян. Кожна село могла мати своїх богів, а конфлікти на релігійному грунті були з завидною регулярністю.

Слов'янська язичництво належить дополитеистическим релігій, тобто слов'яни визнавали існування багатьох богів. Язичник, використовуючи слово "бог", увазі конкретне надприродне істота, представника слов'янських пологів, яке сягнуло духовного рівня Творця і який отримав можливість оперувати процесами всесвіту. Слов'яни кажуть: "Боги наші - суть предки наші, чому ми діти".

Особливістю слов'янського язичництва часто є виділення в кожного племені свого божества. Так було в договорах Русі з Візантією Перун названо "бог наш", "у яких віруємо".Гельмольд говорить про поклонінніСвятовиту, "якому присвятили найбільшої пишності храм і ідола, йому саме приписуючи першість між богами". Разом про те слов'ян, як і в балтів, було уявлення про верховному божестві. Але, зазвичай, боги ці в різних племен були різні.

Для слов'янського язичництва характерний дуалізм. Якщо в скандинавів, наприклад, важко виявити "добрих" і "злих" богів, то слов'яни розрізняли і протиставляли чорне та біле початок світу, темне і світле, земне і небесне, жіноче і тому чоловіче початку. Таке протиставлення відомо для Білобога і Чорнобога, Перуна іВелеса,Святовита та її нічних ворогів. Дослідники помітили, що у пантеон князю Володимиру не ввійшли Велес, ніСварог, ні Рід, найважливіші боги, які протистоялиПеруну.

 

Всесвіт древніх слов'ян

Слов'яни ділили світ втричі ярусу. Верхній ярус - небо, світ богів. Середній ярус - світ людей. Нижній, підземний ярус - світ духів, тіней. Кожен ярус мав цифрове позначення (1,2,3) ісимволизировался птахами (небо), вовком і ведмедем (земля) і змієм (підземний світ). Нижній ярус включав у собі декілька частин, проникнути під землі і повернутися назад можна було через криниці, річки, озера і моря.

Усі три ярусу об'єднувало світове древо, чи древо життя: корінням його марнували під землю, стовбур і дупло у ньому - у світі людей, а галузі - в небі. На думку вчених, слов'ян світовим древом був дуб. З чином дерева пов'язують букву "Ж"

Сонце, рухаючись навколо світу людей зі свого шляху ("шлях Хорса"), відвідує і небо, і підземне царство (нічне Сонце). Особливе останнє місце посідають моменти сходу і заходу Сонця (образи вечірньої і ранкової

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Церковна реформа Никона
    Запровадження Триста років тому я Росія сповідувала одну християнську, до православної віри і
  • Реферат на тему: Релігії Індії
    Етапи індійської релігійності. Індуїзм - сукупність вірувань, філософських систем, культів і
  • Реферат на тему: Проповідь про людські долі
    Святитель >свт. Микола Сербський (>Велимирович), , переклад З. Луганської «не дві чи малі птахи
  • Реферат на тему: Що писав Господь Ісус Христос перстом на землі?
    Святитель >свт. Микола Сербський (>Велимирович), переклад З. Луганської Хто принесе нам радість у
  • Реферат на тему: Фольклор австралійців
    Є. М. >Мелетинский Міфи й казок австралійців представляють винятковий інтерес. Корінне населення

Навігація