Реферати українською » Религия и мифология » Язичницькі обряди у сучасних слов'янських народів


Реферат Язичницькі обряди у сучасних слов'янських народів

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Міністерство освіти і науки РФ

>Тюменский державний університет

Філологічний факультет

>Реферат

«Поганські обряди у сучасних слов'янських народів»

Тюмень 2007


Зміст

Запровадження

>1.Язичество древніх слов'ян

>2.Язические обряди, прикмети і забобони у сучасних слов'ян

а) Погляди людей різні церковні свята та які їх звичаї і обряди

б) Звичаї і обряди при народженні і хрещенні і що стосуються сюди забобони і прикмети

в) Весільні звичаї і обряди

р) Звичаї і обряди у побуті

буд)Погребальние обряди і забобони про мертвих

Список використовуваної літератури

 


Запровадження

>Язичество минуло складний багатовікової шлях від архаїчних, примітивних вірувань древнього людини до державної "княжої" релігії Київської Русі до дев'ятої віці. На той час язичництво збагатилося складними обрядами, чіткої ієрархією божеств і нині значний вплив для культури та побут древніх слов'ян. Саме язичництво допомагало древньому людині протистояти невідомою залишалась і ворожої стихії, роблячи світ ближчими і зрозумілішими.

Попри те що, що у наш час офіційної релігією є християнство, обряди, прикмети і забобони у житті сучасних людей збереглися з часів язичництва. Вони виникли з уявлень древніх слов'ян, якіпокланялись безлічі богів. Етнографічні дослідження свідчать разючу живучість багатьох поглядів на світі, які слов'яни перенесли навіть у християнство.
Після прийняття християнства на Русі язичництво стало піддаватися гонінням, але такі просто виявилося витравити душу народу вірування, що складалися століттями.Христианизация Русі точилася кілька століть, внаслідок російське православ'я, по крайнього заходу в народному поданні, перетворилася на симбіозВизантийского християнства і Слов'янського язичництва.

По сьогодні, люди вірить у прикмети, скоюють різні обряди. Так, до язичницьких обрядам ставилися майже всісвяточние ворожіння, гри, вбрання і ін.; до дохристиянським ж часів належав, судячи з усього, і звичай колядувати, але саме слово "святки" говорило про святості цих днів, прицерковних таким важливим для християн подією - Різдвом Спасителя. Святки на Русі (та й взагалі в всіх слов'янських народів) супроводжувалися безліччю звичаїв, обрядів, повір'їв, прийме, гадань тощо., у яких поганські мотиви тісно змішувалися з християнськими спогадами проСпасителе світу.

Російський народ свято вірив, що кожного людини триває і по смерті. Уявлення про потойбіччя - це данина пізнішої християнської традиції, а найдавніші вірування, коріння яких йдуть у глибини тисячоліть. Слов'яни споконвіку визнавали, що душа має самостійне буття, може відокремлюватися від тіла по смерті, кілька днів перебувати дома, де відбулася смерть, та був переселятися у інший світ". Звідси всі давні традиції, пов'язані з похороном і проводами, які дотримуються й у світі.

 


1.>Язичество древніх слов'ян

>Язичество», як відомо,— вкрай невизначений термін, що виник церковної середовищі для всього нехристиянського, дохристиянського.

Цим терміном мали покриватися самі різнорідні і ресурсів різного історичного рівня релігійні прояви: і міфи античного світу, і її уявлення первісних племен, і дохристиянські вірування слов'ян, фінів, германців, кельтів ідомусульманская релігія татар.

>Славяно-русскую частина загальнолюдського поганського масиву не можна розуміти, як окремий, незалежна і лише слов'янам властивий, варіант первісних релігійних уявлень.Вичленение слов'яно-росіянина відбувається лише зетнографическому, локального принципу, а чи не по будь-якою специфічною рис.

Головним, визначальним матеріалом з вивчення язичництва є етнографічний: обряди, хороводи, пісні, змови і заклинання, дитячих ігор, чарівні казки, зберегли фрагменти древньої міфології і епосу; важливий символічний орнамент вишивки і різьби з дерева. Етнографічні матеріали — скарбниця багатовікової народній мудрості про, архів історії пізнання світу і природних явищ людством. Зіставляючи фольклорні дані з надійними хронологічними орієнтирами, наявними у розпорядженні археології (початок землеробства, початок лиття металу, поява заліза, час будівлі перших укріплень тощо. п.), можна вловити динаміку поганських уявлень, виявити стадії і фази їх розвитку. У на самому початку 12 в. сучасник Володимира Мономаха запропонував періодизацію слов'янського язичництва, розділивши його за чотири стадії:

1. Культ "опирів (вампірів) і берегинь" -одухотворявший всю природу іделивший духів на ворожих і доброзичливих.

2. Культ землеробських небесних божеств "Рода і породілей".

Історично дві породіллі передують Роду; що це богині плодючості всього живого, які є надаліматриархальними богинями аграрного родючості.

3. Культ Перуна, що був у минулому богом грози, блискавок і грому, кому надалі що є божеством війни" та покровителем воїнів і князів. Під час створення держави Київської Русі Перун був першим, головним божеством вкняжеско-государственном культі 10 в.

4. Після прийняття християнства 988 р. язичництво продовжувало існувати, відсунувши на "околиці" держави.

Культура Русі складалася від початку як синтетична, що під впливом різних культурних напрямів, стилів, традицій. Одночасно Русь непросто сліпо копіювала чужі впливовості проекту та безоглядно запозичала їх, але застосовувала до своїх культурних традицій, до свогодошедшему з глибини сторіч народному досвіду, розумінню навколишнього світу, своєму уявленню про прекрасне.

>Язичникам були відомі багатьох видів мистецтв. Вони займалися живописом, скульптурою, музикою, розвивали ремесла. Тут значної ролі до вивчення культури та побуту грають археологічні дослідження.
Розкопки територій древніх міст показують все розмаїтість побуту у міській життя. Безліч знайдених скарбів і розкриті могильники донесли до нас предмети речей домашнього вжитку і ювелірні прикраси. Багатство жіночих прикрас в знайдених скарбах, зробило доступним вивченняремесел. На діадемах, кільцях, сергах древні ювеліри відбили своє уявлення про мир, з допомогою вітіюватого рослинного орнаменту їм було запропоновано розповісти про ">Кощеевой смерті", про зміну часів року, про життя поганськихбогов...Неведомие звірі, русалки, грифони ісемаргли займали уяву тодішніх художників. Важливе значення язичники надавали одязі. Вона несла як функціональну навантаження, а й деяку обрядовість. Одягукрашалась зображеннями берегинь,рожаниц, символами сонця, землі і спільно відбиваламногоярусность світу. Верхній ярус, небо зіставлялося із основним убором, землі відповідала взуття та т. буд. На жаль, майже вся язичницька архітектура була дерев'яної й близького нам майже втрачено, але у збережених ранніх кам'яних християнських храмах можна побачити у опорядженні і орнаменті поганські мотиви. Це типово для періоду двовірства, коли художник міг зобразити поруч християнського святого і поганського божества, звести докупи в вітіюватому орнаменті хрест, і древні слов'янські символи.

Великим розмаїттям відрізнялися поганські обряди і святкування. Через війну багатовікових спостережень слов'янами створили свій календар, у якому відбивалися їх вірування й облаштований побут. Боротьба світлих і темних сил природи, родючості з безпліддям, теплого літа з "холодною взимку, світлого дня з вночі – цей сюжет проходить крізь ці уявлення арійців. Подібно іншим арійським народам, слов'яни усвідомлювали весь круговорот пір року як безупинної боротьби, іпоочередной перемоги а такою.

 

>2.Язические обряди, прикмети і забобони у сучасних слов'ян

Поняття про нечисту силу про її різноманітних проявах становлять, безперечно, той лише загальне тло, у якому, переважно, спочиває найбільша маса які є в людей забобонів і забобонів. Усі, що як більш-менш загадково і у той час в тому чи тому відношенні шкідливим в людини, люди зазвичай приписують дії якогось нечистого духу (бо всі вони теж мають свої спеціальні функції, чи, точніше, спеціальні райони своїх дій), це не знищує загальної віри людини, що, у разі, це її справа «нечистого».

Втім, не можна сказати, щоб нечисту силу люди приписували лише шкідливі для таких людей прояви, заподіяння людям зла. Хоча усі нечисті духи, за поняттями слов'ян, власними силами справді є істотами злими, а часом це стосується покровительськи до тих або іншими «улюбленим» їм людей і надають своїх улюбленців різні послуг у їх матеріальної життя. А у тому, що є цілий розряд осіб, що є хіба що посередниками для людей і нечистими духами і яким ці останні грають майже службову роль, виконуючи їх різноманітні бажання і примхи, спрямовані здебільшого, до шкоди іншим людям. Але, крім цих осіб, що у постійному спілкуванні з нечистою силою, за поняттями покупців, безліч кожному взагалі людині надають можливість піддобрити чи умилостивити розгніваного чомусь нечистого духу чи заздалегідь запобігти цей гнів. І тому існують відомі правил і обряди, які може бути певною міроюдемонологическим культом.

По поняттям слов'ян, походження нечистої сили ось у чому: спочатку було Боже, і лише добрі ангели. Але жоден із них, по прозванню Сатана, сповнився заздрості до Бога, і саме захотів таким бути.Возгорелась боротьба останнім і Богом, й закінчилося тим, що Бог скинувСатану в мул (болото), чому Сатана відтоді і став називатисяСатанаил. А його поплічники потрапляли з неба хто куди припав, і вони лісовиками, водяними, домовиками й іншим нечистю. Отже, нечисті духи заволоділи відомими районами, у сфері яких і було прагнуть усіляко капостити людям.

Нижче будуть представлені різні обряди сучасних слов'ян, показані з прикладу >Сургутского краю.

 

а) Погляди сучасних людей різні церковні свята та які їх звичаї і обряди

Святки, і особливо переддень Нового року, є часом гадань молоді про своє майбутнього. Розглянемо найголовніші церковні свята і періоди, починаючи з водохресного святвечора.

Вечір водохресного святвечора люди називають «страшним ввечері» і як кажуть, що час треба побоюватися нечистої сили, яка, хіба що стривожена майбутнім водосвяттям, починає всюди метатися і кидатися. Тому, прийшовши з церкві всі вікна і відчиняються дверізакрещивают вугіллям чи крейдою. А принесеною з церкві святої водою,окропивши будинок, неодмінно потім кроплять і худобу, оскільки, по повір'ям, а то й окропити по свячену воду худобу ізагородь, то цієї ночі нечистий «вельми» мучитиме худобу та наступного дня (в Хрещення вранці) його знайдеш в милі й у поту. Разом із жовтою водою приносять і з церкві та свічку, яку ще церкви опускають в води і це у води та тримають постійно. Ця свічка також має велику захисну силу від нечистих духів.

Також у водохресний святвечір люди всіляко ворожать і намагається передбачити майбутнє.

На >крещенье, після водосвяття, ті, хто ходив на святках рядженими, купаються в ополонці, щоб змити із себе цей гріх, оскількиряженье старими людьми вважається великим гріхом.

Наступним заКрещеньем святом є Масниця – проводи зими, що супроводжується пристроєм «котушки» (крижаної гори) серед молоді і катанням верхи навколо міста, протягом останніх трьох тижня із боку солідного люду. Люди печуть млинці, спалюють опудало Масниці. На «прощений» день (останній день минулогомасленици) ходять «прощатися» до старшого, в тому числі на могилки до родичів. Після цього обряду масниця вважається закінченою.

Настає великий посаду. З усіх днів посади найбільше привертає увагу великий четвер, який супроводжується різними обрядами і прикметами, мають безсумнівну зв'язку з нечистої силою. Наприклад, в великий четвер, уставши рано-вранці, післяумовения тощо., слід зіскочити із трьох сходинок ганку чи перескочити через три порога «>взапятки» (задом): будеш цілий рік легким людиною, т. е. не будеш цілий рік слабувати.

Благовіщення (25 березня) вважається великим святом. По повір'ям цього дня «птах гнізда не в'є, дівиця коси не плете»… Так само спати із дружиною на Благовіщення вважається великим гріхом. Траплялося, коли попи накладали єпітимію чоловіка, тоді як Різдво народився дитина, позаяк у цьому випадку думають, що така дитина зачатий на Благовіщення.

Першого дня Великодня, по повір'ям, сонце на сході «грає» - то збільшується, то зменшується. Багато нібито бачили це явище. Якщо дівчина проспитьХристовскую заутреню, це є прикметою, що їй дістанеться поганий чоловік. З першого дня Великодня і поВознесенья Христос ходить під вікнами і слухає, що про неї кажуть. Тому плювати за вікно чи виливати туди що не пішли, хоча навіть чисту воду, не можна: можна облити Христа.

У день >Ивана-Купала збираються лікарські трави, влаштовуються гуляння ігаданья.

 

б) Звичаї і обряди при народженні і хрещенні і що стосуються сюди забобони і прикмети

Ще набагато раніше наступу пологів, жінки вже приймають деякі запобіжники як збереження свого буття під час вагітності і під час пологів, і, переважно, для заощадження цілою своїх дітей. Вагітним жінкам забороняється переступати через голоблю,голик чи собаку, так само як і «штурхати» собаку ногою – в дитини може утворитися «>кучерга», т. е. в дитини болітиме спина і гнутися тому. Також не можна переходити через ноги вагітної жінки, жінкам вагітною не можна сидіти одразу на порозі. Вагітним не можна бути з небіжчика: дитина помре в утробі, і не можна бути свахою – за тією ж причини. За потім місяць чи протягом двох перед пологами, запрошується баба, яка «править» живіт і за нормальним течією вагітності. Коли проходить час жінці народжувати, то насамперед із жінки знімають сорочку, де вона ходила, і надягають чисту, потім вичісують в неї голову і русяве волосся заплітають в коси, знімають сережки і кільця, роззують її. Потім запалюють перед іконами свічку, яка горить постійно. Щойно народиться дитина і баба прибере за породіллею, причому «місце» (послід) загортають в ганчірку зкраюшкой хліба і низки закопують у землю у підпіллі, баба вирушає всім рідним і знайомих запрошує їх до новонародженого «на чашку чаю».

Поки не похрещений, у домі не можна гасити вогонь, а матері відвертатися від дитини в інший бік. Якщо новонароджений дитина тривожиться – це державне діло нечистого духу, який, на думку людей, часто підмінює хлопців. І тут, отже, він підмінив спокійного неспокійним.

При хрещенні дитини спостерігають: якщо обстрижені священиком волосся дитини, кинуті купіль,

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація