Реферати українською » Религия и мифология » Релігієзнавство як наука і навчальна дисципліна


Реферат Релігієзнавство як наука і навчальна дисципліна

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Міністерство науку й освіти України

Донецький національний технічний університет

Кафедра філософії

 

 

>Реферат

порелигиоведению

на задану тему:

>РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ ЯК НАУКА

ІУЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛІНА

Виконала:

студентка грн.ЭФ-06 А

>Шелестюк Про.

Перевірила:

>Лемешко Г.А.

Донецьк, 2008


Зміст

 

Запровадження

1.Религиоведение: об'єкт і є предметом дослідження

2. Структура релігієзнавства і специфічні особливості його

структуроутворюючих дисциплін

3. Принципи, поняття і категорії релігієзнавства

4. Основні риси і функції релігієзнавства і значення вивчення для інтелектуального і охорони культурної розвитку людини

Укладання

Список літератури

 


Запровадження

 

«Щиро кажучи і Богом – нескінченність хаосу. Десь край цієї нескінченності йде гра – що випаде, орел чи решка…

Не грати не можна, хочете ви того не хочете, вас вже втягли у цю історію. Якщо ви і поставите на орла, цебто в Бога, то, вигравши, матимете все, програвши, не втратите нічого».

Блез Паскаль

Прагнення людини пізнання Всесвіту, суспільства, себе, окремих явищ і процесів в навколишній світ невичерпно й постійно. Величезний масив накопиченої інформації, велике число галузей природничих і гуманітарних наук, а процес пізнання триває. Неможливо охопити обшир накопичених людством знань. Але, освоюючи основні засади, становища, поняття і факти відповідної науки, людина входить у її світ, знаходить собі орієнтири у світі, щоб потім скористатися набутим у своєю практичною життя, у своїх духовних розвідках. Є знання, необхідних людині на шляху успішної діяльність у своїй сфері. Але існують такі поняття, ідеї, теорії, факти, освоєння які важливо становлення кожної людини як особистості, на формування його духовної культури. До галузям, що містить що така знання, належить релігієзнавства.

Слово «релігія» зустрічається часто-густо в повсякденній мові й у наукових текстах, в публіцистиці й у художньо літературі. Може скластися враження, що, використовуючи це слово, всі мають у вигляді один і той і знають, що це таке. Насправді здебільшого для цього словом стоять лише уявлення, які виражають зовнішні прояви релігії, із якими вона, зазвичай, пов'язана. Це – сукупність поглядів поширювати на світ, які найчастіше грунтуються на вірі в бога, цей світ і самої людинисотворившего і дав то «одкровенні» знання, які мають приймати на віру, не вимагаючи доказів (тому релігію називають часто просто вірою). Релігійні вірування становлять світоглядний компонент релігії.

Щоб мав можливість робити свій світоглядний вибір, проти нього потрібно надати різні варіанти рішень.Религиоведение звертається до розгляду світоглядних питань у специфічному аспекті й уряд пропонує відповідні варіанти відповідей. Вивчення науки про релігію надає сильний вплив на людини, дозволяє йому придбати навички ведення світоглядного діалогу, опанувати мистецтвом розуміння іншим людям, що змушує визнати важливість та актуальність вивчення релігієзнавства як науку й навчальної дисципліни.

Метою згаданої роботи є підставою визначити об'єкт і є предметом дослідження релігієзнавства, охарактеризувати структуру релігієзнавства, засадничі поняття і категорії, і навіть показати значення вивчення науки про релігію у розвиток людини.


1.Религиоведение: об'єкт й предмета дослідження

>Религиоведение як щодо самостійна наука складалося починаючи з ХІХ ст., хочарелигиоведческие знання – філософські, теологічні, історичні, психологічні та інших. – накопичувалися протягом століть. Воновичленялось з кінця онтології, теорії пізнання, соціальної філософії, філософії історії, культурології, історії філософії, етики, естетики, соціології, психології, лінгвістики, політології, загальної історії, етнології, археології та інших наук. Об'єктом дослідження релігієзнавства є релігія. Релігія (латів.religio – совісне ставлення, совісність, благочестя, побожність, страх Божий, святість, шанування) – тип світогляду й світовідчування, одне з сфер духовного життя, спосібпрактически-духовного освоєння світу суспільством, групою, індивідом і особистістю.

Предметом релігієзнавства є закономірності виникнення, розвитку та функціонування релігії, її різноманітні феномени, як вони поставали історія суспільства, взаємозв'язок та взаємовпливи релігії, і інших галузей культури. Воно вивчає релігію лише на рівні суспільства, груп, і особистості. Головне в релігієзнавстві – філософський зміст, що з по вкрай мері двома обставинами. По-перше, центральним у ньому є розробка найбільш універсальним понять і теорій об'єкта. Ці поняття і теорії допомагають конкретним наук - літературознавства, фольклористиці, мовознавства, правознавства, етнографії, мистецтвознавства та інших, що вони звертаються до аналізу релігії зі своїми приватної погляду. По-друге, дослідження релігії неминуче звертається дофилософско-мировоззренческим питанням про людину, світі, суспільстві. Зблизька цих питань релігієзнавство спирається на спадщина у філософській думці, на історію природничих і громадських наук, особливо у досягнення сучасної науково-технічної революції, на наукове пояснення релігії. Успіхи антропології, медицини, психології, педагогіки, біології, космології, екології та інших наук є основою рішення світоглядних проблем.

Передумовою розвитку науки про релігію стало переконання у цьому, що релігію можна й потрібно вивчати як деяку людську реальність, доступну емпіричному дослідженню і теоретичному аналізу. У релігієзнавстві є низка розділів, основними є: філософія, соціологія, психологія, феноменологія, історія релігії. Іноді можна почути думку, що релігієзнавство як щодо самостійна, комплексна галузь немає; розвиваються лише окремі дисципліни – філософія, соціологія, психологія, історія релігії, які у відповідних галузях знання. Проте слід підкреслити, що розділи всередині релігієзнавства вивчають об'єкта й одержують результати досліджень інтегруються до системи знання даному об'єкті; це підвищує ефективність яких і наукових досліджень області релігії, ірелигиоведческого знання. Звісно, вивчення релігії може здійснюватись і ввозяться межах різних наук, але у них він має статус прикладних областей знання, в разі потреби відірваних друг від друга.

Отже, релігія – явище складне, багатоаспектний. Тому релігієзнавство характеризує як розмаїтість підходів, методів, точок зору, а ймногодисциплинарность. Розвиток релігієзнавства у ХІХ в. йшло шляхом розробки цілої сукупності дисциплін, кожна з яких розглядає релігію у одному з її аспектів.

 

2. Структура релігієзнавства і специфічні особливості його структуроутворюючих дисциплін

>Религиоведение містить низку розділів, основними серед яких є: філософія, соціологія, психологія, феноменологія, історія релігії. Це означає, що відсотковий вмістрелигиоведческого знання не зводиться лише філософському аспекту, у системі цього знання є соціологічні, психологічні, лінгвістичні та інші компоненти, дають розуміння й опис певних сторін об'єкта з допомогою відповідних теорій і методів.

Філософія релігії базове розділом релігієзнавства. Філософія під час свого розвитку завжди робила предметом розгляду релігію; осмислення релігії було складовою історико-філософського процесу. Філософія релігії не представляла і є якогось різноманіття, сукупності одностайних прийняття рішень та суджень. Можна говорити плюралізмі, альтернативності підходів до вирішення комплексу філософських завдань, що з релігією. Це стосується і до проблем визначення предмета, методу, статусу філософії релігії, побудови її змісту. Відповіді та такі питання залежить від вихідних, базових філософських посилок, розуміння природи філософського ірелигиоведческого знання, від переваг тієї чи іншої мислителя.

Деякі автори вважають, що філософія релігії з'явилася разом із філософією як своєрідний спосіб осмислення світу, передусім, в античності. Інші дослідники вважають, що філософія релігії виникає у час під час визволення філософії від теології, коли філософія перестав бути служницею теології. Друга думка представляється краще; стосовно більш раннім періодам історії доречно казати про розвиток філософських знання релігії.Экспликация філософії релігії як спеціальної предметної області філософського знання відбувається у XVII-XIX ст. завдяки трудам філософів Б. Спінози, Д.Юма, П.Гольбаха, І. Канта, протестантського теолога і філософа Ф.Шлейермахера, філософів І. Фіхте, Ф. Шеллінга, Р. Гегеля, До. Маркса, Ф. Енгельса, філософа В.С. Соловйова та інших.

У ХХ в. проблеми релігії отримують розробку у творах видатних представників різних напрямів філософії. Зміст філософії релігії утворюють філософські поняття та концепцію. Ці концепції різноманітні, інтерпретація релігію у них здійснюється з точки будь-якого принципу – натуралізму, матеріалізму, екзистенціалізму, прагматизму, позитивізму, аналітичної філософії тощо.

Нині як проблемних областей філософії релігії можна назвати:

- виявлення статусу філософії релігію у загальну систему філософських,религиоведческих та інших знань, визначення специфіки філософського осмислення релігії, вирішення питання філософських методах розуміння об'єкту і т.п. (колометапроблем стосовно самої філософії релігії);

- розгляд особливостей і структурирелигиоведческого знання, закономірностей його розвитку, місця релігієзнавства у низці наук (колометапроблем стосовнорелигиоведению як наукової дисципліни);

- аналіз різних (різноманітних) варіантів розкриття сутності релігії, перебування принципів підходи до її визначенню, нарешті, формулювання філософського визначення поняття релігії;

- виявлення онтологічних основ релігію у бутті Космосу, планети Земля, людства, етносу, окремої людини тощо.;

- вивчення особливостей процесів знання з релігійному свідомості (своєрідності суб'єкта, об'єкта, форм і результатів пізнання);

- виявлення забезпечення і специфіки релігійної філософії – релігійної метафізики і онтології, антропології, етики й т.д.

Можна сміливо сказати, що у філософії релігії вихідним й головним є аналіз релігійної свідомості з урахуванням перелічених аспектів у єдності із мовою релігії; вивчення релігійних вірувань, суджень, понять, і навіть відмінностей цих компонентів релігійним усвідомленням від віри, вірувань, понять за іншими формах свідомостей. Філософія релігії може поставати як розділ філософських систем, концепцій, спеціально виділений і розроблений, що у єдність із цілим, і навіть як щодо самостійна дисципліна, самостійне побудова, не уплетене в загальнофілософський контекст.

Соціологія релігії як наукову дисципліну починає формуватися з середини ХІХ ст. Як близьких джерел соціології релігії послужили ідеї англійських філософів Т. Гоббса і Р.Болинброка, французьких філософівШ.Л.Монтескье,Ж.Ж. Руссо та інших.. Засновниками соціології релігії є німецький філософ М. Вебер, французький філософ Еге.Дюркгейм, німецький філософ і теолог Еге.Трельч.

Складність визначення предмета соціології релігії багато в чому пов'язані з невизначеністю соціологічного знання на цілому; питання предметі соціології поки що залишається ще вирішеним. Однією з визначень предмета соціології релігії можуть бути: вона досліджує релігію як громадську підсистему, вивчає громадські основи релігії, громадські закономірності виникнення, розвитку, функціонування, її елементи і структуру, місце, функції і у громадської системі. Соціологія релігії розглядає релігію як у теоретичному, і на емпіричному рівнях, аналізує релігійна поведінка людей єдності зі своїм свідомістю. До складу соціологічною теорії релігії входять:

- фундаментальні становища, котрі розкриваютьобщественно-сущностние характеристики релігії, її основи історія і життєдіяльності суспільства, груп, індивідів;

- знання про різноманітні феномени релігії – про релігійному свідомості, культі, відносинах, об'єднаннях, організаціях тощо.;

- сукупність інтерпретованих понять і емпіричних узагальнень – «релігійність», «релігійна поведінка», «типи релігійності» та інших.;

- методика конкретно-соціологічних досліджень у сфері релігії.

У соціології релігії використовуються теоретичні і емпіричні методи: абстрагування, узагальнення, моделювання,сравнительно-исторический аналіз, аналіз архівних матеріалів, різних документів, опитування, спостереження тощо.

Психологія релігію у ролі наукової дисципліни формується наприкінці ХІХ- початку XX в. Суттєвий внесок у її становлення та розвитку внесли німецький психолог, фізіолог, філософ У. Вундт, американський психолог З. Голл, німецький філософ У.Дильтей, французький психолог Т.Флурнуа.

У психології релігії реалізуються якобщепсихологический, і соціально-психологічний підходи до вивчення релігії. Можливо дано таке визначення предмета даної дисципліни: вона досліджує психологічні закономірності виникнення, розвитку та функціонування релігійних явищ індивідуальної, груповий й суспільного психології (потреб, почуттів, настроїв, традицій тощо.), зміст, структуру, спрямованість цих явищ, їх місце і роль релігійному комплексі та впливом гетьвнерелигиозние сфери життєдіяльності індивіда, груп, суспільства. Психологічна теорію релігії утворюють:

- вчення про психологічних засадах релігії;

- сукупність положень, які виявлятимуть специфікурелигиозно-психологических явищ (властивостей, процесів, станів), властивих особи і групі;

- розкриття різноманіттярелигиозно-психического досвіду;

- аналіз психологічних аспектів релігійної роботи і відносин - культу, релігійної проповіді, навчання, виховання, спілкування віруючих, і т.д.;

- методика психологічних досліджень релігійності.

Процеси, стану, особистісні властивості аналізуються у зв'язку з приналежністю індивідів до визначених громадським системам, класам, верствам, етносам, демографічним і професійним групам, релігійнимобщностям і громадам.

Феноменологія релігії складається у ХХ в. Значний внесок у розробку проблем феноменології релігії внесли голландський теолог і історик релігіїП.Д.Шантепи делаСоссе, німецький філософ і теолог Р. Отто,англо- і франкомовний філософ і історик М. Еліаде, голландський історик релігіїК.Ю.Блеекер та інших. Вплинув в розвитку феноменології релігії надалифеноменологическая філософія німецького філософа Еге. Гуссерля і екзистенціалізм німецького філософа М. Хайдеггера.

На відміну з інших розділів релігієзнавства феноменологія релігії поки що меншою мірою конституювала себе як щодо самостійної дисципліни; йшли поряд і точаться дискусії про її предметі, про взаємини феноменології з теологією, з історія і філософією релігії. Нині вважається, що чільними поняттями феноменології релігії є такі, як «є священним» на відміну «профанного» («священний предмет», «священне число», «священне простір та палестинці час»), «>нуминозное» та інших. Можна висловити таку гіпотезу про матеріальному полі феноменології релігії: вона співвідносить уявлення, ідеї, мети, мотиви практично взаємодіючих, що у комунікації індивідів з погляду що реалізуються релігійних значень й невичерпністю змістів, цій основі сягає розуміння явищ релігії, дає їх систематичне опис. Отже, специфіка феноменології релігії виявляється щодо її предметної сфери, вихідним пунктом якої стає розгляд слова «релігія». На відміну від філософії релігії феноменологія аналізує не поняття, саме слово, вважаючи, що у понятті релігії містяться певні світоглядні чи ідеологічні передумови.

Історія релігії як розділ релігієзнавства, подібно філософії релігії, початку формуватися раніше, ніж три інших названих розділу. У XVIII в. ряд проблем історії релігії висвітлювався у творах французького просвітителя Ш. деБросса, французького філософаШ.Ф.Дюпюи. У ХІХ в. у розвитку історії релігії чималий внесок внесли німецькі теологи і історикиФ.К.Баур іД.Ф. Штраус. У цей час історія релігії стає областю діяльності багатьох дослідників.

Історія релігії змальовує рухомий у часі світ явищ релігії у всій її різноманітті, відтворює минуле різних релігій в конкретності їх форм, накопичує і зберігає інформацію про численні існували і існуючих релігіях. Вивчаються походження релігії, ранні форми вірувань (з урахуванням даних археології, етнографії, порівняльного мовознавства та інших.). Дослідження досліджують

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація