Реферати українською » Религия и мифология » Релігійні руху єретиків в країнах Західної Європи


Реферат Релігійні руху єретиків в країнах Західної Європи

Страница 1 из 3 | Следующая страница

План

 

1.Догматика католицькій Церкві

2.Ереси розвиненого Середньовіччя

3. Ідея єресей підготовкою релігійної Реформації


Запровадження

Ця курсова робота присвячена розгляду єретичних рухів західної Європи на період розвиненого середньовіччя і покликана виявити їх роль підготовці релігійної Реформації.

У межах роботи ми можемо простежити генезис єретичних рухів. Розглянуто єретичні руху Англії, Чехії, Швейцарії, Німеччини. Що ж до самої релігійної Реформації, звісно, 16 в. і сучасність поділяє величезна прірву, але з дивлячись неї, Реформація простягнула свого коріння з глибини сторіч до кожного людей. Вона багато в чому виховала основи діяльної, активної особистості, і навіть сьогоднішнє ставлення до релігійної вірі йтруду.Кроме того релігія досі займає значне місце у нашому житті, а разом із розвитком суспільства неминучими стають релігійні реформи, тому було б необачним забути досвід предків, набутий настільки дорогою ціною.

Метою роботи є підставою вивчення особливостей єретичних рухів у західної Європі у період розвиненого середньовіччя та його роль розвитку релігійної Реформації.

Об'єктом дослідження є релігійна життя західної Європи періоду розвиненого середньовіччя.

Предметом дослідження даної курсової праці є єресі періоду розвиненого Середньовіччя, релігійна Реформація.

У цьому курсової роботі поставлені такі завдання:

- виявлення загальних передумов Реформації;

- виявлення загального користування та в єретичних рухах ілютеранстве;

Доцільно розглянути історіографію на цю тему.

Західна історіографія присвятила історіїСредневековьяогромное число видань. Найбільше увагу західних дослідників приваблює Реформація у Німеччині (точніше – дослідження теології М. Лютера), кальвінізм, християнський гуманізм (особливо Еразм Роттердамський). Спостерігається великий інтерес до народних течіям реформації, зокрема доанабаптизму. Вивчаються єретичні руху як провісники нового явища.

Сучасні дослідники все-таки схильні розглядати Реформацію якрелигиозно-социальное рух, ніж як “невдалу буржуазну революцію”.

Процес Реформації і середньовічних єресей сьогодні вивчений досить добре, що з безліччю джерел постачання та відомостей, що розповідають той період.

До них належать чимало документів на той час, такі якНантский едикт1598г. чи лист М. Лютера “ До християнському дворянства німецької нації про виправлення християнства”1520г., “Індекс заборонених книжок”, виданий Папою Римським Павлом 3.

До письмових пам'яток середньовічної європейської історіографії входять історичні хроніки, зокрема католицькій Церкві. Вони дозволяють вивчити побут суспільства на період розвиненого Середньовіччя, визначити соціально-економічні і політичні умови життя людей. Так, яскравим прикладом послужать «Великі французькі хроніки» (13—15 ст.), хроніка Матвія Паризького (13 в.) в Англії, «Загальна іспанська хроніка» (13—14 ст.) та інших. У 13—14 ст. поруч із монастирськими отримують розвиток лицарські («Хроніка» Ж. Фруассара, 14 в., та інших.) та деякі міські хроніки (хронікиДиноКомпаньи і Дж.Виллани у Флоренції, 14 в.;любекская хронікаДетмара і І. Герца, 14—15 ст.;Хроникиаугсбургского купця Б.Цинка, 15 в., та інших.

Звісно уявлення часу було б не повними без матеріальних джерел з яких ми маємо уявлення про скромності протестантських Церков та багатстві католицьких.

Під час написання даної роботи використовувалася Світова історія в 24т.,А.Н.Бадак,И.Е.Войнич,Н.М.Волчек, та інших., саме її 10 тому, присвячений Відродженню і Реформації Європи. Цьому джерелу характерно докладний опис подій аналізованого періоду.

Велика радянська енциклопедія: 3-тє видання. Енциклопедія виконує одночасно кілька функцій: науково-довідкову, ідеологічну, виховну. Усі може вишукати у ній необхідні собі відомості. Енциклопедія задовольняє вимоги читача будь-якого освітнього рівня, містить основні сучасні наукові інформацію про даному питанню, і навіть більш поглиблену характеристику найважливіших аспектів теми.

Історія політичних лідеріва і правових навчань, підручник під ред. Про. Еге.Лейстаобеспечивает можливість простежити генезис політичних лідеріва і правових навчань починаючи з цивілізацій Стародавнього Сходу закінчуючи сучасними політичними і правовими навчаннями у Європі та. Нам цей підручник цікавить з позиції вивчення політичну обстановку під час розвиненого Середньовіччя. При детальному розгляді політичної й соціально-економічної обстановки у Європі розвиненого Середньовіччя, ми можемо виявити причини виникнення єретичних рухів та розвитку.

Еріх Соловйов, «>Непобежденний єретик» - перша група у вітчизняної літературі біографія Мартіна Лютера. Книжка дає нам чудову можливість ознайомитися з біографією відомого громадського діяча Німеччини, однієї з творців німецького літературної мови, провісника низки основних ідейраннебуржуазной філософії і етики. Автор розповідає про боротьбу Лютера з папським Римом та її ставлення до Селянської війні. При знайомство з книгою ми докладно вивчаємо життєвий шлях, становлення поглядів реформатора.

 


 

1.Догматика католицькій Церкві

>Вероучение римсько-католицької церкви дуже тісно переплітається з обрядовими священнодійствами. Тож розуміння цілого ряду релігійних питань з погляду католицькій Церкві необхідно збагнути, як здійснюється обрядова сторона служіння. Що ж являє собою церкву у розумінні католиків?

З благословення римської католицькій Церкві забуті і засуджені багато залишались культурні традиції «язичницької» античності з її вільнодумством. Щоправда, церковна традиція,культивировавшая латину, сприяла збереженню значній своїй частині рукописного спадщини античної культури. Проте багато безповоротно втрачено, і, духовна свобода. Католицькі священики (давали обітницю безшлюбності і тому які пов'язані своєї діяльностілично-семейними інтересами, повністю,отдававшие себе службі, інтересам церкви) ревниво стежили за суворим дотриманням церковні догми і ритуалів, нещадно засуджували і карали єретиків, до яких ставилися всі, хто хоча у чимось смів відхилитися від офіційного вчення. Найкращі уми середньовічної Європи гинули на вогнищах «святої» інквізиції, а іншим, заляканим ісмирившимся «>грешникам»,церковь охоче продавала за чималіденьги-индульгенции - відпущення гріхів.

Доцільно розглянути у межах даної глави характерні риси і догмати християнського віровчення, ім'я якому католицизм.

>Католицизм одна із основних напрямів в християнстві.

Будучи різновидом християнської релігії, До. визнає її основні догми і обряди; до того ж короткий час він має низку особливостей в віровченні, культі,организации.Церковь в католицизмі – посередник між Богом і люди. Церква надає Божу благодать людям через таїнства.

Організація католицькій Церкві відрізняється суворої централізацією, монархічним і ієрархічним характером. По віровченню До., Папа Римський (римський первосвященик) — видимий глава церкви, наступник апостола Петра, істинний намісник Христа землі; його особисту владу вище влади Вселенських соборів. [2, з. 345]

Розглянемо основні догмати католицизму.

- Догмат про непогрішності Папи.

- Католицька церква джерелом свого віровчення визнає як «Святе письмо», т. е. Біблію, а й «Священне переказ», чи традицію. Причому у «священний переказ» включає крім древньої усній традиції, постанов перших 7 Вселенських соборів (а саме робить православ'я) і рішення наступних церковних соборів, папські послання.

- Догмат про Трійці - «святої дух» походить тільки від бога-отця (як і «>Символе віри», визнаному православ'ям), а й від сина (>filioque).

- Догмат щодо обов'язкової безшлюбності духівництва – целібат. У православ'ї (порівнювати) лише чернецтво дає обітницю безшлюбності.

- Таїнство причастя - причащання хлібом і вином — лише духівництва, одним хлібом — мирян.

- Католицька церква забороняє вихід із духовного звання.

- Церковне вчення про «скарбниціпереизбиточествующей благодаті» (якого немає у православ'ї): діяння Христа, апостолів, богоматері, святих, і навіть «>сверхдолжние» подвиги благочестивих християн створюють «запас» добрих справ України та «благодаті», рахунок якого церква проти неї відпускати гріхи, даруючи грішників прощення.

- Догмат про чистилище - проміжної інстанції між пеклом і раєм, де душі померлих очікуванні своєї остаточної долі можуть очищуватися від неискупленних ними за життя гріхів, проходячи через різноманітних випробування, ні з допомогою молитов про неї й «добрих справ» їх близьких землі. Духівництво у силі скоротити термін перебування у чистилище.

- Догмат про непорочному зачатті діви Марії і її тілесному те, що.

Щоб прищепити простих людей свідомість їх повного нікчеми і примирити зі своїми становищем, католицька церква пускала у хід догму про початкової гріховності земного існування. Церква повідомляла кожної людини спочатку нездатним «врятувати свою душу». «Порятунком» і «виправданням» усієї земної світу відає, відповідно до католицькому вченню, лише папська церква, наділена особливим правом розподіляти у світі «божественну благодать» через які скоювалися нею таїнства. [1, з. 69]

Католицька церква, як і православна, визнає сім таїнств, але у відправленні їх є певні відмінності. Так, католики роблять хрещення не шляхом занурення в воду, а обливанням; змазування (конфірмація) відбувається не разом з хрещенням, а з дітей не молодший. 8 років і, зазвичай, єпископом. Хліб для причастя у католиків прісний, а чи не квасний (як в православних). Шлюб миряннерасторжим, навіть якщо з подружжя звинувачують в перелюбстві.[2, з. 346]

Вище католицьке духовенство на чолі з татком претендувало те що, аби з'ясувати своє політичне гегемонію, підкорити собі всю світське життя, світські заклади і держава робить у цілому. Католицька церква як повідомляла про свої претензії, а й намагалася дати раду, пускаючи у хід свій політичний вплив, військову і фінансовий міць, і навіть використовуючи слабкість центральної влади. Папські дипломати, складальники церковних поборів і продавці індульгенцій заповнили усі країни Європи.

Претензії католицькій Церкві викликали невдоволення навіть серед великих світських феодалів. Ще більше невдоволення Церквою і її пропагандою зневаги до світського життя відчувалося серед жителів та розвитку і котрі багатіють міст, у яких зароджувалася нова буржуазна ідеологія.[>1,с.71]

Як відомо, уже багато століть католицизм був пануючій ідеологією у країнах Західної Європи. Особливо великою була роль католицькій Церкві за доби феодалізму. У період середньовіччя, ставши великим земельним власником, католицька церква домоглася значного для політичного впливу в феодальному світі.Папство прагнуло підкорити собі світську влада (особливо у 11—13 ст.), виступало із домаганнями на всесвітнє панування, належала для розширення ареалу свого впливу (межі Західної Європи) організовувалоКрестовие походи.

З утворенням централізованих держав усередині католицької церкви виникли тенденції автономії національних церков (вченняУиклифа,Галликанство та інших.); з 14—15 ст. все ширше ставало опір єдиновладдю тат, виникло зване Соборний рух, яке вимагало верховенства Вселенських соборів над татом.[2,с.347]

Отже, вивчивши особливості католицької конфесії, розглянувши догмати католицькій Церкві, в змозі зробити деякі висновки.Католическую церква середньовіччя характеризує пишність оздоблення і культу. Найімовірніше Церковне вчення про «скарбниціпереизбиточествующей благодаті» ліг в основу початку продажу індульгенцій. Поступово наростає невдоволення мирян церковними поборами. Продаж індульгенцій, надмірні побори, прагнення папства утвердитися у світської влади – усе це об'єктивні передумови до виникнення та розвитку єретичних рухів.

>Ереси жорстоко придушувалися католицька церква, вона вдавалася доотлучениям –интердиктам.

Борючись за панування над умами, католицька церква жорстоко переслідувала передову наукову думку: згадати процеси над Дж. Бруно, Дж. Ч.Ванини, Р.Галилеем та інших..

У наступному розділі йдеться про детальному розгляді та вивчення тих самих єретичних рухів, що виникають з урахуванням невдоволення народу сформованій релігійної ситуацією.

2.Ереси розвиненого Середньовіччя

Щоб вивчити єретичні руху, від початку слід надати визначення поняття, що розкриває його сутність. І тому звернімося радянської енциклопедії.

>Ереси (від грецьк.hiresis — особливе віровчення, релігійна секта), в християнстві релігійні течії,отклоняющиеся (чи згодом засуджені церквою як «>отклонившиеся») від офіційної церковної доктрини у сфері догматики і культу. У період панування релігійної ідеологіїЕреси були специфічної формою соціального протесту. Найбільшого розвитку та громадського значенняЕреси сягнули середньовіччі, коли склалася духовна диктатура християнської церкви, що освячувала феодальний лад божественним авторитетом ісоединявшей з ідейною пануванням величезне політичний і економічний могутність, коли нападки на феодалізм і феодальну церква приймали формуЕреси. [2,с.180]

Мета цієї роботи передбачає вивчення лише окремого періоду розвитку єретичних рухів, саме розвиненого Середньовіччя. І це відносять єресі XIV - XVI століть (>таборити, апостольські брати,лолларди, анабаптисти).

Також слід приділити увагуальбигойским й у своє чергукатарским єресям, у яких свій джерело вальбигойском русі. Ці єресі (хоч і ставляться до єресям раннього середньовіччя) мають значення для даної роботи,т.к. розсіяні залишки секти проіснували остаточно XIV в..

Християнська секта альбігойців отримала стала вельми поширеною в 12-13 ст. у Європі. Вона являє собою аскетичне релігійне рух.

Прихильники секти іменувалисяальбигойцами (містомАльби, центру руху), і навіть катарами (грецьк.katharos, "чистий") від назви ранньої маніхейської секти, члени якої прагнули очиститися — позбутися тілесності іматериальности.Они стверджували співіснування двох основних почав — доброго божества (Бога Нового Завіту), який створив подих і світло, й лихого божества (Бога Старого заповіту),сотворившего матерію ітьму.Отрицая влада церкві та держави, вони апелювали доСвященному Писанню, переважно до Новому Заповіту, бо Старий Закон (Старий Завіт) розглядався загалом як творіння диявола.Запрещались клятви, що у війнах, смертну кару.

Поруч із соборними постановами хвилюальбигойства допомагало стримувати і несе спільний моральне відродження під впливом таких проповідників, як святі ПетерНоласко і БернарКлервоский, які боролися з однією з головних причин зростання популярностіальбигойства — розбещеністю духівництва і. Для боротьби з невіглаством — джерелом єресі, св. Домінік заснував в 1216 орден проповідників (>доминиканцев), члени якого було покликані наставляти вірують у християнському вченні.

Остання і кривава стадія історія катарів — серія боїв (1209-1228), що їх називаютьальбигойскими війнами чи хрестовими походами проти альбігойців. Особливо жорстокими були битви при Безьє,Каркассонне,Лаворе іМюре; військами командували граф Тулузький (із боку сектантів) і Симон такМонфор (із боку хрестоносців). Ще цього, в 1208, тато Інокентій III закликав до хрестовому походу по тому, як сектанти вбили папського легата. Відповідно до мирного договору 1229 в Мо (Паризький договір), більшість території альбігойців перейшла до короля Франції. [>3,т.1,с.38]

>Альбигойци відхиляли інститут шлюбу і дітородіння. У цьому співжиття розглядалося як менше зло проти шлюбом; те що ж чоловіка чи дружини вважалися гідними похвали.

Слідуючи своїй традиції дуалізму,альбигойци заохочували визволення з тіла, зокрема через самогубство.

Отже, вчення альбігойців було на кшталтманихейству. Вони визнавали його присутність серед світі двох

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація