Реферат Філософія релігії

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Міністерство освіти і науки РФ

Новосибірський державний технічний університет

Кафедра соціології і філософії

 

>Реферат на задану тему:

Філософія релігії

Факультет: >ПМИ

Автор: студентка >ПМ-82

Полякова А. Ю.

Перевірив: >Глухачев В.В.

р. Новосибірськ, 2009


 

Зміст

Запровадження

Глава 1. Поняття явища релігія

Глава 2. Структура явища

Глава 3. Діалектика релігії

Глава 4. Сучасна проблематика релігії

Укладання

Використовувана література


 

Запровадження

Оскільки філософія – наука про загальним, аналіз кожного явища вона повідомляє виявлення загального (вихідного) властивості. Знання цього властивості дозволяє як зрозуміти явище, і вирішити основне питання філософії не більше цього явища.

Філософія у кожному явище вивчає усе різноманіття властивостей, як у носію, і принаймні спільності.

Філософське знання – те знання про загальних властивості, тобто про властивості, що належать всім елементам гранично широких множин (безлічі об'єктивного і багатьох суб'єктивного). Вона допомагає в виявленні загальних властивостей у кожному явище, зокрема й у явище релігія. Предметом філософського знання (те, що вивчає філософія) є загальні властивості зовнішнього світу, а об'єктом вивчення філософії – природа, суспільство, мислення. Тобто, можна вважати об'єктом філософського знання релігію, оскільки він нерозривно поєднана і з суспільством, і громадськимсознанием(образом мислення та ідеями суспільства), оскільки є частиною цієї свідомості.

Філософське знання допомагає фахівця в царині розумінні зовнішнього світу, що відбувається за схемою: загальне -> загальне -> одиничне. Розуміти – отже знати, по-перше, те спільне, яке утворює дане безліч явищ, а по-друге, знати як і загальне визначає існування кожного елемента даного безлічі.

Логіка історії пізнання має іншу схему: одиничне -> загальне -> загальне. Релігія своєю чергою відбиває реальний життєвий досвід людства, зберігає моральні цінності й має схожу логікою історії пізнання схему. Оскільки перші вірування мали основна мета пояснення тільки будь-яких природних явищ, непідвладних людині, незалежних його й які людина, у зв'язку з недостатністю наукових знань, сам він не міг пояснити. Надалі релігія починає пояснювати складніші процеси, що відбуваються лише у навколишній світ, а й у внутрішній світ кожної людини.

Філософське знання у розумінні якабстрактно-всеобщего, і у розумінніконкретно-всеобщего. Структура філософського знання – це система навчань про свідомості, матерію та їхнє ставлення.

Філософія доводить аналіз зовнішнього світу до виявлення гранично широких множин. Тому будь-яку проблему філософія починає вирішувати безпосередньо з аналізу взаємодії об'єктивного і суб'єктивного не більше існування цього явища. Основною проблемою філософії є ставленнясознания(субъективное) доматерии(объективное).

Однією із визначальних питань філософії як науки є питання про первинність матерію та свідомості щодо одне одного.

Дане явище має функціями, відповідними функцій філософської науки. Це:

1) світоглядна, що формує уявлення про світ;

2) гносеологічна, тобто. пізнавальна, що здійснює пошук відповіді питання можна пізнати світ;

3) практична, дає вихідну інформацію, яка узагальнюється і обробляється мисленням;

4) методологічна, тобто. що здійснює вибір способу пізнання світу.

Можна виокремити такі властивості:

·          >Компенсаторная, чи втішлива, психотерапевтична, також пов'язані з її світоглядної функцією і обрядової частиною: суть її полягає у можливості релігії відшкодовувати, компенсувати людині його залежність від природних і соціальних катаклізмів, видаляти відчуття власного безсилля, важкі переживання особистих невдач, образ й тяжкості буття, страх перед смертю.

·          Комунікативна — спілкування віруючих між собою, «спілкування» з богами, ангелами (духами), душами померлих, святими, котрі виступають як ідеальні посередники в повсякденною побутового життя й у спілкуванні для людей. Спілкування здійснюється, зокрема, й у обрядової діяльності.

·          >Регулятивная — усвідомлення індивідом змісту певних ціннісних установок і моральних норм, що виробляються у кожному релігійної традиції, і виступають своєрідною програмою поведінки людей.

·          Інтегративна — дозволяє людям усвідомлювати себе, немов єдину релігійну спільність,скрепленную загальними цінностей і цілями, дає людині можливість самовизначитися у громадському системі, у якій є таку ж погляди, цінності й вірування.

·          Політична — лідери різних спільностей держав використовують релігію виправдання своїх дій, згуртування або поділу людей по релігійної належності у політичних цілях.

·          Культурна — релігія сприяє поширенню культуригруппи-носителя (писемність, іконопис, музика, етикет, мораль, філософія тощо. п.)

·          >Дезинтегрирующая — релігія можна використовувати для роз'єднання людей, для розпалювання ворожнечі і навіть війн між різними релігіями і віросповіданнями, і навіть всередині самої релігійної групи.Дезинтегрирующее властивість релігії зазвичай поширюється деструктивними послідовниками, порушують основні заповіді своєї релігії.

Філософське знання у формуванні світогляду, розуміння світу й визначенні методів цього пізнання, який визначає виживання нашого суспільства та цивілізації загалом певному етапі розвитку.


Глава 1. Поняття явища релігія

Явище релігія пов'язані з кожним людиною, чи це віруюча людина чи атеїст, який у часи чергу запереченням існування божественних сил впливає дане явище.

Наведемо кілька визначень поняття релігія. У соціологічному словнику читаємо таку трактування поняття:

«Релігія - соціальна інституція, до складу якого систему соціальних норм, ролей, встановлених звичаїв, вірувань і ритуалів (культів), розпоряджень, стандартів поведінки, організаційних форм, заснованих на виключно вірі в надприродне. »

У філософському словнику дано таке визначення:

« Релігійна віра- різновид віри, у якій без докази декларативності й індивідуальної перевірки реальності визнається надприродне у цьому чи іншому його прояві (Бог, боги, духи, ангели тощо. п.).Синоним релігії – християнська віра, ісламська віра тощо. п. Релігійна віра – специфічне стан релігійного людини, тому й називає себе віруючим. »

У великій енциклопедичному словнику читаємо:

«Релігія - (від латів.religio - побожність - святиня, предметкульта),мировоззрение і світовідчуття, і навіть відповідну поведінку і специфічні дії (культ), полягає в вірі в існування бога чи богів, надприродного. Історичні форми розвитку релігії: племінні, національно-державні (етнічні), світові (буддизм, християнство, іслам). »

У його праці «Соціалізм і релігія» Ленін дає таку характеристику релігії:

«Релігія є одна з видів духовного гніту, лежачого скрізь всюди на народу, задавлених вічної роботою інших,нуждою і самотністю.»

Всім визначень релігії властиві спільні риси, із яких виокремити такі ознаки, характерні цього явища:

1. Релігія є відбитком зовнішнього світу, відбиває реальний життєвий досвід людини, зберігає систему моральних цінностей, моральних ідеалів;

2. Змістом релігії є віра у надприродні сили, управляючі світом, і поклоніння;

3. Релігія має спільні з філософським ідеалізмом риси і гносеологічні коріння;

4. Релігія є світоглядом, несумісним із науковим світорозумінням;

5. Релігія – одне з форм суспільної свідомості;

6. Один із історичних місій релігії – формування свідомості єдності людського роду, значимості загальнолюдських моральних норм, неперебутні цінностей.

7. Релігія – соціальна інституція;

8. Релігійне світогляд має переважне увагу до людським тривогам, надіям, для пошуку віри;

9. Релігія – складне духовна освіта і суспільно-історичний явище, яке входить у однозначні, прямолінійні характеристики;

10. Релігія – таку форму світогляду, у якій освоєння світу здійснюється через його подвоєння напосюсторонний (земної), сприймалася органами почуттів, і потойбічний (небесний), надприродний, надчутливий.

Гранично загальним ознакою з перелічених вище, мій погляд, є перше (релігія- є своєрідна відбиток зовнішнього світу у свідомості людини). З цієї ознаки можна так сформулювати визначення явища релігія:

Релігія – це спосіб пояснення незрозумілого.

Глава 2. Структура явища

Отже, з визначення релігії, заснованого на гранично загальному ознаці, можна описати структуру цього явища.

При поясненні чого або завжди є такі елементи: суб'єкт пояснення, засіб освідчення та об'єкт пояснення. Звідси структуру явища релігія можна так:

Де суб'єкт пояснення – людина і всі суспільство загалом, засобом пояснення є церква Косьми і тексти священних книжок, а об'єктом пояснення є божественне.

Ця схема відображає взаємозв'язок елементів явища, причому з багатьох коштів виділяється як ідеальні, і матеріальні, тобто практичні.

>Глава3. Діалектика релігії

Діалектика – це наука про найзагальніших законах розвитку природи, суспільства, мислення, заснованого у цьому методах пізнання і перетворення природи.

У більш загальному сенсі можна сказати, що діалектика – наука про протилежне в речах. Відповідно до аксіомою цієї науки: річ є такою остільки, оскільки він є результатом взаємозв'язків протилежних сторін. Ця взаємозв'язок представляє вихідне протиріччя, завдяки якому вона річ і є такою. Знання вихідного протиріччя дозволяє розкрити причину появи цього явища, розглянути етапи розвитку явища навіть і, що й за яких умов дана річ стане інший.

У явище релігії протилежними сторонами вважатимуться матеріальне й духовне. З взаємозв'язку цих сторін і з визначення релігії вихідним протиріччям може бути протилежність з'ясовного і незрозумілого у кожному визначенні (поясненні).

Маючи знанням вихідного протиріччя можна розкрити причину появи релігії. Дане явище виник як результат те, що людина володів знаннями про будову навколишнього його світу не міг пояснити всі події навколо неї. Тому і явища, які залежать від цього, людина приписав втручанню божественних сил.

У розвитку релігія пройшла етапи, коли мала повну і владу необмежену, як над фізичної стороною життя, і над духовної, до нинішнього стану, коли пізнання людством властивостей зовнішнього світу призвела до того, що багато людей перестають потребуватимуть існуванні цього явища (релігія більше потрібна їм до пояснень жодних явищ).

Отже, необхідність релігії в людини залежить від знань чоловіки й людства загалом про властивості зовнішнього світу. Історія пізнання діалектики релігії відбувається на її розвитку етапи від чуттєвої до раціональної формі пізнання.

Діалектика, як наука, має засобами (принципами, законів і категоріями) необхідними і достатніми для описи зовнішнього світу, причому, оскільки діалектика – це частина філософії, представлені нею кошти, мають загальний характер.

Розглянемо принципи діалектики в аналізі релігії.

- Принцип розвитку. Релігія, як і будь-яка явище, постійно розвивається, тобто здійснюється об'єктивний процес переходу явища від простого до складного, у тому числі релігія є моментом (елементом) розвитку.

- Принцип загальної зв'язку. Цей принцип діалектики свідчить, що це пов'язана з усім, проте як не глянь. Релігія пов'язані з кожним із нас у вигляді нашого до неї ставлення (кожна людина вірить або сам є атеїстом). Також релігія є частиною культурного світової спадщини і крізь це, можна сказати, пов'язана з усім.

Закони діалектики в аналізі явища релігії.

- Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін. Цей закон передбачає, що у існуванні будь-який речі настає момент, коли кількісні (чи якісні) характеристики, якими це існування характеризується, змінюються. Що стосується релігії можна сказати, що вона, як і інше явище, з часом змінюється як якісно, і кількісно (у кожному віросповіданні,т.к. релігія є відбитком зовнішнього світу, відбувається зміна старих чи поява нових законів і догм, причому така зміна може спричинити і до появи нового віровчення ). Причому зміна кількісних характеристик тягне зміну якісних, і навпаки зміна якісних – зміна кількісних.

- Закон єдності і протилежностей. Цей закон діалектики у тому, що у боротьбі протилежностей одного матеріального освіти, кожна з яких відбиває (запам'ятовує слід реагує) вплив інший, в такий спосіб змінюючись. Тобто. це є джерелом розвитку. У релігії такими протилежностями служать матеріальне (наше фізичне, тілесне існування) ідуховное(душа, можливість і її розвитку). Ці дві протилежності перебувають у постійному боротьбі, тобто боротьбі між матеріальним бажанням і оцінкою цього з духовної позиції. У той самий короткий час вони єдині, оскільки разом утворюють цілісний світ людини (сукупність духовного і матеріального світів).

- Закон заперечення заперечення. Кожна річ у процесі існування змінюється якісно, і кожен її стан є запереченням попереднього. Тож виходить, що це стан, перейшовши до іншого, буде запереченням заперечення. Цей закон в аналізі релігії допомагає побачити сталий розвиток цього явища, причому кожне стан цього явища є запереченням попереднього гніву й якісно новим проти ним, бо навіть і кількісне зміна призведе до якісному.

Категорії діалектики дають опис двом процесам: розвитку і загальною зв'язку.

Глава 4. Сучасна проблематика релігії

Нині питання релігії стоїть дуже гостро. Ще кілька століть тому релігійне вплив була повсюдною, дуже могутнім, існування Бога не ставилося під, а тепер це можна зробити спостерігати лише країнах східного світу і країнах, розвиток яких залежить не досягло ще високого рівня. З чого можна дійти невтішного висновку, що успішний розвиток науку й технологій “відсуває другого план” релігійне світогляд.

Справді, наукових досліджень пояснюють тепер те, що послідовники релігійних віровчень вважали проявом божественної сили, а існування Бога науково підтвердиться, по крайнього заходу зараз, неспроможна. Звідси й появу у умах думки, що Бога немає, і безліч людей час стають атеїстами.

Та гарно те, що світ зараз відступає від релігійності?

Релігія як свідчить, які обряди здійснювати і за чиєю саме бажанню в момент, наприклад, пішов дощ, ще гроші і зберігає систему моральних цінностей, моральних ідеалів, правил поведінки у складних ситуаціях, вчить толерантності та порозумінню.

Саме цього вистачає сучасного суспільства. У добу цифрових технологій, як і втім й у будь-який інший час, необхідною умовою виживання цивілізації є контролю над громадським свідомістю, причому розумітися під словом контроль мається на увазі самоконтроль суспільства.

Відповідно до досліджень професора психологіїУльстерского Університету РічардаЛинна у Великій Британії «інтелектуальна еліта» набагато частіше, ніж звичайні люди, зараховує себе на атеїстам. На його думку, спад релігійності у суспільстві останнє століття пояснюється підвищенням рівня освіти.

Проте професор Гордон Лінч, директор Центру Релігії і Сучасного Товариства коледжуBirkbeck у Лондоні, зазначив, що «у своїй дослідженні Річард Лінн не враховує безліч соціальних, економічних пріоритетів іисторичеких чинників, які теж впливають на число віруючих». На думку Р. Лінча проведення таких паралелей між релігійністю й утворенням можуть призвести до спрощеному трактування релігії.

Релігійна статистика перестав бути абсолютно

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація