Реферат Теогония

О.Л. Баркова

"Теогония" ("Про походження богів") - поема Гесіода. Написана на початку VII століття е. Своєю метою античний поет ставив систематизацію грецької міфології, чітке виклад родинних перетинів поміж богами, стихіями, божествами, чудовиськами. Як універсальний довідник по генеалогії грецьких богів поема втратила свого і по сьогодні. Але, безперечно, її цінність у цьому. Попри те що, що Гесиод жив після Гомера, відображає в поемі більш архаїчне мислення, ніж легендарний сліпець. Гесиод воскрешає багато міфи, які своєю архаїчної жорстокістю (наприклад, про оскопленні Кроном Урана) і знаходять паралелі в міфології інших народів Середземномор'я та Давнього Сходу. Так, історія боротьби між три покоління богів несе риси запозичення в хетів, де небесного бога Ану скидає, оскопив, бог землі Кумарби (зброю Крона - серп - свідчить про останнього як у бога землі), якого, своєю чергою, скидає бог грози Тешуб, що вийшов із голови Кумарби (порівн. перемогу Зевса над Кроном і міф народження Афіни). Хоча перемога громовержця над силами землі - общемифологическая риса, але боротьба трьох, а чи не двох поколінь богів є риса специфічна. Ще архаїчним постає міф народження Афродіти з моря, який, мабуть, спочатку ні пов'язані з міфом про оскопленні Урана. Перед нами загальносвітовій міф появу з первозданного хаосу, що у міфології має вигляд темних вод, богині світла, і тепла (краса і любов ототожнюються з тими стихіями). Афродіта постає у Гесіода майже первобогиня. Так само значущий в нього та образ Гекаты, здається, возвеличенной поетом більш, ніж було у дійсною релігії на той час. У розробці генеалогії богів Гесиод дуже послідовників. Спочатку з хаосу виникають вірші, неантропоморфные зовсім чи залишати антропоморфні дуже погано: Гея, Тартар, Ніч, Морок як і первоогонь Ерос. Гея як богиня-мати породжує перші стихії без чоловіка, та був стає дружиною тато свого сина Урана. Майже всі їхні потомство - і чудовиська, і титани - пов'язані з силами землі і пекла. Перерахування цього потомства перетворює поему до кількох каталогів, нудних для сучасного читача, але дуже важливих питань у античності. З появою в сюжеті Зевса та початком титаномахии розповідь знаходить динамічність і яскраву промовистість. Такі картини вселенської битви, у якій Зевс пахне ворогів блискавками, а сторукие велетні метають камені та скелі, таке опис бою Зевса зі змієм Тифоном. Особливе місце у сюжеті займає оповідання про ворожнечі Зевса і Прометея, де майбутній эсхиловский правдолюбець, представлений лише як шахрай, досаждающий царю богів своїми витівками і терпить справедливу кару. До розповіді про Прометея примикає міф про Пандоре, жінці, створеною богами на біду людям; викладаючи він, Гесиод постає як затятий жінконенависник.

Ще один художня особливість поеми - спроби описи хаосу, Тартара, світобудови, позбавленого буття. Це опис сил, яким "навіть боги тремтять" є, певне, поетичний образ, який з самого Гесіода, а чи не від попередньої мифографической традиції.

Значимість "Теогонии" далеко за межі античної літератури: ця поема відбиває архаїчну міфологію яскраво, що існує незамінною щодо архаїки кожного народу.

Російському читачеві поема відома перекладі В.В. Вересаева. Оригінальну версію титаномахии дає сучасний роман Р. Л. Олді "Герой може бути один".

Лит.: Пластов Р. Теогония Гесіода і Прометей. СПб., 1897; Лосев А.Ф. Гесиод і міфологія // Вчені записки Московського держ. пед. ін-та, 1954, Т.83; Schwalbe H. Неsiod. Theogonie: Eine unitarische Analyse. Wien, 1966.

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація