Реферати українською » Религия и мифология » Марновірство в арабо-мусульманському світі


Реферат Марновірство в арабо-мусульманському світі

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>РЕФЕРАТ

 

Забобони варабо-мусульманском світі


Казань 2010


Запровадження

Поняття «мусульманський світ» має низку значень. З погляду культури, це світове співтовариство мусульман, що зараз налічує приблизно млрд. 570 млн. людей, одна п'ята чисельності населення планети, співтовариство, яке поширене на величезну територію України й на багато різноманітних етнічних груп. У геополітичному сенсі, поняття «мусульманський світ» позначає сукупність найважливіших, найрозвиненіших країн, у яких іслам – державна релігія і основа політики.

Говорячи проарабо-мусульманском світі, ми розуміємо 23 країни (включаючи Джібуті, Палестину і Західну Сахару), розмовляючі арабською, зі своїми мусульманським населенням. Особливу увагу ми приділимо бедуїнам. Тепер потрібно звернутися до іншої сторони нашої теми, поняттю «марновірство».

Забобони (літер. – суєтне, марне, тобто. хибне), вірування, якому протиставляється справжня віра,формулируемая в віровченнях розвинених релігій. З раціоналістичній погляду – всяка віра у надприродні явища.

Забобони – явища і події життя проявом чудесних надприродних зусиль і ознакою майбутнього. З. виникло грунті первісних, пережиткових поглядів на силах природи. Віра прикметам – одна з характерних проявів забобони.

Забобони 1. Віра у те, деякі явища представляють собою прояв надприродних сил чи служать ознакою майбутнього.

2. Забобон, заснований за показ такої вірі.


1. Спосіб життя бедуїнів

Забобони формується з життя народу, його від побуту, умов проживання. Тому звернімося даної інформації та спробуємо виявити закономірності і сфери впливу.

Більшість бедуїнів живе у Аравії та у сусідніх пустельних районах Йорданії, Сирії та Іраку, але частина бедуїнів, які наполягають своєму арабському походження, живе у Єгипті та у північній частині Сахарі. Точна чисельність бедуїнів невідома, оскільки серйозних спроб проведення перепису цих кочівників не було. По приблизними оцінкам, їх кількість становить від 4 до 5 млн. людина.

Бедуїни ведуть суворо племінної спосіб життя. Плем'я у бедуїнів складається з кількох груп, вважають себе пов'язаними спорідненням по чоловічої лінії що відбуваються від загального предка чоловічого роду.

Племена можуть налічувати і від кількох сотень до п'ятдесяти тисяч членів. Кожна група племені підрозділяється на мають власні найменування дрібні підгрупи з власними загальними предками тощо. до підрозділи з кількох сімей, званого «>хамула» (>hamulah). Деякі найбільші племена налічують до п'яти-шести рівнів подібних підгруп. «>Хамула» складається з низки близькоспоріднених сімей, це то, можливо група братів чи кузенів зі своїми сім'ями, які живуть разом, котрі пасуть свій худобу разом і залишених разом при перекочівлях. Сім'я – це найменша соціальна одиниця, що складається з чоловіки, його дружини чи дружин, їхніх дітей і часом куди входять їхніх дружин та дітей синів цього чоловіки.

Організація племені бедуїнів рухається. Його частини нерідко відбруньковуються й з'єднаються знову, раз у раз до племені приєднуються чужаки. Та заодно сама ідея кревності залишається незмінною, а генеалогії перетворюються через вигадування нових родинних зв'язків та інші способами відповідно до змінами, що відбуваються у складі племені або його підрозділів.

Плем'я і з його частин очолюється шейхом, який старшим по мудрості і досвіду. У найбільших підрозділах посаду шейха може успадковуватися у колі певних сімей.Шейхи всіх рівнів здійснюють управління що з радою дорослих чоловіків.

Бедуїни віддають перевагу шлюбам всередині «>хамули». Нерідко це бувають родинні шлюби, бо всі люди одного покоління в «>хамуле» є кузенами і кузинами. У ідеальному разі шлюби організуються батьками молодого подружжя, а «посаг» для нареченої забезпечується сім'єю нареченого. Попри ці звичаї, поезія бедуїнів багата історіями про таємного кохання і пагони з коханими.

Бедуїни ведуть кочовий спосіб життя. Взимку, коли випадають невеликі дощі, «>хамули» постійно перекочовують з чередами і отарами пустелею у пошуках води та пасовищ. Більшість їх дотримується регулярної послідовності в відвіданні певних криниць і оаз, тобто. ділянок родючості в неживих просторах пустелі. У цілком сухе літній час «>хамули» збираються поблизу племінних криниць, де забезпечення води понад надійно. Кожне плем'я та її підрозділи змушене захищати своїпастбищние землі, їм доводиться змагатися за права на грішну землю і воду. Деякі шейхи бедуїнів володіють цілими сільськогосподарськими районами, одержуючи з нього данина на додаток до звичайним засобам свого існування.

Бедуїни визнають дві основні виду – розведення верблюдів і розведення овець та кіз.Верблюдоводи вважають для себе що стоять вище вівчарів, і часом другі іноді платять данина першим.Овцеводи часто підтримують тісних стосунках із жителями сіл та міст, іноді наймаючись до них пастухами.Верблюдоводи, вважають себе єдиними істинними арабами, намагаються вдаватися до такого способу діяльності, вбачаючи у ньому приниження від своєї гідності. Всім бедуїнів верблюд – тварина цінна як їзди верхи, так транспортування вантажів.Бедуинов-верблюдоводов це тварина постачає молоком для харчування і вовною виготовлення тканини, і навіть служить цінним предметом торгівлі.

Необхідність змушує бедуїнів самим виробляти частина потрібних продуктів, але вважають заняття що така принижують їхню головну чесноту і тому входять у бартерні відносини з сільським і міським населенням, пропонуючи шкіри, шерсть, м'ясо і молоко за зерно, фініки, каву й всі інші продукти, і навіть на фабричні тканини (якими вони доповнюють свій власний виробництво), металеву посуд, знаряддя праці, вогнепальну боєприпаси. Бедуїни мало користуються грошима.

Оскільки всі їхнє майно має легко уміщатися на тварин для частих перекочівель, то бедуїни використовують обмаль меблів. Їх наметах швидко розбираються і полягає з широких пілок плетеній овечої вовни,укладиваемих на остов з жердин і жердин.

Чоловіки у бедуїнів займаються відходом тварин і керують операціями поперекочевкам. Вони полювання і бої різних тваринах, досягаючи у тому великого мистецтва. Вони часто виявляються втягнутими в міжплемінні і міжусобні розбірки, пов'язані лише з питаннями власності (наприклад, права водокористування), але й питаннями честі. Бедуїни, як і інших арабів, дуже чутливі до проблем честі й гідності; їх обмеження вважається серйозним образою і можуть призвести до кровопролиття.

Випадки кровопролиття бувають пов'язані і з нападами на каравани і села із метою пограбування або домагань і щодо оплати так звану «захист». Однак у останнім часом, коли літаки і замінили собою верблюжі каравани як основного форми транспорту, а поліцейські сили близькосхідних урядів стали ефективніше, такі рейди й нападу стають більш рідкісними.

Найбільшою гордістюбедуина-мужчини є його кінь. Знаменита арабська кінь використовується, проте, головним чином заради перегонів і легень прогулянок і – для важкої праці. Вона погано пристосована до місцевих умов пустелі і є переважно предметом престижу, доступним лише чоловікам, які дозволили б цю розкіш.

Жінки бедуїнів зайняті справами в роботі, іноді опікуються вівцями і козами, але багато часу дбають про дітях, тчуть матеріал для наметів та одягу й роблять кухнею. Хоча вонисегрегировани зазвичай, у меншою мірою, ніж жінки сіл та міст, бедуїнські жінки старанно оберігаються від контактів із чужинцями. Зазвичай, вони живуть у окремої частини сімейного намету,обозначаемой в арабському мові словом «гарем», і дружина мають йти туди за появу незнайомців.

Основним продуктом щоденного раціону бедуїнів служить верблюже молоко в свіжому вигляді чи помирають після спеціального сквашування.Дополнением до нього є фініки, рис і вироби із пшеничного борошна або з сорго. М'ясо бедуїни їдять рідко, із нагоди свят інших особливих урочистостей, навіщо забивають вівцю і смажать в відкритому вогні. Їх улюбленими гарячими напоями є чай і кави.

У стилі одягу бедуїнів наявне істотне регіональне розмаїтість. Для Західної Африки типові чоловіча верхній одяг з каптуром – «>геллаба» і халат також із каптуром – «бурнус». Далі Східмужчини-бедуини носятьдлиннополое, наче нічну сорочку, вбрання – «>галабею», а поверх нього – просторий відкритий попереду халат – «>аба», тим ж, хто від контактує з селами, більш характерний піджак європейського стилю. Чоловіки носять особливий головного убору – «>куфию», закріплений вся її головашнурковим кільцем – «>агалем».Аба ікуфию можуть мати у Переяславі вільно накинутому вигляді чи загорнутими навколо тіла, і голови захисту від негоди. Жінки носять одягу, схожі на «>галабею» чи сукні з точно виділеним ліфом. З іншого боку, можуть носити вільні шаровари й різноманітні жакети чи різного типу «>аба». Волосся жінок завжди закриті хусткою. В окремих бедуїнів жінки можуть мати також «>хаик» – особливу фіранку для особи, а інших групах у разі незнайомого чоловіки жінки просто прикривають обличчя частиною свого головного хустки.

Особливості життя бедуїнів свідчать нам у тому, що розвитку даного народу, досить низький, світоглядні позиції, умови побуту мало змінилися у процесі історичного поступу. Дуже племінне кревність і патріархальна традиція передачі знань, звичаїв з покоління до покоління.

Звернімося ж тепер до релігійних причин бедуїнів. Бедуїни живуть у пустелі щонайменше 4–5 тисячі років. Спочатку вони були язичниками, пізніше, в IV столітті н.е. бедуїни стали сповідувати християнство. У VII столітті бедуїни прийняли іслам і вони розмовляти арабському мові.

Ізраїльські бедуїни за походженням є вихідцями з нинішньої Саудівської Аравії, які прийшли у пустелю Негев в VII столітті (хвилі мусульманських завоювань). Вихідці з Судану (їх легко відрізнити, оскільки вони належать до негроїдної раси) спочатку потрапляли до бедуїнам,кочевавшим по пустелях Аравійського півострова, як рабів, але, надалі, переходили на характерний бедуїнів Аравійського півострова діалект арабської мови і ставали повноправними яких сиділи бедуїни.

Серед бедуїнів є договір християни, імусульмане-шиити, та більшість належить номінально або домусульманам-ваххабитам, або домусульманам-суннитам. Іноді бедуїни селяться біля монастирів й надалі приймають християнство. У районі монастиряСанта-Катарина, побудованому імператором ВізантіїЮстинианом в Синаї із шостої в., живе величезнебедуинское плем'я, тісно пов'язане у житті з монастирем. Вони отримують досі безплатний хліб. Чимало з подібних околишніх бедуїнів у зв'язку з цим навіть прийняли хрещення, ставши осілими, і, змінивши традиції, почали будувати поселення навколо монастиря.

2. Забобони в ісламі

Ми приділимо більшої уваги найчисленнішим бедуїнам – мусульманам.

Взагалі, за ісламу будь-які марновірні віруваннязапретни. Передусім це ж стосується різних вірувань у потойбічні сили, таємні кошти пізнання чи досягнення будь-яких цілей. Іслам говорить про потойбічне, але застерігає забобонності. Людині слід вірити лише у те, що знаємо з авторитетних джерел, найдостовірніший у тому числі – Одкровення Всевишнього – Коран.Прибегать по допомогу астрологів, магів, чаклунів і ворожок Іслам категорично забороняє – це є великим гріхом.

Дуже поширені забобони, окремі збереглися здоисламских часів, деякі з них перейняті у сусідніх народів. Віра прикметам осуджується в Корані ісунне. По ісламу ніхто, крім Всевишнього, не знає майбутнього, і ніхто зможе нічого передбачити, тому, говорити про прикмети нерозумно.

>Мусульманин вірить у таємне й заповітне оскільки цьому вчить Коран, і звертається до сумнівних джерелам знання, ніхто не відає майбутньої України і прихованого, крім Аллаха. «Воістину, лише Аллах володіє знанням про годині; Він зводить дощ та чудово знає, що у утробах. Не знає душа, що вона придбає завтра, не знає душа, як і землі вона помре». (Коран, 31:34).

По ісламу є істоти що запроваджують людей оману – джини. Але дивує, що й самі джини,обманивающие людей своїм усезнанням, визнають власне незнання: «Не знаємо, зло чи задумано тим, хто землі, чи Господь побажав направити їх у прямий шлях» (Коран, 72:10).

Таємного не знає, крім, і це було відкрито Аллахом: «Він –Ведающий таємне, і він не відкриває Свого потаємного нікому, крім посланників, якими Він вдоволений і яких Він притуляє попереду та ззаду вартою» (Коран, 72:26–27).

Також застереження поширюється і використання різних предметів за захистом, удачі, забуваючи, що це приходить і геть лише з волі Аллаха. Підкова, напис, чи талісман що неспроможні уберегти чи принести успіх.

Але в мусульман існує віра усглази. Як відомо, Посланник (світ йому благословення) радив читати хворим, чи тим, кого зурочили, сури з Книги Аллаха, особливо «>Альфатиху» і трьох останні сури, і навіть вчив просити захисту та допомоги в Всевишнього щирим зверненням.

Для порятунку мусульманин повинен використовувати лише слова, знані нами з Корану і сунни.

Забобони, як події, прояви чудесних надприродних сил (крім Аллаха), передвістя майбутнього, ісламом категорично заперечуються. Тому прикмети, талісмани, ворожіння, гороскопи варабо-мусульманском світі відсутні.

3. Забобони бедуїнів

Але ось наскільки ми знаємо, бедуїни так релігійні, як мусульмани сіл і міст. Вони регулярно роблять передбачені ісламом п'ять щоденних молитов. Та оскільки більшість бедуїнів неграмотно, вони можуть самі читати Коран й змушені покладатися наизустную передачу релігійних ідей. Багато традиції, звичаї, обряди і вірування сформувалися у бедуїнів до приходу ісламу і гроші передавалися з покоління до покоління. Бедуїни поділяють віру в поганий очей і позбутися лютих духів як причину хвороб Паркінсона й нещасть, соціальній та цілющі і захисні сили гробниць різних мусульманських святих. Однією з культових споруд бедуїнів є могили шейхів. Сюди приходить па свята, влаштовують жертвопринесення, приносять подарунки. Могили є традиційним місцем зустрічі сімей та пологів. Мертві шейхи у бедуїнів, як і в арабів, вважаються посередниками між Богом і людини. Поруч із склепами інколи з'являються бедуїнські мечеті без дахів, навіси від сонця, а даху на бедуїнських мечетях почали будувати лише у час. Іноді поруч утворюється звичайне цвинтарі.

Це і основні забобониарабо-мусульманского світу, саме, бедуїнів.


Список літератури

1. Іслам: енциклопедія культури й мистецтв. М.,Эксмо, 2010. – 512 з.

2. ЄфремоваТ.Ф.

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація