Реферат Полювання на відьом

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Запровадження

«Полювання на відьом», що відбувалася усією Європою у період з другої половини XV в. по XVII в., є яскравим і кривавим плямою історії людства. Цю тему, незаслужено забута у ХІХ в., і знову отримавши поширення XXI в. одержала новий виток свого розвитку ще початку XX в., коли відбувалося розкриття все нових фактів історії інквізиції, коли наука отримувала додаткові подробиці цієї полювання. Лише за останні десятиліття завдяки систематичної кропіткої обробці судових документів, монастирських і муніципальних архівів вдалося відтворити приблизну картину подій.

Метою представленої курсової роботи є підставою розгляд такого явища історії як «полювання на відьом» і виявлення основних причин, які послужили її початку. Ця мета, розкривається, переважно, через завдання як:

Безпосереднє виявлення комплексу причин, які послужили початку «полювання на відьом», які базуються на авторитеті біблії разом із яка склаласяXV-XVIв. складної кризової ситуацією у суспільстві.

Аналіз процесу зародження та розвитку гонінь на відьом, а як і причин,сопутствовавших цьому, як-от: діяльність церкви, відкрито що визнала чаклунство, церковні переконання, які були у суспільстві на той час, і навіть «зізнання» єретиків, що підтверджують існування відьом та його зв'язку з дияволом.

Розгляд самого ходу процесу над відьмами, що включає кілька етапів:

-арешт і пред'явлення обвинувачень, під час якого відбувалося вистежування «відьми», її арешт і допит свідків, і пред'явлення звинувачень у чаклунстві

-допит, у якому відбувався пошук «>ведьминой мітки», і навіть численний тортури, метою яких неможливо було отримання зізнання у скоєнні чаклунства

-вирок,виносимий обвинувачуваної у вчиненні чаклунства

Також важливим представляється з'ясування географічних рамок яка походила «полювання на відьом» і виявлення чисельного кількості жертв «полювання».

Дані завдання обіцяє з урахуванням аналізу зібраного і обробленого матеріалу на цю тему, що був працями таких авторів як: Орлов М.А. з роботою «Історія зносин людини і диявола» [1], у якій саме ємний нарис поглядів на природу зла, пануючих в Середньовіччі й у в Новий час, а як і безліч легендарних історій, які віддзеркалили уявлення людей минулих епох про існування духів, чаклунів, демонів і відьом. Автор й у подробицях розглядаєведовские процеси та всі тонкощі їх ведення.

Тарновський У. у своїй книжці «Відьми» [2] вельми лаконічне розповідає про «полюванні на відьом». У своїй книжці висвітлюються всіх аспектів гонінь – те й причини початку «полювання», й роль, яку зіграла ній інквізиція, також автор коротко описує основні «ритуали» відьом, перебіг процесу над «відьмами» і результати цієї «полювання».

Мішлє Ж. у роботі «Відьма. Жінка» [3] малює свій власний образ відьми – це жінка благодійниця, яка лікує, пророкує майбутнє, викликає душі покійних, може зачарувати, змусити закохатися чи померти з любові. У книжці, Мішлє називає причини, якими жінка стає відьмою, і на відміну з інших авторів, намагається знайти цьому гідне виправдання, ще, Ж. Мішлє знаходять у відьом позитивні властивості, що відрізняє його від численних авторів,приписивающих відьмі лише зло.

У своїй роботі «Відьми і знахарство» СперанськийН.В[4]. досліджує причини поширення у Західної Європи за доби Середньовіччя «полювання на відьом» - цікавого соціально-психологічного явища, заснованого на вірі, що з ставленням до чарам і відьмам і що в масову соціальну паніку, криваві процеси інквізиції і спалення відьом. Автор показує розвиток виробництва і формування народних обранців і церковних поглядів на відьом під час боротьби церкви з єретичними рухами середньовічної Європи.

Проте найбільшу цінність мають працяШпренгера ЯИнститориса Р. - «Молот відьом», що становить граничний інтерес і є джерелом під час розгляду цієї теми. «Молот відьом» був, практично на все час існування «полювання на відьом» «настільною книгою інквізитора», який розповість необхідність свідомості посадовими особами мерзоти чаклунства, про трьох типах лиходійства і видах протидії йому. Книжка також має формальні правила для порушення судового позову проти відьми, також розмежовуються юрисдикції судів у процесі. У «>Молоте відьом» обговорюється ведення допиту свідків, проведення арешту, ув'язнення й катувань відьом, і навіть питань подолання складнощів під час процесу над відьмами. Отже, книга є посібником для інквізитора, де знаходяться розпорядження дій під час вибуху «полювання на відьом».

Більшість перелічених вище робіт описують час «полювання на відьом» з середини XV в. по XVII в., тобто. під час її масштабного характеру, що саме переважно у даних хронологічних рамках розглядатиметься «полювання на відьом».

Тема «полювання на відьом» криє у собі багато запитань, яких є цікавий матеріал вивчення. Ця робота є намаганням розкриття всіх основних аспектів зазначеної теми навіть питанням: що таке «полювання на відьом»?


Глава 1. Причини «полювання на відьом»

XVI століття Європі – час початку процесу модернізації, розширення свободи людського співтовариства. Проте оскільки більшість дослідників не фіксують у поновлюваних джерелах поліпшення статусу жінки. Навпаки, у багатьох країни образ ледачі і спокусливої спокусниці знову акцентується і навіть набуває велику агресивність. Причина - в самомумодернизационном процесі, який призводить до стресу, насамперед чоловіків. На зміну розкутості приходять посилення теми нерівності статей, роз'єднаність, обмеження ідисциплинированиетела[5]. Проблема приниженого становища жінки своїм корінням заглиблюється в біблійні сюжети.

«І навів Господь Бог на людини міцний сон; і, що він заснув, взяв одна з ребер його, і тему закрив те місцеплотию.

І створив Господь Бог з ребра, взятого в людини, дружину, і призвела її до людини.

І сказав людина: оце кістку від кісток моїх і плоть від плоті моєї; називатиметьсяженою, бо узята чоловіка [свого].

Тому залишить людина свого батька й мати своєї слабкості і приліпиться дружини своєї; і буде [два] одна плоть». (Побут. 2; 21-24)

Жінка створена другий, створена була з ребра чоловіки.Ребро – це грань, жіночність – це грань людяності, це необхідний аспект жіночої природи, це своєрідний у відповідь відмова жінці в повноті її людяності. Те, що жінка створена з ребра, свідчить про її другорядну роль, проте, жінка створена з ребра – із середини життя, а чи не із залишків, що одне може вказувати те що, що жінка - слід за межі між добро і зло, між світлом і тінню, чи до чого вона належатиме, залежить від неї. І ось перша жінка, створена Богом, піддається спокусі:

«Змій був хитріший від усіх звірів польових, яких створив Господь Бог. І сказав змій дружині: справді чи сказав Бог: не їжте ні від якого дерева в раю?

І сказала дружина змію: плоди здерев ми можемо є,

Тільки плодів дерева, яке серед раю, сказав Бог, не їжте їх і доторкайтеся до них, аби не померти.

І сказав змій дружині: немає, не помрете, але знає Бог, що заключного дня, коли ви укусите їх, відкриються очі ваші, і що ви, як боги, знають добро і зло.

І побачила дружина, що дерево добре для їжі, і воно приємно для очей і пожадливо, тому що дає знання; і здобула плодів його й їла; і подала також чоловіку своєму, і він їв». (>Бит.3; 1-6)

Виходячи з цього, інквізитори бачать першого інквізитора від імені бога, а перших єретиків називають Адамом і Євою. Бог вигнав із раю винних проти нього Адама з Євою, попередньоучинив їм таємний допит і суд. Природно, що така посилання Біблію дозволяли церковникам, з одного боку, довести «законне», «божественне» походження «священного» трибуналу, з другого боку - її якогось нібито «споконвічний»характер[6].

« І заволав Господь Бог до Адаму і йому: [Адам,] в якій ти?

Він зазначив: голос Твій почув в раю, і побоявся, тому щонаг, і сховався.

І сказав [Бог]: хто сказав тобі, щонаг? їла чи ти від дерева, від якого Я заборонив тобі є?

Адам сказав: дружина, яку Ти мені дав, він дав мені від дерева, і це їв.

І сказав Господь Бог дружині: що зробила? Дружина сказала: змій звабив мене, і це їла». (Побут. 3; 9-13)

Жінка навела гнів божий як він, а й у чоловіка свого, вона перша зробила гріхопадіння, згодом захоплюючи у себе в чоловіка свого. Бог виносить їм вирок, у якому ясно підтверджується другорядне значення жінки:

«Дружині сказав: примножуючи, помножу скорбота твою в вагітності твоєї; в хвороби будеш народжувати дітей; і до чоловіка твоєму потяг твоє, і він панувати над тобою». (Побут. 3; 16)

Її життєва мета- це дітородіння, все життя її мусить бути підпорядкована чоловіку. Талан жінки, вчить Біблія, страждати, терпіти і підпорядковуватися. Біблія малює жінок непокірними,блудящими, порочними, брудними. Протягом усієї Біблії стверджується величезну перевагу брудного й кепського для жінок взагалі над добрим і зразковим.

Новий Завіт закріплює чільне положення чоловіка, і вторинне становище дружини:

«Дружина пов'язана законом, доки живий чоловік її» (1-е Коринф. 7; 39)

« Хочу також, щоб знали, що кожному чоловіку глава Христос, дружині глава - чоловік, а Христу глава – Бог» (1-е Коринф. 11; 3)

« Отже, чоловік ні покривати голову, оскільки вона є образ і слава Божого; а дружина є слава чоловіка. Бо не чоловік від дружини, але дружина чоловіка; і чоловік створено для дружини, але дружина для чоловіка. Тому дружина і має мати вся її голова своєї знак влади над нею, для Ангелів», (1-е Коринф. 11; 7-11)

«Дружина так вчиться у безмовності, із усілякою покорою; а жінці навчати я не дозволяю, ні панувати над чоловіком, але бути, у безмовності. Бо колись створено Адам, і потім Єва. Не Адам спокушений, але дружина, приваблені, впала в злочин; втім, спасеться черезчадородие». (1-еТимоф. 2; 11-14)

Релігія вселяє жінці, що вона повинна переважно «боятися чоловіка» (>Ефес. 5; 23), що «дружина не уладна над своїм тілом» (1-е Коринф. 7; 4).

Багатьом релігій і мов людина - це, передусім чоловік, жіноче ж початок належить до лютому світу; спочаткуженщина-ето зло. «Світло»- завжди чоловічого роду, «пітьма» - жіночий.

Страх перед жіночої сексуальністю також був однією з чинників, які “знахарство” в сатанинську єресь і жахливе злочин у період кінцем XIV і кінцем XVII ст. Якщо епоху раннього Нового часу особи, претендували володіння окультними здібностями, відлучали від церкві як обманщики, відтепер таких людей почали звинувачувати у цьому, що вони шкодять через укладання договору і диявола. Це зміна сприймається як результат зусильпозднесредневекових кліриків, боролися проти численних єресей і у яких страх перед незалежної жіночої духовністю і пророчим задарма. Цей нового образуоткристаллизовался до кінця XV в. Відьми робили чоловіків імпотентами, а жінок безплідними, знищували врожай та свійських тварин, викрадали чи вбивали немовлят, літали на шабаш, де брали участь у танцях і оргіях. Зі свого збоченій анатомією і звичаями, слабкими волею і розумом, плотськими прагненнями і брехливістю, як в їх праматері Єви, жінки неминуче мали значно більшою мірою піддаватися диявольським спокусам. Це уявлення могло розпалювати заздрість сусідам підозрілість сільських жителів, стурбованих демографічним зростанням населення і ще сільській бідністю кінця XVI — XVII ст. Будучи класичним символом безладдя,женщина-ведьма опинялася кращої мішенню всім, хто зміцнити чіткі структури влади у політичної, релігійної та фаховоїсферах[7].

>Интересующая нас епоха — перехідна, більше — «>надломная». Середньовічні ставлення до світопорядку, систематизовані великими схоластами, руйнувалися, а новоєвропейська «картина світу» лише починала складатися, нові модернізовані цінності ще скристалізувалися і не може компенсувати неминучу культурну психологічну дезорієнтації ринків. Така ситуація погіршувалася зовнішньополітичної небезпекою (турецької),повсеместними епідеміями,падежом худоби, природними катаклізмами. Природно, що багато прийшла думка про якийсь окультному змові проти церкви, проведеному земними спільниками сатани, ідея цього змови переростає пізніше у масову фобіюкатоликов[8]. Причому провідниками цього змови бачилися не, тільки й й не так окремі особи, а й цілі «злочинні співтовариства», що, природно, посилювало провину їхучастников.[9] З іншого боку, відбувається наймогутніший вибух інтересу до магії, астрології, алхімії, демонології, окультизму. Віра в відьом і чорні сили є частиною католицького вчення, досі засуджував увагу до окультнимпредметам[10].

Саме на цей час і виникає той самий горезвісна «полювання на відьом», що жінка визнана і порочної, коли він легко то, можливо спокушена, коли він легко може бути спокуснику – саме у цей час усією Європою спалахують тисячі багать з безневинносгорающими ними жінками. Причини того криються як і Біблійних сюжетах, і у складної кризової ситуації, яка склалася Європі у цей час. Отже, «полювання на відьом» спричинило багатьма причинами, тісно пов'язаних між собою, наскрізний лінією якого є Біблійні сюжети, що вказують на вторинне становище жінок і її зв'язку з дияволом, яку вона вступає, не замислившись про Божих наставляннях, віра у існування відьом вдало сплітається із загальним процесом дезорієнтації суспільства, що й вилилось в «полюванні на відьом».


Глава 2. Зародження та розвитку гонінь на відьом

«Полювання на відьом» виникла отримала своє розвиток у надрах інквізиції. Інквізиція, у первинному своєму значенні це дослідження, учений рада, однак у певну епоху (зXIIIв.) інквізиція наділяється як повноваженнями спостерігачів і дослідників, а й суддівськимиправами-правами вирішувати долю людини, що розв'язало руки затятим борців із єрессю дало змогу їм вершити долі людей. Інквізиція мала всім,

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Панісламізм і модернізація ісламу
    >РЕФЕРАТ >Панисламизм та модернізацію ісламу   >Панисламистское рух проголошувало, що
  • Реферат на тему: Великдень
    Великдень Головний християнський свято, є щорічним спогадом та святкуванням таємниці спокути,
  • Реферат на тему: Великдень. Традиції. Великодній стіл
    Великдень. Традиції. >Пасхальний стіл ЗАПРОВАДЖЕННЯ Російський стіл широковідомий там переважно
  • Реферат на тему: Первісні форми релігії
    Зміст Запровадження 3 1. Первісна громада і тотемізм 4 2. Культ мертвих 7 3. Магія і релігія 10 4 .
  • Реферат на тему: Основи есхатології
    Основи >есхатології     План   1. >Есхатологія як >вчення про >Кінець світу 2.

Навігація