Реферати українською » Религия и мифология » Язичництво і християнство на Русі, їх взаємовплив


Реферат Язичництво і християнство на Русі, їх взаємовплив

Страница 1 из 3 | Следующая страница
 

Робота на задану тему:

>Язичество і західне християнство на Русі, їх взаємовплив 2005
Зміст

Запровадження. 3

1. Християнство і російська культура. 4

2. Християнська релігія і народна культура. 5

3. Язичницька культура древніх слов'ян. 8

4. Поганські свята на Русі. 12

5. Значення слов'янської міфології. 15

Укладання. 20

Список використаної літератури.. 21


Запровадження

Вибір віри - одне із постійних сюжетів світової культури. Цікавий як сам собою факт звернення Київської Русі до візантійським варіанту християнства, але те, як і мотивувався. Давньоруські люди використовували під час виборів віри естетичний критерій: їх, передусім, вразила краса візантійського церковного обряду краса служби, храму, співу. Ось як описано враження від візантійського храму посланих Володимиром в Царгород десяти «славних і розумних» чоловіків у першої російської літописі - «Повісті Тимчасових років»: «І дійшли ми Грецьку землі і запровадили нас туди, де їх служать Богу своєму, і знали - на небі чи землі ми: оскільки немає землі такого видовища та краси такий, і. не знаємо, як розповісти звідси... Не можемо ми забути краси тієї, бо кожна людина, якщовкусит солодкого, не візьме потімгорького».[1] І це зв'язок християнської релігії, і краси, відчута і сприйнята й російською людиною, довго і старанно зберігалася у вітчизняній культури і послужила джерелом створення багатьох художніх шедеврів.

Вступивши християнський світ, Русь як не загубилася, але знайшла у ньому через кирило-мефодіївське спадщина власне обличчя. Прийняття християнського спадщини нашими предками можна уподібнити багатого весняного дощу, який земля відповідає красою місця свого цвітіння, пахощів і достатку. Коли б побіжно подивитись ті плоди, виплеканих на вітчизняний ґрунт у сфері культури завдякиБлагой Вести, то мимоволі дивуєшся як безлічі всього цих плодів, продовжує їх глибинному значенням для самопізнання людини.


1. Християнство і російська культура

Християнська віра сформувала картину світу давньоруського людини. У центрі її перебували уявлення про відносини Бог і погода людини. У російську культуру органічно ввійшло уявлення про кохання як і справу силі, домінуючою у життя покупців, безліч у відносинах з Богом та між собою. Найважливіше для християнської віри ідея особистого порятунку орієнтувала особи на одне самовдосконалення і розвитку індивідуальної творчої діяльності. Людина має низку «оболонок»: зовнішню, т. е. тіло, та внутрішні, хіба що вкладені один на іншу - Душу, Дух. Духовний центр людини - образ Божий. Розвиток, вдосконалення людини планували як від зовнішніх оболонок до внутрішнім - доти краю, поки зовнішні оболонки не стануть цілком прозорими і проявиться в усій повноті та що міститься у людині образ Божий.

Християнська картина світу визначала як відносини Бога, Людини та її Душі, а й становище людини у світі природи й історія.Язическое свідомістькосмогонично іциклично. Християнське ж свідомість має історизмом. Час для язичника рухається із широкого кола, визначеного зміною пір року. Коляда,Овсень, Масниця, Кострома та інші міфологічні персонажі щороку надходила світ покупців, безліч залишали його, аби повернутися наступного року Християнин живе у системі розімкнутих тимчасових координат, відчуваючи свій зв'язок із всесвітньої історія і із майбутнім; сама ж час розглядається їм, як спіраль. Будь-яке історичне і навіть приватне подія може мати аналогію у минулому. Християнське богослужіння завжди включає у собі спомин подіях Священної історії. Напевно, перехід від космогонічного історичного світосприйманню, який стався з російськими людьми межі ІХ-Х ст., і викликав поява такого неповторного явища, як російські літописі, які буквально пронизані гострим відчуттям потоку рушійної часу. [2]

Людина перетворюється на християнському світі мав талант свободи. А історія - результат творчості людини, підсумок свідомо здійснюваного вибору. Відповідно до уявленням давньоруського людини, історія проявляється дію двох почав - добра і зла. Домінуючим початком російська людина вважав добро; зло ж, як передбачалося, існує у обмеженому масштабі для перевірки людини. Зло здійснює себе у насильство та руйнації, добро - в милосердя й у творчої людської діяльності. Найважливіше форма такого творення - творчість у сфері духовної культури.

2. Християнська релігія і народна культура

Вплив християнства російську культуру було надзвичайно багатостороннім. Вище говорилося негативного впливу релігії на народну, «непрофесійну» культуру. Тут зазначимо тільки внесок православ'я на становлення та розвитку «грамотної» культури, формування давньоруської літератури.

Коли чуєш словосполучення «Давня Русь», то, на згадку спадають розмірені, урочисті рядки билин і духовних віршів, дивовижна за своєю красою і скромності церкву Покрови на Нерлі, величний собор Софії у Києві. Поява всіх таких пам'яток пов'язані з прийняттям православ'я. Разом з християнською вірою з Візантії й Болгарії на Русь прийшли мистецтво кам'яною архітектури та іконопису; книжки Святого Письма, Старого й Нового Завіту; «>Палеи»; «>Торжественники»; богослужбова література - численні «>Часослови», «>Требники», «>Служебники», «>Тропари», «>Триоди» - Кольорова іПостная; «>Паремийники», «>Лествици», збірники християнських проповідей - «>Златоусти», «>Златоструи» і «Маргарити»; житія святих, і навіть деякі світські твори - повісті, романи й історичні хроніки. З церковних книжок давньоруські люди впізнавали то нормах моралі, отримували історичні і географічні відомості, інформацію про живої і неживої природі. Твори «батьків церкви» - Іоанна Златоуста, Єфрема Сирина, Григорія Богослова, Василя Великого, ІоаннаДамаскина, Іоанна Лествичника та інших. - органічно влилися в російську духовну культуру. Образи, створені ними, у вигляді книжок міцно входили в російське мистецтво послужили джерелом для поетичних одкровень А. З. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Ф. І. Тютчева, А. До. Толстого, А. А. Фета, великого князя КостянтинаКонстантиновича.[3]

Давньоруські люди були досить скромні у побуті.Неприхотливи були їх житла, їжа, що вони вживали, проста одяг. Місцем краси був хром - саме там, серед прекрасних ікон і фресок, знаходила притулок і заспокоєння душа людини.

>Древнерусскому державі вимагалося багато грамотних людей - на службу у князя, управління державою, в зв'язку зі чужими землями, торгівлі. Судячи з літописам, князі на той час як був знайомий із іноземними мовами, любили збирати й читати книжки, а й виявляли піклування про створенні шкіл. Перші навчальними закладами виникли при Володимирі IКрестителе. Саме він велів «збирати у кращих людей дітей й віддаватиме в навчання книжкове». Ярослава Мудрого, син Володимира, також наказав вчити 300 дітей. На думку сучасних дослідників, це цілком міг бути школи вищого типу - свого роду університети. Вони отримували знання з богослов'я, риториці, граматиці. Дедалі більше ставало на Русі людей, «>наситившихся солодощі книжкової». Наприклад, у Давньому Новгороді, як можна передбачити з аналізу берестяних грамот, читати і писати вміло майже всі доросле населення.

Давньоруські люди, які засвоїли вчення ІоаннаДамаскина, вважали, що людина і двох субстанцій - душі, й тіла. Відповідно, він має два низки органів почуттів - почуття тілесні і почуття духовні: є «тілесні» очі і «духовні»; «тілесні» вуха і «духовні». «Розумні» очі звернені до небес, тілесні - «>вперени в землю». Справжній, духовний світ то вона може побачити лише «розумними» очима, а розкрити їх можуть книжки. Саме тому тогочасні книги й перебувають у центрі давньоруськоїкультури.[4]

Думка у тому, що має зображати світ, як його сприймає духовне око, співзвучна як давньоруської, а й сучасній культурі. Так, на думку Ф. М. Достоєвського, художник має дивитися поширювати на світ «очима тілесними і, понад те, очима душі, чи оком духовним». Тільки така розуміння дійсності то, можливо справжньої художньої правдою, реалізмом у цьому буквальному розумінні.

У літописі збереглися рядки, щоправда, дуже лаконічні, про створення Русі при ЯрославіМудром першої бібліотеки. Ярослав зібрав «>писце многі», і перекладали вони із грецької на слов'янську мову, і «написали вони книжок безліч», і засіяв Ярослав «книжковими словами серця віруючих людей». Ці книжки - а кількість їх був дуже переконливо - зберігалися у кам'яному віці Софійському соборі, і виховувалися покоління російських людей. Бібліотеки були і давньоруських соборах Новгорода, Полоцька, Ростова і багатьох інших містах. Створено вони були і монастирях разом з прийняттямСтудийского монастирського статуту.

>Переводились книжки лише з грецького, але й латинського, староєврейського, болгарського і сербського мов.

>Древнеболгарский, чи, як він ще інакше називають, старослов'янську, мову ліг основою мови російської культури - церковнослов'янського мови. Багато церковні рукописні книжки, створені у Стародавній Русі, вже власними силами можна вважати творами мистецтва: вони прикрашені витонченими мініатюрами, багатими окладами, прекрасними заставками і орнаментом, золотими ікиноварними літерами,знаменующими початок «червоною рядки». Самій древньої з дійшли до нас книжок вважається «Остромирове Євангеліє», написаний середині ХІ ст. дияконом Григорієм для новгородського посадникаОстромира.

3. Поганська культура древніх слов'ян

На ранніх етапах розвитку природа країни накладала величезний відбиток все хід її історії. У. Про. Ключевський зазначавравнинность, безліч річкових шляхів наВосточно-европейской рівнині, які полегшили грандіозні процеси колонізації племен, визначили особливості і розмаїтість господарську діяльність народу. Але природа не охороняла суспільство від чужорідних вторгнень.

З V століття до зв. е. на північному узбережжя Чорного моря греки заснували колонії, залучаючи для місцевих жителів за свої ринки, підпорядковуючи їх своєму культурному впливу. Торгівля зблизила греків та тубільців. Створювалися змішані поселення. У розкопках знайдено предмети грецького мистецтва, зроблені грецькими майстрами на замовлення варварів. Отже, грецьке мистецтво служило смакам для місцевих жителів - скіфів - іранської галузі арійського племені. Потім замість скіфів у закутку південної Русі виявляються сармати, алани - іранські кочівники. Настає занепад грецьких міст і водночас певне піднесення культури скіфів - орачів. Але ніякі катастрофи не знищили культурних досягнень Подніпров'я. Коли зі зростанням Римської держави змінилася карта світу і римські міста-фортеці поширилися до Приазов'я, Подніпров'ї виявилося підготовленою сприйняттю елементів римської культури. Носієм культури цього періоду було раннє слов'янське населення. З IV століття протягом цілого тисячоліття південні степу Русі були предметом спору сторонніх племен зВостока.[5]

Літопис не пам'ятає часу приходу слов'ян з Азії до Європи. Вона захоплює їхні вже на Дунаї, Карпат. Падіння Західної Римська імперія, масового руху слов'ян через Дунай призводять до виникнення великих слов'янських племен.Латинские і візантійські письменники VI-VIII століть говорять про двох гілках слов'ян -антах і слов'ян. Почався новий період історії східних слов'ян. Він підводить до пояснення блискучої культури, безперервно що йде у Київське час.

Прийшовши в Подніпров'ї, слов'яни не знайшли тут такий культури та цивілізації, як німецькі племена у районах Західної Римська імперія. Але з VI століття пам'ятники дозволяють говорити про власну й у достатньо визначеної культурі східних слов'ян. До освіти Київської держави вони мали значну історію, помітні успіхи у сфері матеріальної культури: знали секрети обробки металу, хліборобські гармати. Але вони було вироблено відомі ставлення до земній і потойбічному світі, склалися суворо дотримувані ритуали, і коли завершився процес етногенезу, формування давньоруської народності, ці культурні досягнення минулого були забуті.

Давньоруська культура стає не є сутославянской.[6] Давньоруська народність формувалася змішанні кількохсубетнических компонентів. Вона зароджувалася як спільність, утворена з сполуки трьох господарсько-технологічних регіонів - землеробського, скотарського, промислового. Трьох типів життя - осідлого, кочового, бродячого; в змішанні кількох етнічних потоків - слов'янського, балтійського,финно-угорского з помітним впливом німецького, тюркського, північнокавказького, в перетині впливу кількох релігійних потоків. Отже, на основний території Давньоруської держави ми можемо казати про чисельній переважання слов'ян в етногенезі. Єдиний елемент давньоруської культури, у якому слов'янське домінування поза сумнівами - це мову.

УVI-IX століттях іде процес інтенсивному розвиткові народів, які населялиВосточно-Европейскую рівнину.Пашенное землеробство витісняє підсіка, виділяється ремесло, зав'язуються тісні культурні через відкликання Візантією, Сходом, Західної Європою. Посилено розвивається торгівля, що значними капіталами. У торгівлі на Схід велике значення мали контакти із хозарами, які відкрили слов'янам безпечну дорогу до Азії, ознайомили з релігіями Сходу. Успішно розвивалася торгівля з Візантією. До Х віці усталилися певні форми і започаткував традицію торгових угод. Про це свідчить договори, підписані князями Олегом й Ігорем з греками. Вони повинні були складено ви не - російському й грецькому. Це підтверджує те, що писемність слов'ян з'явилася набагато раніше прийняття християнства, як і того, щодо появи першого зводу законів «Російської правди» складалося і законодавство. У договорах згадувалося про «Законі російському», яким жили слов'яни. За «русів» слов'яни торгували у Європі. [7]

Центральне місце у культурі цього періоду займала язичницька релігія.Язичество - це релігійна форма освоєння людиною світу. Релігійні погляди древніх слов'ян відбивали світогляд наших предків. Вони розвивалися, ускладнювалися, не відрізняючись значно від аналогічного розвитку релігій інших народів. Людина жила міфологічної картині світу. У центрі її перебувала природа, до котрої я пристосовувався колектив. Можна виділити декілька етапів розвитку язичницької культури.

У першому етапі обожнювалися сили природи. Уся вонанаселялась безліччю духів, яких було умилостивити, що де вони шкодили людині, сприяли праці Слов'яни поклонялисяМатери-Земле, досить розвинуті були водяні культи. Вони вважали воду стихією, з якої утворився міф. Слов'яни населяли її різними божествами - русалками водяними,морянами, присвячували їм свята.Почитались лісу, і гаї їх вважали оселями богів.Почитались бог сонця - Даждьбог, богСтрибог. Слов'яни думали, що й родовід походить від

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація