Реферати українською » Религия и мифология » Даосизм як філософія та релігія


Реферат Даосизм як філософія та релігія

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Запровадження

>Даосизм пропонує повернутися до природності,

щоб знову на повною мірою відчути смак

життя, утрачений у далекому дитинстві.

>ХанюЦян-цзи

Деякі китайські філософи, жили, мабуть, у і IV століттях до зв. е., викладали концепції та уявлення про життя, що згодом відомими як даосизм - шлях співробітництва людини зі світом природи.Даосизм (кит.dаojiаo) — китайське традиційне вчення, у тому числі елементи релігії, містики, гадань, шаманізму,медитационной практики, несучий також традиційну філософію і науку.

Віддзеркалення принципів даосизму ми бачимо в структурах течії води, газу, вогню, у фактурі каменю й дерева, і навіть - у різних мистецькі витвори. Усе цими китайськими філософами є надзвичайно актуальним нам в XX столітті, коли з дня на день нам стає дедалі очевиднішим, що зараз прагнення з допомогою техніки підкорити собі природу і її "випрямитися" може мати дуже катастрофічні наслідки.Даосизм що ніколи ні офіційної релігією — скоріш був рух народних мас, самотніх науковців й самітників. Однак у надрах даосизму регулярно народжувалися чи спливали нові театральні ідеї, які надихали вчених, політиків, письменників.

Філософські твори, які стосуютьсядаосизму, розпочинаються з епохиБорющихся Царств (>Чжаньго) у XXI століття до зв. е., водночас з вченням Конфуція. Традиція вважає основоположником даосизму легендарногоЖелтого ІмператораХуанди. Іншим засновником даосизму вважається давньокитайський мудрець Лао-цзи.

>Даосской традицією йому приписується авторство однією з основних книжок даосизму — «Дао ДеЦзин». Цей трактат з'явився ядром, навколо якого став формуватися вчення даосизму.


1. Виникнення даосизму

Ведучи мову про китайської культурі, ми звикли розглядати її як єдине і незбиране. Проте, це зовсім не так стосовно китайської давнини. Приблизно так, як сам Китай (тоді царство Чжоу) був, починаючи з серединиI-ro тис. е., силою-силенною окремих, ворогуючі між собою царств, ще й культура його було картину значного різноманіття; існувало кілька типів культур, лише пізнішесплавленних у великійобщекитайском синтезі. У найбільшою мірою різнилися одне від друга культури півночі і півдня Китаю. Якщо півночі, дав початок конфуціанству, характерно увагу до етичної проблематики і ритуалу, розсудливе прагнення раціональному переосмислення архаїчних основ цивілізації, то, на півдні панувала стихіямифопоетического мислення, процвітала екстатичність шаманських культів. І даосизм, дозрів, певне, в лоні південної традиції, тим щонайменше поєднав у собі екзальтовану архаїку півдня України та раціональність.

>Даосизм виник у 2-ї половині I тисячоліття до зв. е. Відповідно до традиції, засновником даосизму вважається Лао-цзи (Лі Ер,Лао Данина, Лі Боян,ЛаоЛай-цзи, рід. в 604 р. до зв. е.), проте найважливішим його мислителем бувЧжуан-цзи (369-286 рр. е.) Вчення даосизму викладено в трактатах, названих імена цих мислителів (трактат "Лао-цзи" більше відомий підназваним "Дао децзин"). Нині більшість вчених дійшов висновку, що трактат ">Чжуан-цзи" з'явився близько до зв. е., приблизно той час як і "Лао-цзи", у зв'язку з ніж датування виникнення даосизму пересувається з VI-V ст. до зв. е. (як вважалося раніше) до IV-III ст. до зв. е. [2]


2. Лао-цзи. Легенди про Лао-цзи

Лао-цзи (Старий Немовля, Мудрий Старець; VI століття до зв. е.), давньокитайський філософVI—V століть до зв. е., одного з засновників течії даосизму, автор трактату «Дао ДеЦзин» («Канон Шляхи і благодаті», іншу назву «Три вози» — написаний на бамбуку обіймав трителеги).[1]

 

2.1 Можлива біографія

Вже ранньому даосизмі Лао-Цзи стає постаттю легендарної і розпочинається процес його обожнювання. Легенди розповідають про його чудовому народженні (мати носила його по кілька десятиліть і народила дідом — звідки і його, «Старий дитина», хоча ієрогліф «>цзи» означав це й поняття «мудрець», тож його ім'я можна переводити як «Старий мудрець») й про його відставку зКитая…[1]

Найвідоміший варіант біографії Лао-Цзи повідомляєтьсяСима Цянем: Лао-Цзи народився царстві Чу Півдні Китаю. Більшу частину свого життя служив хранителем царської бібліотеки держави Чжоу, де не зустрічався з Конфуцієм. У зрілому віці він пішов із країни захід. Коли він досяг прикордонної застави, її начальник Інь Сі попросив Лао-Цзи розповісти йому про своєму вченні. Лао-Цзи виконав прохання, написавши текст Дао ДеЦзин (Канон Шляхи та їїБлагойСили).[1]

За іншою легенді Майстер Лао-Цзи прийшов у Китай з Індії, відкинувши історичні підвалини, постав перед китайцями цілком чистим, без свого минулого, начебто нановорожденним.[1, 41]

 

2.2 Легенди

Згідно з легендою, на схилі літ Лао-Цзи вирішив залишити Піднебесну і пішов в західний бік. Коли вона проходила через прикордонну заставу, її начальник вмовив Лао-Цзи залишити на згадку про собі книжку, у якій позначилися думки «мудрого старця» про Шляхи світу і Шляхи людини у ньому. Ось і народилася рукопис з 5000 ієрогліфів, яка збереглася й до відома нашихдней.[1, 47]

Лао-Цзи і Конфуцій.

Пише історикСима Цянь.

...Коли Конфуцій був уСиу, він відвідав Лао-Цзи, щоб думка його щодо обрядів.

— Зверни увагу, — сказав Лао-ЦзиКонфуцию, — що, що вчили народ, померли, й кістки їхні вже давно зотліли, але слова їх досі існують. Коли мудрецю сприяють обставини, він роз'їжджати на колісницях; а коли немає — він матиме вся її голова тяжкість, тримаючись руками за краю її.

— Я чув, що досвідчений купець приховують свій справжній товар, ніби нічого немає. Так само, коли мудрець має високий моральність, то зовнішність його цього висловлює. Ти кинь свою гордість, разом із різного роду пристрастями; залиш своє кохання прекрасного, разом із похилістю до чуттєвості, оскільки вони безкорисними тобі.

— Ось що кажу і більше щось скажу.

>Удалившись від нашого мудреця, Конфуцій сказав своїх учнів:
— Мені відомі, що птахи вміють літати, — риби вміють плавати у воді й тварини вміють бігати. Також знаю, що котрі біжать можна зупинити тенетами, плаваючих — мережами, а літаючих — сильцями для їжі. Але щодо дракона, то ми не знаю нічого. Він несеться по хмарам й порушується на небо.

— Я сьогодні бачив Лао-Цзи. Не дракон чион?..[1, 55]

 

2.3 Висловлювання

 

1. Хтось вважає, що життя, це - якийсь шлях. Що й казати тутЛао Цзи хотів сказати про шляху й пристрастях? Коли всі в Піднебесної дізнаються, що прекрасне є чудовим, вона стає потворним. Коли всі дізнаються, що згоду є добро, воно перестає бути добром.

2. Вище благо подібно воді. Вода приносить користь істотам - знають все. Там де живуть дуже чисельна - багато зла. Тому слід Дао. Живи в благих землях. Нехай добре що твоєї душі так само глибоко як море. Нехай спілкування твоє буде благим. Нехай слова твої будуть наповнені блага і правоти. Хай буде правління твоє благим. Умій робити благо. Дійблаговременно.

Якщо людина сприймає це (вчення), не допустить помилок.

3. Вищий моральний підвалина - не підвалина. І він наповнений моральністю.Низшие найморальніші якості не перестають бути підвалинами. Тому позбавлені моральності. У вищому моральному підвалині відсутні норми поведінки й не вважає до дії. У нижчих моральних традиції присутні норми поведінки й вони вважають до найрізноманітніших діям.

ТутЛаю Цзи виклав своє розуміння його у тому, що є справжнім благом чи про добре та що вони насправді перестав бути. Набагато важливіше вчитися розпізнавати справжнє добро, ніж невідступно дотримуватися якихось правил. Найважливіше те що наші вчинки, слова т.д. тощо. призводили до добру, суттєвого, у якому ніхто нічого очікувати сумніватися. На жаль, суворо дотримуючись правил, сьогодення благу можна не прийти.

4. Тому цілком мудрий, роблячи справи, воліє недіяння; здійснюючи вчення, не вдається до слів; викликаючи зміни речей, [він] не здійснює їх собі сама; створюючи, не має [тим, створене]; наводячи як рух, не докладає до цього зусиль; успішно завершуючи [щось], не пишається. Бо він не пишається, його заслуги неможливо знайти відкинуті.

5.Недеяние - ключове поняття у мудрецяЛао Цзи. Вище викладений уривок настільки важливий і глибокий, що їм можна повертатися знову і знову. Щоб побачити його практичний сенс, спробуйте повільно прочитати його, маю на увазі відносини зпротивоположенним підлогою, бізнес, сім'ю. Загалом, тут є ніж розмірковувати.

6. Небо і Земля - довговічні. Небо і Земля довговічні оскільки є задля себе. Ось вони може бути довговічними. Тому цілком мудрий ставить себе позаду інших, завдяки і він виявляється попереду. Він нехтує своїм життям, і тим самим його життя зберігається. Не відбувається це від того, що він нехтує особистими [інтересами]? Навпаки, [він діє] відповідно до своїх особистим [інтересам].

7. Чому би роздрукувати - або навіть гарнішою, переписати рукою особливо що сподобалися фрагменти і повертатися до них у протягом дня?

У давнину ті, хто міг до вченості, знали дрібні і найтонші [речі]. Але іншим їх глибина невідома. Оскільки вона невідома, [я] довільно даю [їм] опис: вони були несміливими, начебто переходили взимку потік; вони були нерішучими, начебто боялися своїх сусідів; вони були важливими, як гості; вони були обережними, начебто переходили потающему льоду; вони були прості подібнонеотделанному дереву; вони були неосяжними, подібно долині; вони були непроникними, подібно у каламутній водичці. Це був ті, які, дотримуючись спокій, вміли брудна зробити чистим. Це був ті, які своєю умінням зробити довговічне рух спокійним, сприяли життя. Вони дотримувалисядао і бажали багато чого. Аби не допустити багато чого, обмежуючись тим, що існує, і створювали нового.

8. Треба зробити своє серце гранично безстороннім, твердо зберігати спокій, і всі речі будуть змінюватися самі собою а нам буде лише споглядати їх повернення. У велика різноманітність речей, але вони повертаються до свого початку. Повернення до початку називається спокоєм, а спокій називається поверненням до сутності. Повернення до сутності називається сталістю. Знання сталості називається досягненням ясності, а незнання сталості призводить до безладдя й внаслідок до зла. Знаючий сталості стає досконалим; той, хто досягнув тієї довершеності, стає справедливим; той, хто знайшов справедливість, стає государем. Той, хто стає государем, слід Дао. Той, хто йде Дао, вічна й на все життя (такий государ) нічого очікувати піддаватися небезпеки.

9. Коли буде усунуті мудрування і вченість, народ буде щасливішим у стократ; якщо будуть усунуті людинолюбство і "справедливість", народ повернеться до синівської шанобливості і батьковій любові; якщо будуть знищені хитрість і нажива, зникнуть злодії і розбійники. Всі ці три речі (відбуваються) від браку знань. Тому слід вказувати людям, що повинно бути простими й скромними, зменшувати особисті бажання і звільнятися пристрастей.

10. При що здаються чомусь протиріч у різних уривках тексту, намагайтеся глянути глибше. Найважливіше вловити "дух" мудрості, а чи не ловитися наслова.[1,136-139]


3.Вероучение, культ і організація даосизму

Основи даосизму, філософії Лао-цзи викладаються у своєму трактаті «Дао Децзин» (>IV—III ст. до зв. е.). У центрі доктрини — вчення про великого Дао, загальним Законі іАбсолюте. Дао багатозначно, це нескінченне рух. Дао — свого роду закон буття, космосу, універсальне єдність світу. Дао панує скрізь і в усьому, ніколи й безмежно. Його хто б створив, але ще походить від нього, щоб потім, зробивши кругообіг, знову у нього повернутися.Невидимое і нечутне, недоступне органам почуттів, сталий розвиток і невичерпне, безіменне і безформне, воно дає початок, ім'я і форму всьому у світі. Навіть велике Небо слідДао.[2]

Кожна розумна людина, щоб стати щасливим, має підвестися цей шлях, спробувати пізнати Дао і злитися з нею. Відповідно до вченню даосизму,человек—микрокосм вічний як і, як іуниверсум—макрокосм. Фізична смерть означає тільки те, що дух відокремлюється від чоловіка і розчиняється в макрокосмі. Завдання людини у свого життя домогтися, щоб сталося злиття його душі зі світовим порядком Дао. Яким чином можна досягнути такого злиття? Відповідь це питання міститься у вченніДао.[2]

Шляхи Дао властива сила Де. Саме через силуУ-вей Дао проявляється у кожній людині. Цю силу не можна витлумачувати як зусилля, а навпаки, як прагнення уникати будь-якого зусилля.У-вей — означає «недіяння», заперечення цілеспрямованої діяльності, що йде урозріз із природним порядком. У процесі життя необхідно дотримуватись принципу недіяння - принципуУ-вей. Не бездіяльність. Це діяльність людини, яка узгоджується з природним ходом світопорядку. Будь-яке дію, суперечить Дао означає порожню витрату зусиль і призводить до невдачі йгибели.Таким чином, даосизм вчить споглядальному відношення до життя.Блаженства сягає інший, хто прагне добрі справи завоювати розташування Дао, а той, які у процесі медитації, занурення у внутрішній світ прагне вслухатися в себе, а ще через себе вслухатися й осягнути ритм світобудови. Отже, мета життяосмисливалась в даосизмі як повернення до цього вічного, повернення до своїхкорням.[2]

Моральний ідеал даосизму — це самітник, що за допомогою релігійної медитації, дихальних і гімнастичних вправ домагається високого духовного стану, що дозволяє йому подолати всі пристрасть і бажання, поринути у спілкування з божественнимДао.[2]

Дао проявляється через повсякденне життя і втілюється у вчинках навчених людей, хоча зі них повністю «йде з Шляхи». Понад те, сама практика даосизму побудовано складну систему символікивзаимосоответствий і єднання світу загального, космічного, і внутрішнього, людського. Все, наприклад, пронизане єдиної енергією ці. Дитина народжується від змішання першого ці (юань ці) батька і материна родини; людина живе, лише продовжуючинапитивать організм якимось зовнішнім ці (>вай ці), переводячи його у внутрішній стан із допомогою системи дихальних

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Дії Бога в сучасному світі
    Федеральне агентство за освітою Державне освітнє установа вищого професійної освітиКафедра
  • Реферат на тему: Державно-церковні Відносини в Період незалежної України
    >МІНІСТЕРСТВО >ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ >ДЕРЖАВНИЙ >Університет >ІНФОРМАТИКИ й >ШТУЧНОГО >ІНТЕЛЕКТУ
  • Реферат на тему: Деструктивні культи (секти)
    МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ >БЕЛГОРОДСКИЙ >ЮРИДИЧЕСКИЙ ІНСТИТУТ Кафедра
  • Реферат на тему: Деструктивні секти
    >Реферат на задану тему:   "Деструктивні секти" Запровадження У сучасному Росії у
  • Реферат на тему: Джайнизм
    Джайнизм-одна з релігій Індії. Центральне місце у Дж займає вчення про вічної душі, яка вселяється

Навігація