Реферати українською » Религия и мифология » Про патентування деяких дослідженнях паранормального: тема смерті


Реферат Про патентування деяких дослідженнях паранормального: тема смерті

Карпенко Ю.П.

Дослідження паранормального є місцем зустрічі різних традицій ще віри і знання. Із двох основних хранителів досвіду паранормального історії людства: світові релігії, і позаконфенсійні магико-мистические традиції, і практики, - їх у першу черга у особі досвіду медіумів і екстрасенсів стали предметом систематичних психічних досліджень, починаючи з кінця ХІХ століття.

Відомо, що з характеристик, различающих світові релігії, і позаконфенсійні магико-мистические традиції, і практики, є тема посмертного звільнення чи порятунку. Останніх, на відміну перших його немає [11], хоча віра у існування душі людини після його тіла є универсалией всіх релігійних традицій, як і в існування й можливість контакту з потойбічним світом.

У цілому нині тему смерті активного носія внеконфессиональных магико-мистических традицій, які пережили у вітчизняному контексті як трагедію репресій, і ідеологічний пресинг, в традиційних джерелах і сучасні дослідження можна побачити у таких формах: 1) у зв'язку з проблемою трансляції традиції, передачі знання, як з боку старшого покоління (важка смерть у разі відсутності наступника), і із боку молодшого покоління при ненаследственном типі трансляції традиції (тема "шаманської хвороби" і від поклику духів); 2) феноменологія насамперед шаманських станів свідомості людини та глибоких стадій практики (шаманські подорожі й околосмертный досвід; каталептические і коматозные стану в шаманських практиках; вселення духу, і вихід із тіла); 3) відміченість місць поховання.

Якщо помістити цікаві для нас здібності в контекст конфесійних практик, можна знайти, що часто-густо по крайнього заходу окремі асоціюються з глибокими стадіями духовного досвіду, який передусім знаходить свій зміст у зв'язку з прагненням до посмертному визволенню чи порятунку. Ця зв'язок дає підстави припускати, що мeханизмы по крайнього заходу деяких із цих здібностей пов'язані з процесом смерті [4, 10.5], що підтверджено як повідомленнями про екстраординарному контролю за життєво важливими функціями організму, які демонструють деякі адепти йоги, буддизму, суфізму, а й певними загальними положеннями зв'язок вищого духовного досвіду із смертю, з одного боку, і укорінення у ньому людської природи, з іншого [4, 10.5].

Як у [3], поняття ?сакральне¦, ?священне¦, ?святе¦ використовуються головним чином зв'язки Польщі з досвідом релігійних традицій, але з практик, із досвідом яких і було рідкісними випадками порушення законів природи (полтергейст, наприклад) парапсихологи мають справу насамперед. Та оскільки багато в чому одні й самі спроможністю і явища зустрічаються як і досвіді практик, і у досвіді релігійних традицій, то поляризації сакральное-профанное в дослідженнях досвіду паранормального певною мірою можна зіставити співіснування і перплетение парадигм паранормального і сверхъествественного, про які йшлося у [3].

Найчастіше, досвід сакрального, священного асоціюється з контактом людини на силі іншого, божественного світу. Коли таку досвід міститься у контекст наукових досліджень про, його статус змінюється: він працює "лише психічним" (К.-Г. Юнг), "внутрішнім простором індивіда", а ?психологія і психоаналіз заміняє духовну проблематику¦ [11]. Cобственно перехід із одного світу у інший проходить у процесі смерть людини. Сподіватимемося те що, що дослідження самого процесу переходу можуть пролити додатковий світло з цього надзвичайно складну проблему.

Розглядаючи місце теми смерті дослідженнях паранормального, можна знайти, що його різна в позначені у [3] парадигмах надприродного і паранормального. Якщо у першому випадку ця проблема є ключовою як у розумінні активної участі потойбічних наснаги в реалізації паранормальні явища, і у сенсі постановки у ній проблеми посмертного існування субстанцій людини, то парадигмі паранормального тема смерті приймає інших форм [4, 10.3-10.6].

Розглянемо окремі [4, 10]. Дві форми прояви теми смерті парадигмі паранормального можна побачити у різних аспектах описи станів людини [10.4, 10.5]. Та ж сама знаходять у умовах, сприяють активізації паранормальних здібностей: однією з таких умов є близькі до смерті стану, кулі [10.4]. Інша - в гіпотезах про можливі механізмах деяких паранормальних здібностей. Наприклад, обговорюється гіпотеза - про тому, що досвід виходу тіло, що у найбільш глибокому варіанті описаний в дослідженнях усвідомлюваної клінічної смерті, істотний розуміння цілого ряду паранормальних здібностей [10.5] (порівн. значимість цієї досвіду для сучасного розуміння досвіду шаманів). Обговорюється також висловлена ще Флуддом де Флуктибусом (1574-1637) ідея зв'язок механізму левітації з мало дослідженим явищем зміни ваги тіла в останній момент смерть людини і тварин [10.5]. Це показує, що смерть людини як психологічним, фізіологічним, нейрофизиологическим, біохімічним, але й, очевидно, і макроскопічним фізичним явищем.

К.Г.Коротков повідомляє у тому, що заснований на ефект Кірліан метод газоразрядной візуалізації дозволяє розрізняти причину смерті людей. Моніторинг протягом 3 днів по смерті 9 трупів показав, що характеристики посмертної аури істотно різняться разі смерті від голови, суїциду і цього від нещасного випадку [5]. Ці дані загалом узгоджуються з результатам посмертного моніторингу 8 донорів внутрішніх органів, які показали тимчасове відновлення рефлексів деяких м'язів ніг через 6-40 годин після реєстрації смерті мозку [6].

Одне з найважливіших елементів парадигми паранормального є підходи до паранормальних явищам. Оскільки систематичні дослідження паранормального у сенсі вторинні стосовно природничих наук, фізиці, чи до паранормальним явищам часто застосовуються ті конструкти теоретичної фізики, у яких свідомість присутній по крайнього заходу в дискусійною формі [1,2]. Деякі сучасні фізичні підходи до паранормальних явищам, можна вважати, дозволяють знайти тему смерті парадигмі паранормального у відзначеної вище формах, а й у зв'язки з цими підходами [10.2, 10.3, 10.6]. Передусім це ж стосується пошуків загальної основи матерію та свідомості, наслідки яких часто виявляється у деякому ототожненні граничних конструктів теоретичної фізики (єдиної полі, фізичний вакуум) з Свідомістю, Богом, Абсолютним Ніщо [1, 2, 10.3, 10.6]. Тими рідкісними явищами, для описи яких пропонується залучати такі ідеї, є матеріалізація і телепортація, тобто спонтанні появи і зникнення макроскопічних об'єктів [8], іншим - наприклад, психокинез великих відстанях [9].

У конфесійної перспективі досвід, відповідний цього рівня організації Універсума, рівню єдності матеріального і ідеального, пов'язують із вищим духовним досвідом, у якому феномен смерті грає ключову роль. У зв'язку з цим природно припускати, що українці абстрактні, безособові категорії свідомості, матерії, а й процес смерть людини істотний як описи зазначеного рівня організації Універсума, так по крайнього заходу деяких із цікавлять нас явищ і здібностей [10.3, 10.6]. Загальну класифікацію смерті йогинов, цю однією з видатних буддійських майстрів чотирнадцятого [8], зокрема, що включає тип смерті які з зникненням речовини тіла, у якому практично неможливо повірити сучасній людині, але її, очевидно, відповідають описаного вище підходу, можна побачити в [7].

Список літератури

1. А.Е.Акимов, Ю.П. Карпенко, "Місце проблеми свідомості у системі наукового знання", Свідомість фізична реальність. Т. 4, N 5, сс. 24-35, 1999.

2. Карпенко Ю.П. Про способі застосування фізики до опису паранормальних явищ// Парапсихологія і психофізика. N1, сс. 23-40, 1998.

3. Карпенко Ю.П. Про деякі особливості досліджень паранормального// У цьому вся томі.

4. Карпенко Ю.П. Про тему смерті дослідженнях паранормального// Доповідь на IV міжнародної міждисциплінарної науковій конференції "Етика і наука майбутнього. Феномен часу", ІВ РАН, р. Москва, 24-26 березня 2004 р.

5. Коротков К.Г. Світло після життя. СПб, ІД "Весь", 2002, 159 з.

6. Родштат І.В. Клінічна фізіологія деяких окультних уявлень// Парапсихологія і психофізика. - М., 1997. - N2. - C.3-14.

7. Смерті всупереч. Антологія секретних навчань про "смерть і вмирання у традиції Дзогчен тибетського буддизму. Переклад з тібетського і коментар Ламы Сонам Дордже. М., 2003.

8. Ханцеверов Ф. Эниология: дива без містики. Кн. 2. Москва, МАЭН, АМН, 1999.

9. Boldyreva L.B., Sotina N.B. Into the deep of matter// Physicists in parapsychology. Essays. Ed. by L.B. Boldyreva and N.B. Sotina, M., Hatrol, 2002, pp. 55-84.

10. Karpenko Yu. P. Closing the gap. 1-6. // International Seminar on Earth Fields and Influence on Organism, 26-29.06.03, Kloogarand, Estonia, 2003. Geopathic society, 2003, pp.45-58; Lithuania, Tamosava, june 3-6, 2004; to be published

11. Townsend J. B. The spirit call: shamans and non-shamans - a critique// Шаманский дар. До 80-ліття д.и.н. А.В.Смоляк. Серія "Этнологические дослідження з шаманству й іншим традиційним віруванням і практикам", т. 6, ИЭА РАН, М., 2000, з. 292-311

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Дзен
    Дзен може бути внутрішнім мистецтвом і дизайном жителів Сходу. Коріння його було закладено у Китаї
  • Реферат на тему: Перший Період Історії Апостольського Століття
    Склад Церкви. П'ятидесятниця. Життя Церкви у Святого Духа. Апостольська Проповідь. Стрій
  • Реферат на тему: Триады Бардов
    Хто ж були ці таємничі барди? Барди, евбаги і друїди становили три щаблі у Московській духовній
  • Реферат на тему: Догматика ісламу
    Аллах змальовується в Корані як істота з суто людськими моральні якості, але у ейфорію. Він то і
  • Реферат на тему: Литургика. Палка седмица
    Християни, поступово предочищенные і приготовлені Святий Церквою у дні Святий Четыредесятницы,

Навігація