Реферати українською » Религия и мифология » Іудаїзм: походження і особливості


Реферат Іудаїзм: походження і особливості

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Федеральне агентство за освітою

Російський державний університет ім. І. Канта

Історичний факультет

>КОНТРОЛЬНАЯ РОБОТА

ПО КУРСУ «ІСТОРІЯРЕЛИГИЙ»

>ИУДАИЗМ:ПРОИСХОЖДЕНИЕ І ОСОБЛИВОСТІ

Студентки II курсу

ССП «Культурологія»

Заочній форми навчання

>Катаевой Т. Про.

Калінінград

2007


>ОГЛАВЛЕНИЕ

>ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3

ВИНИКНЕННЯ І ЕТАПИРАЗВИТИЯ………………………………….4

       Епоха ПершогоХрама…………………………………………………........5

       П'ятикнижжя (>Тора)………………………………………………………….7

       Епоха ДругогоХрама………………………………………………………9

ОСОБЛИВОСТІ НАВЧАННЯ. ІДЕЯ ЄДИНОГОБОГА………………………11

СВЯТАПОСТЫ…………………………………………………………12

>ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………14

СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………15


ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Юдаїзм (від ін. євр.яхудут - жителі древньої Іудеї), найбільш раннямонотеистическая релігія, що виникла 1-му тис. до зв. е. в Палестині. Характерною рисою іудаїзму,отличающего його від національних релігій інших народів, є монотеїзм - віра у Єдиного Бога. За підсумками іудаїзму зародилися дві світові релігії: християнство і іслам. Єврейська релігія – один із найбільш яскравих культурних традицій. Прихильники іудаїзму вірить уЯхве (єдиного Бога, Творця і владаря Всесвіту), безсмертя душі, загробне життя, прийдешній прихід месії, богообраність єврейського народу (ідея «завіту», союзу, договору народу із Богом, у якому народ постає як носій божественного одкровення).

Юдаїзм — це буде непросто релігія єврейського народу, а звід законів, який регламентує як релігійну, етичну і ідеологічну, а й майже всі аспекти життя прихильників цього вчення. У юдаїзмі визначено 613мицвот (248 велінь і 365 заборон. Серед >мицвот особливо вирізняються звані ДесятьЗаповедей, містять універсальні етичних норм людської поведінки: єдинобожжя, заборона зображення Бога, на проголошення Його імені всує (даремно), дотримання святості дні перепочинку у сьомому день (суботу), шанування батьків, заборона вбивства, перелюбства, злодійства, лжесвідчення і корисливого пожадання. Відхилення від виконання заповідей - як наслідок дії принципу свободи волі, сприймається як гріх, який тягне у себевоздаяние у потойбічною, але й в земного життя. Але ж і всіх правил виділяються сім, обов'язкових виспівати усіма людьми: заборонаБогохульства, заборона кровопролиття, заборона злодійства, заборона розпусти заборона жорстокості стосовно тваринам, веління справедливості у суді і рівності людини перед законом. Канон священних книжок іудаїзму включаєТору(«Пятикнижие Мойсея»), книжки пророків тощо. зв. Різні тлумачення і коментар канону зібрані в Талмуді. У юдаїзмі набули поширення містичні вчення (>кабала,хасидизм).

Починаючи формуватися як релігіяПолистини іудаїзм розвиватися як релігія не що з будь-якої територією. Характерною рисою іудаїзму – замкнутість за ознакою. Одне держава, отже одна релігія; люди, які відмовлялися і входили у цю систему вважалися як собі небезпека.

Юдаїзм належать до сім'ї "монотеїстичних" релігій, як і християнство і іслам. Усі три релігії мають багато спільного, як щодо географії походження, і у відношенні теологічною системи. Єврейська Біблія стала найвпливовішої книжкою історії всього людства: іудеї і християни зараховують її до своїх найважливішим релігійним текстам. Має багато спільного він і з Кораном. Деякі її центральні ідеї - про існування Єдиного Бога, єдиного універсального морального кодексу у тому, що мають турбуватися про бідних, вдів, сиріт і подорожанах, що євреї - народ, обраний Богом.


ВИНИКНЕННЯ І ЕТАПИ РОЗВИТКУ

Уявлення древніх євреїв про Єдиному Бога складалися протягом тривалого історичного періоду (>ХIХ - II ст. до зв. е.), названих біблійного і що включав у собі епоху патріархів (праотців) єврейського народу. Як розповідає переказ, найпершим іудеєм був патріарх Авраам, який уклав із Богом священний союз – “заповіт”. Авраам пообіцяв, що та його нащадки зберігати вірність Богові і як свідчення цьому виконувати заповіді (>мицвот). Натомість Бог обіцяв Аврааму оберігати і помножити його потомство, з яких станеться цілий народ. Цей народ дістане від Бога володарем Ізраїль - землю, де його створить власної держави. Нащадки Авраама утворили союз 12 колін (родоплемінних груп), пов'язаних кревністю, що йшли 12 синів Іакова (Ізраїлю).

 Але спочатку, ніж отримати обіцяну Богом землю ("Землю Обітовану"), нащадки Авраама потрапили до Єгипет (близько 1700 р. до зв. е.), де 400 років знаходилися в рабстві. На цьому рабства їх вивів пророк Мойсей (Моше). Потім було40-летнее мандрівка пустелею, під час яких все колишні раби мали померти, аби тільки вільні люди увійшли до землю Ізраїлю. Під час цього мандрівки пустелею відбувається центральне подія іудаїзму і усієї його історії: Бог закликає Мойсея на гору Синай і крізь нього дає всьому єврейського народу ДесятьЗаповедей і Тору.Знаменуется початок існування євреїв як єдиного народу, а іудаїзму - релігії, які цей народ сповідує. Бог іудеїв, під назвою ім'ямЯхве ("Справжнє", з буття якого виникає все), у відсутності ні зображень, ні храмів.

У XIII в. до зв. е., коли ізраїльські племена прийшли о Палестину, їхня релігія являла собою безліч примітивних культів, звичайних для кочівників. Лише поступово виникла ізраїльська релігія — іудаїзм, у вигляді, як він представлено Старому завіті. У ранніх культи обожнювалися дерева, джерела, зірки, каміння, тварини.

Сліди тотемізму легко побачити десятки разів, коли йдеться про різних тварин, а насамперед — про змія і бика. Існували культи мертвих і предків.Яхве спочатку було божеством південних племен. Цедревнесемитское божество уявлялося з крилами, літаючим між хмар і з'являється в грозах, блискавицях, вихрах, загинув у вогні.Яхве став покровителем племінного союзу, створеного завоювання Палестини, шанованим усіма дванадцятьма племенами і які символізують сполучну їх силу. Колишні боги були частково відкинуті, частково злилися образЯхве (Єгова — пізніший літургійне перекладення це ім'я). Змістовна сторона релігійних уявлень епохи патріархів може бути відновлена лише найзагальнішому вигляді. Релігія патріархів полягає в ідеї, що керівник клану вправі обирати будь-яке що подобається йому ім'я для бога своїх батьків, з яким він встановлює особливу особисту зв'язок, свого роду союз чи заповіт.

 

Епоха Першого Храму

УХI в. до зв. е. євреї створюють держави Ізраїль, столицею якого стає місто Єрусалим (>Ерушалаим). У 958 р. до зв. е. цар Соломон зводить у Єрусалимі на горіСион Храм на вшанування Єдиного Бога. У історії іудаїзму почалося нове, храмовий період, що тривав близько 1500 років. У цей час Єрусалимський Храм став головним духовним центром іудаїзму .Служителі Єрусалимського храму становили особливу категорію іудейського суспільства. Їх нащадки і досі пір виконують особливі обрядові функції і дотримуються додаткові заборони: брати шлюб із вдови чиразведенной тощо.

 У цей самий період завершується написання >Танаха - Святого Письма іудаїзму (християнську традицію повністю включилаТанах в розділ Біблії, званий Старий Завіт). Цар як контролював функціонування Храму, а й ухвалював рішення з питань суто культового характеру. Можливість втручання у сферу богослужіння коренилася в ідеї богообраності царя, що перетворювало їх у священну персону. Вивищення Єрусалимського храму й перетворення їх у офіційне святилище підірвало престиж місцевих святилищ сприяло централізації релігійної влади.

 У 587 р. до зв. е. Ізраїль захопив вавилонський царНавуходоносор II, що зруйнував Єрусалимський храм, а більшість іудеїв насильно переселив вВавилонию. Духовним лідером і наставником переселенців стає пророк Ієзекііль. Він розвив ідею відродження Ізраїлю, але як теократичного держави, центром якого "буде новий Єрусалимський Храм.

Новим в релігійної історії, притаманним іудаїзму, відмітним його моментом є розуміння відносини між богом та її “обраним народом” Ізраїлю як стосунки “союзу”. Союз — це свого роду договір: народ Ізраїлю користується особливим заступництвом всемогутнього бога, він — “народ обраний” за умови, що залишиться вірним, що слідувати заповідей бога і, не відступить від єдинобожжя. Особливість іудаїзму у цьому, що бог чи діє у історії над народом. Своєрідним конституцією цього союзницького відносини між Ізраїлем та її богом є Закон, у якомуЯхве висловив волю. Поруч із одкровенням бога у природі й історії стоїть понад усе Закон, у якому зрозуміло і чітко сформульована у вигляді “заповідей” волю Господню. Віра в месію в пророцтвах пророків стає основою іудаїзму: месія встановить царство, де буде ворожнечі та страждань, де вірні Богу знаходять світ образу і щастя, а гріхи будуть покарані, здійсниться страшний суд. Юдаїзм як “релігія закону” зіштовхнувся з тенденцією,проявлявшейся у цьому, що Закон перетворювалася на щось самодостатнє, тожЯхве відступав у тінь. Закон хіба що ставав відособленим від чоловіка, перетворювалася на щось що має власної логікою розвитку, тож його вимоги перетворювалися на заплутаний звід суперечливих розпоряджень; служіння Богу ставало рівнозначним виконання літери Закону, неодухотворенному участю “серця”. Релігія зводилася тим самим у Ізраїлі до суто зовнішньому богослужінню, основу якого лежала упевненість у отриманні “справедливого” винагороди від Бога у виконанні обрядів, і проходження запропонованим нормам поведінки.

>ПЯТИКНИЖИЕ (>ТОРА)

У християнстві Письмова Тора (П'ятикнижжя) називається Старим заповітом, що вкотре доводить походження християнства з іудаїзму. Тора складається з п'ятьох частин — книжок: Буття, Результат, Левіт,Числа і Второзаконня. Створення Тори була тривалою процесом. П'ятикнижжя початок створюватися за доби Першого храму. Це - твір є наслідком об'єднання трьох паралельних древніх історичних праць, наслідком є широке коло освітлених подій і жанрова неоднорідність тексту Тори: у ній представлені елементи міфу, чарівної казки, саги, легенди, новели. П'ятикнижжя проголошено законом, регулюючим все життя іудейського суспільства на 621 року е., хоча окремі його частину датуються 13 століттям е.

Заслуговують уваги й книжки ранніх пророків, які представляютьоднократную редакцію великого матеріалу, що включає як фольклорні, і письмові джерела. Редактор (чи редактори) групує матеріал відповідно до трьома періодами історії Ізраїлю: завоювання країни, епоха Суддів, які і епоха монархії. Книги ранніх пророків оформили між 622 і 650 роками е.

Талмуд - головна, хоча й єдина частинаУстной Тори. Своєю святістю він поступається лишеПисьменной Торі, а, по впливу, зробленому життя багатьох поколінь єврейського народу, можливо, навіть за її. Талмуд і двох книжок -Мишни іГемари. Талмуд існує у двох паралельних версіях: Єрусалимської і Вавилонської. Єрусалимський Талмуд включає переважно висловлювання мудрецівЭрец Ісраель б і відбиває їх думку.

 Вплив Талмуда життя багатьох поколінь єврейського народу воістину величезна. Традиційне єврейське освіту вибудувано довкола цієї книжки, не повідомляючи якою вона, власне, немислимо.

заповіді (>Мицвот)

Отримавши Тору, євреї отримали 613 заповідей. 248 є твердженнями (те що треба робити) і 365 - заборонами (заборонені дії). У світі хто б дотримується все заповіді. Сотні їх пов'язані з жертвопринесеннями тварин за Храмі, чистотою і нечистотою. Знаменитий єврейський мудрецьХафец-Хаим (1838 - 1933) підрахував, що сьогодні актуальні менш трьохсот заповідей. Є також заповіді встановленіТалмудом, вони допомагають утриматися від гріха. Наприклад, в Торі написано: " не варителенка в молоці матері". Мудреці ж сказали, що не можна ані лише поєднувати молоко і м'ясо, а й посуд, у якій готують продукти.

   Слід згадати щодо правил дотримання суботи (шабату). У Торі написано, що Бог створив землю, світила, рослини, тварин і звинувачують перших людей упродовж шести днів, сьомий дня відпочивав. На честь цьому релігійний єврей не робить дії, створені задля руйнація чи створення чогось. Вважається, якщо всі євреї зможуть дотриматися 2 шабату, це наблизить пришестя Месії (>Мошиаха). Усі обряди і богослужіння у суботу призначені, щоб вловити таке відчуття «святості часу». Отже, шабат сприймається як дарунок Божий Ізраїлю, знак завіту Бога з Його народом і це ознака одкровення Божого, спосіб жити з відчуттям Творця. Субота подається як «передчуття прийдешнього світу» для євреїв, спосіб відчути радість кінцевого порятунку.

Перед суботою необхідно провести ретельні приготування. Потрібно залагодити усі спори, очиститися поганих думок та почуттів. Матеріальних приготуванням ставляться купівлі, прибирання, необхідно приготувати їжу, накрити стіл для трапези на вечір п'ятниці. Це важливе сімейне торжество.

Невдовзі по заходу сонця спалахують дві суботні свічки. Зазвичай це робить матір сімейства у супроводі дочок чи дітей. Це виводить на суботу. Тим часом інші члени сім'ї вітають прихід свята в синагозі. Коли починається вечірня служба, про суботи сповіщають про, як і справу королеві чи нареченій. Перед трапезою читають «>кидуш» («освячення»), п'ють вино, яке символізує солодкість і веселощі цього моменту, і їдять хліб, нагадує про подвійний частці манни небесноївипадавшей під час поневірянь євреїв пустелею. Після святкування читаютьшабатнюю молитву подяки. Церемонія завершення суботи називається «>Авдала» Читають благословення над вином і прянощами.

Єврейська традиція вважає, як і не євреї пов'язані сім'ю правилами, висхідними часам самого праведного з неєвреїв – Ноя (Ноаха). У тому числі шість правил що забороняють родовищ і однепостановляющее, перелічені вище. Юдаїзм вважає кожного не єврея, який вони мають, праведним людиною, якому забезпечене місце у прийдешній мир (раю).

 

Епоха Другого Храму

Епоха отримала свою назву на вшанування відновленого на 516 року е. колись зруйнованого Першого храму. Переломним етапом у період було прибуття країну нової групи вавилонських вигнанців (458 рік до її н.е.).

 Період історії іудаїзму зі ІІ. до зв. е. по VI в. зв. е. отримав назву >талмудического.

Він характеризується докладною й систематизацією таритуализацией іудейського культу, що з храмового священнодійства перетворився на систему численних розпоряджень, найчастіше скрупульозних і дріб'язкових - до деталей зовнішності, зачіски і прикрашання одягу. Саме тоді формується особливе стан «переписувачів» —софрим —толковавших закони ще віри іосновивавших школи їхнього вивчення. Діяльність цього стану заклав підвалини тлумачення біблійних законів, який отримав пізніше назваУстний Закон.

Пророки виступили проти поклоніння чужим богам. Вони проголосили тепер, щоЯхве непросто одне із богів, нехай навіть могутній, але єдиний бог,повелевающий всім, що відбувається у природі й історія. Джерело всіх нещасть Ізраїлю — поклоніння чужим богам,

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація