Реферати українською » Религия и мифология » Замісна жертва в "Одіссеї" та "Енеїді"


Реферат Замісна жертва в "Одіссеї" та "Енеїді"

О.Л.Баркова

Безумовно, класичний приклад замісної жертви є супутники Одіссея. (>Сходним чином можна інтерпретувати загибель дружиниГунтера в "Пісні про Нібелунгів", оскільки час бої в палаціЭтцеляГунтеруцелевает (смерть рукою сестри винесено межі битви).) Це персонаж груповий: під час сутички злестригонами Одіссей кидає одинадцять кораблів, рятуючись сам на дванадцятому (Х), а під час зустрічі зіСкиллой гинуть й інші супутники (XII). Далі, цей тип героя - пасивний: нерідко він гине випадково; така смерть як супутників як створення єдиного цілого, а йЭльпенора перед спуском Одіссея в Аїд (Х). Зауважимо, що це мандрівки Одіссея маютьинициатический характер, отже смерть супутників то, можливо співвіднесена і з загибеллю деякихпосвящаемих під час обряду [Пропп. 1996. З. 89], і з ритуальним жертвопринесенням, які мають замінитипосвящаемого. Особливо це стосуєтьсяЭльпенору, позаяк у її випадку сходження у світ смерті виражено ясно.

Попри цитатності "Енеїди" стосовно "Одіссеї",катабасис у ній розгорнуть цілком інакше.Мотива жертви перед сходженням в пекло немає; смертьАнхиза не вважається такою, оскільки ця смерть є мотивацієюкатабасиса: Еней спускається до мертвому батькові. Докладніше це ми розберемо нижче.

Цікаво, що інший "цитатний" герой виглядає у Вергілія відмінними від йогогомеровского прототипу. ЙдетьсяПалланте. У поєдинку проти Турна він безсилий - його спис ледь зачіпає ворога, іТурн вражає першою ж ударом (X, 474 і слід.). Отже,Паллант, на відмінуПатрокла, "молодший герой" не сильного, а слабкого типу. Зазначимо мотивацію відсутності Енея під час цього бою - він поїхав шукати союзників (порівн. від'їзд богатирів у російській билині). Надзвичайно рідкісний випадок: із слабким "молодшим героєм" пов'язана тріада мотивів, яка, як ми показали, формує образ сильного "молодшого героя". Це, мабуть, пояснюється лише тим, що "Енеїда" - епос авторський, у якому багато традиційні схеми постаютьпереосмисленними.Паллант - типовий помилковий герой, прагне зробити подвиг, але з здатний нею.

* * *

Повертаючись до цієї теми замісної жертви, звернімося першій його частині "Беовульфа" (в бій із чудовиськомГренделем та її матір'ю). Власне бійпредварен загибеллю сплячогоЭскхере в зубахГренделя (740-746). Ось що писав про цей епізод А. Лорд: "У Беовульфа... є подібність у низці деталей з сюжетної схемою Ахілла іПатрокла. Є підстави сподіватися, щоЭскхере виступає у роліПатрокла, тобто. близького друга героя, який гине до зустрічі самого героя з ворогом. Справді, якщо смертьЭскхере не інтерпретувати в такий спосіб, її взагалі важко зрозуміти, оскількиБеовульф з'явилося і при загибеліЭскхере і робить нічого, що його врятувати (курсив мій. - Г.Б.)...Мифологические герої цього можуть гинути "у вигляді заміни", тобто символічно, коли натомість гине хтось інший, чи зазнаючи "майже смерть", тобто ледь уникнувши загибелі. Це, певне, стосується йБеовульфу, який, подібно Ахіллу, ще до його епізоду з драконом двічі і навіть тричі переживає смерть. Насамперед, саме її подорож у країнуХродгара - це поїздка до інший світ; заміна у смерті відбувається, коли замість нього вмираєЭскхере; потім ледве не гине в бою матеріГренделя, що нагадує бій Ахілла вона з річкою" [Лорд. З. 226]. Отже, зЭскхере пов'язаний мотив замісної жертви, причому важливо відзначити, що він персонаж настільки пасивний, що її важко назвати навіть "молодшим героєм" слабкого типу -Эскхере не поводиться як герой, він гине.

Але ми поспіль не можемо можу погодитися з думками А.Лорда, як і П.О.Гринцера [>Гринцер. З. 31-233], хто вважає, щоПатрокл є замісної жертвою приАхилле: по-перше, з тексту "Іліади" Ахіллу загибель не загрожує, а по-друге, герой, має риси замісної жертви - це порівняно пасивний персонаж (забігаючи вперед, відзначимо, що пасивне прийняття смерті - характерна риса як слабкого "молодшого героя" у ролі замісної жертви, а йсверхсильного героя-помічника.), смерть якого випадкова (>Эльпенор зменшується з даху,Эскхере убитий під сні). Нічого спільного здерзостнимПатроклом, готового взяти Трою наперекір пророцтвам, ці герої немає.

В другій частині "Беовульфа" (в бій із драконом) у ролі групового помилкового героя виявляєтьсяструсившая дружина Беовульфа. Така поведінка дружини - непоодинокі у світовій епосі. Наприклад зазначимо дружинуЕр-Саина в казахському сказанні,устремившуюся тікати побачивши ворога. До речі, у цій пісні знаходимо і одиночного помилкового героя: у бій з калмиками вступають чудово які виросли синиЕр-Саина, і з них під час штурму калмицьких укріплень падає разом із конем в рів, алеКобланди витягає його з потокувражьей крові. Решта богатирі, зокрема йЕр-Саина, перескочили рів благополучно. Паралелі із билиною про Іллі і Калини очевидні. Син богатиря є "молодшим героєм" слабкого типу.

* * *

У ">Похищении Бика зКуальнге" допоможе посіченогоКухулину приходять кілька недобитків зУлада. Першим із нихпредводительствуетФолломайн, синаКонхобара. Хоча у цьому загоні тричі п'ятдесят юнаків, загін діє і як єдиний персонаж - вражає утричі більше ворогів і гине. КолиКухулин дає раду, він дізнається про загибель хлопців та жалкує з приводу ній (З. 215-216).

Аналогічний груповий образ загонівФинтана,Менда і візників - обійнявши битву після боюКухулина з ФерДиадом, вони як і долають утричі більше противників та гинуть за винятком ватажків (З. 280-282). Ми образ, аналогічний супутникам Одіссея - груповий "молодший герой", є замісної жертвою (хоч останнє ясно не виражено). Втім, тут є суттєва відмінність: ірландські загони є що й груповим хибним героєм - вони хочуть затримати військаКоннахта, як це робивКухулин. (Це стосується і до сказанню в монгольської ">Гесериаде" - загибелі пожвавленню богатирівГесера, полеглих у війні зшарайголами. ВійськоГесера тут постає груповим "молодшим героєм" слабкого типу - як і раніше, що з тридцяти богатирів у своїй останньому бою винищує ворогів тисячами і десятками тисяч.)

Останній "молодший герой", загибель якого веде загальне наступУлада, - цеСуалтайм, "земної" батькоКухулина. Ми знову (порівн. билину (>Аст. I № 33), де у ролі "молодшого героя" виявляється Самсон - хрещений батько Іллі Муромця. Також нам це траплялося й в "Енеїді") бачимо, що батько (нехай номінальний) виступає стосовно синові як "молодший герой". Загибель його теж своєрідна: колиКатбад відмовляє на закликСуалтайма прийти допоможеКухулину, то щитСуалтайма падає з його рук і краєм відрубує йому голову, смерть повторює заклик - іКонхобар наказує військам виступати (З. 289-291).

* * *

Часом не тільки батько може зайняти позицію замісної жертви при сина, а й навпаки. Так було внартском епосі осетинів є кілька версій сказання, як і помсту було вбито синиСирдона - у разі пасивні сини виявляються замісної жертвою. Схожий епізод можна знайти й уеддических сказаннях про богів: коли аси збираються страчувати Локі, вони вбивають однієї з його синів і пов'язують батька кишками сина [СтаршаЭдда. М., Л. 1963. З. 60]. Про схожості образів Локі іСирдона написано надзвичайно багато (Див., наприклад: [>Мелетинский О.М. Походження героїчного епосу. З. 173-175]; [>Дюмезиль Ж. Скіфи і нарти. М., 1990].

* * *

Розглядаючи якутськіолонхо, ми бачимо дуже багато цікавлять нас прикладів. Бо у нашому розпорядженні є фундаментальний звід сюжетів Н.В. Ємельянова, то за доцільне не аналізувати кожнеолонхо окремо, а уявити результати загального аналізу.

Проте цим варто зробити одну істотне застереження. Хоча порятунок одного богатиря іншим одна із основних сюжетних ходіволонхо, нам часом важко сказати, якого типу героя відносити врятованого: чи це слабкий "молодший герой", якого виручає головний, чи це головним героєм, допоможе якому вчасно прибуває герой-помічник. Інша особливість порятунку якутського героя: над його загибеллю слід відродження - чи іншим богатирем, або небеснимишаманками. Тому сюжетно не має значення, вирушив богатир допоможесражающемуся герою чи вступив у бій після смерті Леніна - це зовсім впливає на щасливий фінал. Таке зняття протиставлення життя і смерть можлива й у рамках тексту (тимчасова смерть індійськогоЛакшмани), й у рамках традиції (доля билинного Єрмака, який в однихсказителей гине, а й у інших - немає) (Про відсутність протиставленняЖивой/Мертвий в міфологічному мисленні див.: [>Леви-Брюль. 1994. З. 243, 267-275]; [>Байбурин. 1993. З. 39] та інших.).

Отже, замість загибелі "молодшого героя" бачимо те, що П.О.Гринцер назвав ">едва-не-смерть" (відносячи сюди і смерть з наступним відродженням), а мотив набуває вигляду "порятунок молодшого героя старшим" чи "порятунок головний геройгероем-помощником". Порятунок це уолонхо буває двояким: або герой потребує на допомогу під час бою, або їх треба визволяти з темниці Нижнього Миру, щодо останнього часто - мертвого. Викликає певний інтерес показати, хто рятує героя, що у переважній більшості випадків це різні родичі.

У цілому нині "порятунок слабкого молодшого героя головним" в якутськійолонхо виглядає так. Далі аналізуються такіолонхо: № 3 "Син коняДиирайБеге", № 4 "Син коняДиирайБерген", № 5 "Син коняДиирай Богатир", № 13 ">КиисТуйгун", № 15 ">КилааннаахКиисТуйгунбогатирка", № 20 "ЕрСоготох", № 24 ">Эрейдеех-Буруйдаах ЕрСоготох", № 29 ">КегюлБеге", № 30 ">Иле Хара і Ала Хара", № 32 ">ЁлююЮедюлбе богатир", № 33 ">БасимньиБаатир іЭрбехтейБерген", № 36 ">ТебетМеник", № 38 ">ЭрбехчинМерген", № 39 ">КюнМенгюрюен старий іКюнТейгел стара", № 44 ">ДжулариттаДохсун", № 46 ">СююлелджинБоотур", № 49 ">КюрестеениБерген", № 50ТамаллаайиБерген", №51"КентестейБеге", № 53 ">МолуоДаадар", № 54 ">ЭребилБерген", № 55 ">БерриетБерген", № 57 ">УолТуралима богатир", № 59 ">АйииДугуйдаах", № 60 ">ЮеленХардааччи", № 61 "БогатиріТюменТююрей іКиндилиХаадиат", № 62 ">Алаатиир АлаТуйгун", № 64 ">ДжулариттарБерген", № 66 ">НюргунБоотур Стрімкий", № 67 ">НюргунБоотур Стрімкий", № 68 ">НюргунБоотур Стрімкий", № 69 ">НюргунБоотур", № 70 ">КиисНюргустайКуо", № 75 ">МюлджюетБеге".

Специфічний дляолонхо сюжет - богатир молить головний герой захистити її переслідуваннячудища-абааси, обіцяючи у нагороду віддати сестру дружиною (№ 3, із 23-ї; № 4, з. 33; № 5,с.36; № 20,с.97; № 30, з. 131; № 33, з. 136; № 38, з. 152-154; № 44, з. 167-170; № 49, з. 189, 190; № 50,с.199; № 51,с.203; № 53,с.212; № 55,с.219-220; №59,с.229-231; №60, з. 236; № 61, з. 237; № 64, з. 250). З цим ми зустрічалися: герой сам ставить себе у становище "молодшого", визнаючи свою безпорадність. Такого героя годі називати хибним, оскільки вона самсознается у своїй неспроможності подолати ворога. Трохи окремо стоять ті випадки, коли головним героєм рятує брата майбутньої дружини з темниці Нижнього Миру (№ 36, 149; № 67, 268).

Але ж ібогатирка - наречена головний герой - може визнавати свою нездатність звільнити героїню (№ 57, з. 223).

Можлива і зворотний ситуація: наречена рятує нареченого (№ 39, з. 157; № 46, з. 181) чисестра-богатирка рятує брата (№ 13, з. 66; № 15, з. 69).

Часто у ролі помилкового героя виявляється старший родич: батько (№ 24, з. 112; № 29, з. 129; № 39, з. 157) чи брат (№ 30, з. 130; № 54, з. 217). Випадок порятунку батьком сина - поодинокий (№ 31, з. 134).

За іншихолонхо головним героєм рятує від Нижнього Миру нерідної богатиря (№ 4,с.35; № 32, з. 135; № 49, з. 189; № 51, з. 203; № 53, з. 214; № 59,с.230; № 62,с.240; № 75, з. 293); іноді головним героєм рятує слабких героїв в бою (№ 53, з. 212-213). Ми закцентуємо увагу у тому, який саме ситуації головним героєм рятує "молодшого", оскільки, як побачимо подальшому, порятунок від Нижнього світу - це самостійний мотив, котрі можуть накладатися на мотив ">Едва-не-гибель молодшого героя".

Вервечка слабких молодших героїв постає у різних варіантахолонхо ">НюргунБоотур Стрімкий", сюжет якого зводиться до того що, що богатир роз'їжджає світом, рятуючи і рідних і чужих (№ 66, з. 262-263; № 68,с.269; № 69, з. 271). Те ж саме бачимо й уолонхо пробогатирках-защитницах (№ 70, з. 272).


Схожі реферати:

Навігація