Реферат Лабіринт

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Делия Стейнберг Гусман

Читаючи міфи й звертаючись до своєї історії, ми раз помічали, наскільки вони різняться друг від друга. Зазвичай, під історією ми розуміємо події, які відбуваються там і тоді й пов'язані з такими відомими особистостями, — одне слово, достовірні факти, які підлягають сумніву, оскільки про неї пишуть усіма визнані й найавторитетніші історики. І навпаки, ми вважаємо, що міфи — це загалом фантастичні розповіді, у яких час і важливе місце дії невизначені, факти сумнівні, а ідеться про щодо реальних історичних персонажах, йдеться про вигаданих героїв, навряд чи існували взагалі.

Лабіринт — ця справді Міф, це оповідання про героїв та події символічних, які історична наука абсолютно не визнає реальними, але розглядає як образи.

Ми вважаємо, що у основі будь-якого міфу, будь-якого образу, будь-якого символічного розповіді лежить реальність, нехай який завжди історична. Міф точно описує реальність психологічну: людські переживання, психічні процеси та форми ховаються за символами, які передавалися з покоління до покоління і, нарешті сягнули нас, аби ми розгадали їх, знято з них вуаль і знову побачили їх потаємний сенс, усвідомили їх глибинну сутність.

Міф про Лабиринте — одне з найстародавніших, і, насмілюся сказати, схожий на міфи всіх древніх цивілізацій, розмовляючі, що лабіринт — це труднопроходимый і неясний шлях, на складних та звивистих стежках якого людині не дивно загубитися. Іноді в сюжет цього міфу вплітається оповідання про незвичайнім людині, героя чи міфічний персонажа, який долає лабіринт і знаходить ключі до рішенню загадки, що постала проти нього у вигляді шляху.

Коли говоримо про лабіринтах, одразу ж згадуємо найвідоміший із них, про яку збереглося у грецької міфології у дуже простій підвладне й формі, близька до дитячої казці, — лабіринт острова Кріт. Не говорити про неї як і спрощено, як це робиться у відомих легендах, ми відкриємо глибші його пласти і проаналізуємо археологічні знахідки, зроблені на Криті, аби зрозуміти, чому поклонялися критяни і у дійсності для них лабіринт. І тоді побачимо, як розповідь придбає складну символічну форму вже нічого очікувати здаватися нам таким дитячим.

Отже, однією з древніх символів Криту, пов'язані з його верховним божеством, була двосічна сокира, що можна у вигляді двох пар рогів, одній із яких спрямована вгору, інша вниз. Вона стала пов'язані з божеством дуже поширеного на Криті культу — культу священного бика. Ця сокира отримав назву Лабрис і, відповідно до більш древньої традиції, послужила знаряддям, з допомогою якого бог, пізніше який одержав від греків ім'я Арес-Дионис, прорізав Перший Лабіринт.

Ось його історія. Коли Арес-Дионис, бог початкових часів, давній бог, зійшов на Землю, ніщо не було створено, ніщо не отримало ще форму, існував лише морок, темрява. Але, за легендою, з неба Аресу-Дионису дали знаряддя, Лабрис, і саме це знаряддям, цим зброєю він створив світ.

Посеред мороку Арес-Дионис почав ходити, описуючи коло за колом. (Це дуже цікаво, адже сучасна наука відкрила, що ми, опинившись у темряві в незнайомому приміщенні чи намагаючись вийти з якогось просторого, але неосвітленого місця, найчастіше починаємо ходити із широкого кола; як і відбувається, ми розгублюємося чи блукаємо лісом. Ми зробили таке порівняння, що з початку хочемо підкреслити, що символізм лабіринту пов'язані з певними атавізмами, властивими нам як людським істотам.)

І тепер Арес-Дионис почав ходити із широкого кола, своєї сокирою розрізаючи темряву і прорізаючи борозни. Дорога, що він прорізав і який з кожним кроком стає світлішай, і називається «лабіринт», тобто «шлях, прорубаний Лабрисом».

Коли Арес-Дионис, розрізаючи морок, сягнув самого центру, до мети свого шляху, він побачив раптом, що він ми маємо тієї сокири, що її спочатку. Його сокира перетворилася на чистий світло — він тримає в руках полум'я, вогонь, факел, який яскраво висвітлює всі навколо, бо бог зробив подвійне диво: одним вістрям сокири він розкраяв темряву зовні, іншим — своє внутрішнє темряву. Так само способом, як і створив світло зовні, він створив світло всередині себе; як і, як і прорізав зовнішній шлях, він прорізав і шлях внутрішній. І коли Арес-Дионис сягнув центру лабіринту, він досяг центральної точки свого шляху: він досяг світла, досяг внутрішнього досконалості.

Такий символізм критського міфу лабіринті, найдревнішого з дійшли до нас. Пізніші перекази ми знаємо набагато краще.

Найстрашніше відоме їх — міф про загадковому лабіринті, створеному Дедалом, дивовижним архітектором і винахідником зі стародавнього Криту, яке ім'я сьогодні вже завжди асоціюється з лабіринтом, заплутаним шляхом.

Ім'я Дедал, чи Дактиль, як він іноді називають, на древній мові греків означає «той, хто створює», «той, хто працює руками, будує». Дедал — символ будівельника, але з просто творця комплексу парків і палаців, яким був лабіринт царя Міноса, а будівельника глибше буквальному розумінні, можливо подібному з символікою найпершого божества, побудував в темряві Лабіринт Світу.

Лабіринт Дедала ні ні підземним спорудою, ні чимось темним і звивистим; це був величезний комплекс будинків, палаців і парків, задуманий отже той, хто входив, було знайти виходу. Не у цьому, що лабіринт Дедала був жахливий, суть у тому, що потім із нього не можна було вийти.

Дедал побудував цей лабіринт для критського царя Міноса, майже легендарного персонажа, яке ім'я дозволяє нам ознайомитися з дуже древніми переказами всіх народів тієї епохи.

Минос жив у казковому палаці, і вона була жінка Пасифая, через котру розігралася вся драма, що з лабіринтом.

Бажаючи стати царем, Минос розраховував допоможе чергового могутнього бога, повелителя вод і океанів Посейдона. Щоб Минос відчував підтримку, Посейдон зробив диво: з вод і військовий морський піни він створив білого бика, і подарував його Миносу з те, що той справді є царем Криту.

Проте, як стверджує грецьку міфологію, сталося отже чоловіка Міноса безнадійно закохалась у білого бика, мріяла лише нього й хотіла лише його. Не знаючи, як щодо нього наблизитися, вона попросила Дедала, великого будівельника, спорудити величезну бронзову корову, прекрасну і привабливу, щоб бик відчув потяг, тоді як Пасифая сховається в ній.

І тепер розігрується справжня трагедія: Дедал створює корову, Пасифая ховається у ній, бик наближається до корові, від цього дивного союзу жінок і бика з'являється наполовину бик, наполовину людина — Мінотавр. Це чудовисько, цей монстр замешкав у центрі лабіринту, який у той ж мить перетворився з комплексу парків і палаців в похмуре місце, застрашливе і сумна, як вічне нагадування про нещастя царя Криту.

Деякі древні перекази, крім критських, зберегли менш спрощене тлумачення трагедії Пасифаи і Білого бика.

Наприклад, в легендах доколумбовій Америки й Індії є нагадування про те, що мільйони тому, певному етапі еволюції людини, люди збилися зі шляху і змішалися з тваринами, і від цього перекручення та порушення законів природи Землі з'явилися справжні чудовиська, гібриди, яких складно навіть описати. Вони навівали страх як оскільки мали, подібно Минотавру, злим характером; ними лежала печатку ганьби від союзу, ніколи він не мусив відбутися, від таємниці, яка мала відкритися до того часу, доки всі ці події не зітруться з пам'яті людства.

Отже, зв'язок Пасифаи з Быком народження Мінотавра має відношення до древнім расам і до тих давнім подій, які у нагальні моменти стерлися з пам'яті людей напевно.

З іншого боку, чудовисько, Мінотавр — це сліпа, аморфна матерія без розуму і цілі, яка приховується у центрі лабіринту, очікуючи жертв від своєї благодійника.

...Проходять роки, продовжує легенда, і Мінотавр у своїй лабіринті справді перетворюється на щось жахливий. Цар Криту, перемігши афінян у війні, оподатковує їх страшної даниною: кожні шість років вони мають спрямовувати сім хлопців та сім безневинних дівчат у жертву Минотавру. Коли настає термін виплати третьої данини, в Афінах проти повстає герой, у якого усіма достоїнствами, — Тесей. Тесей дає собі обіцянку не приймати правління містом до того часу, доки звільнить його від напасті, доки вб'є Мінотавра.

Тесей сам записується до юнаків, які повинні стати жертвами Мінотавра, вирушає на Кріт, класичним чином захоплює серце Аріадни, дочки Міноса, і домагається, щоб він дала йому клубок ниток, з допомогою якого він зможе пройти лабіринтом і далі, вбивши Мінотавра, знайти потім із нього вихід. Клубок відіграв у цій історії найважливішу роль. Тесей входить у лабіринт і, проникаючи у складні і заплутані коридори, розмотує нитку. Дійшовши до центру, він завдяки їхній колосальної силі, і волі вбиває Мінотавра і знаходить вихід.

У і наївних історіях Тесей вбиває Мінотавра мечем, іноді — кинджалом. Однак у найдавніших розповідях, і навіть на зображеннях на древніх аттических вазах Тесей вбиває Мінотавра сокирою з подвійним лезом. І потім знову герой, що проклав собі шлях всередині лабіринту, дійшовши до центру, робить диво з допомогою Лабриса, подвійний сокири.

Ми повинні виконати ще одне загадку: Аріадна передає Тесею не клубок — вона передає веретено з нитками. І, проникаючи всередину лабіринту, Тесей розмотує що його. Але герой повертається до виходу, підбираючи нитку і знову змотуючи її, і з лабіринту він виносить вже справді клубок — ідеально круглий кулю. Цей символ теж не можна назвати новим. Веретено, з яким Тесей йде всередину лабіринту, символізує недосконалість його внутрішню сутність, що має «розгорнути», тобто пройти низку випробовувань. Куля, який створює, підбираючи нитку, — це досконалість, якого він досяг, зрадивши смерті Мінотавра, отже, пройшовши випробування вийшовши з лабіринту.

Лабиринтов, як і і Тесеев, було багато. Є й хто в Іспанії. Протягом усього шляху до Сантьяго де Компостелла в усій Галісії існує нескінченна безліч найдавніших зображень лабіринтів на камені, які звуть пілігрима ступити на шлях до Сантьяго і відбути цей шлях, а нам вони прямо зазначають, що у своєму символічному і духовному значенні цей нелегкий шлях є лабіринтом.

У Великобританії, у знаменитій замку Тинтагель, де, за легендою, народився Король Артур, теж є свої лабіринти.

Ми зустрічаємо їх в Індії, де було символом роздуми, зосередження, звернення до справжнього центру.

У древньому Єгипті в найдавнішому, заснованому майже додинастический період місті Абидосе існував лабіринт, що представляв собою круглий храм. У його галереях проходили церемонії, присвячені часу, еволюції, і навіть нескінченним дорогах, які проходив людина, як дійти по центру й зустріч із ним означала зустріч із істинним людиною.

Відповідно до історії Єгипту, лабіринт з Абидоса був, судячи з усього, тільки дуже дещицею величезного лабіринту, описаного Геродотом, який вважав єгипетський лабіринт настільки колосальним, дивовижним і неймовірною, що поруч із меркне навіть Велика Піраміда.

Сьогодні ми сьогодні вже поспіль не можемо побачити цього лабіринту, ми маємо лише свідчення Геродота. Довгі століття за особливості викладу люди називали Геродота батьком історії, Геродотом правдивим і давали ще схожі імен, але в усіх його описи підтвердилися, ми, природно, вирішили, що Геродот який завжди був у своїх словах. З іншого боку, істинність стількох його описів сучасна наука підтвердила, що, напевно, набратися терпіння і почекати, раптом археологи відкриють лабіринт, про яку писав грецький історик.

Чимало лабіринтів було й готичних соборах середньовіччя. Одна з найбільш відомих, зображення якого досить поширені, — лабіринт, викладений на кам'яній підлозі головного собору Шартре. Він створили задля здобуття права хтось у ньому загубився, але у тому, щоб за нього йшли: це був свого роду шлях ініціації, шлях звершення і шлях досягнень, що був подолати кандидат, учень, той, хто намагався сприймали в Містерії.

Справді, загубитися в лабіринті Шартра дуже складно: усі його дороги виключно символічні, все повороти і роздоріжжя видно. Найголовніше тут — досягти центру, квадратного каменю, у якому цвяхами є такі різні сузір'я. Для людини - це алегорично означає досягти Неба та мріяв стати поряд з божествами.

Цілком імовірно, що всі ці міфи давнини і всі символічні лабіринти готичних соборів відбивають й не так історичну реальність, скільки психологічну. А психологічна реальність лабіринту жива і нині. Якщо давнини згадали инициатическом лабіринті як і справу шляху, проходячи який, людина могла реалізуватися у себе, сьогодні ми мусимо говорити про лабіринті як матеріальному, і психологічному.

Побачити матеріальний лабіринт неважко: навколишній світ, те з чому ми зіштовхуємося у житті, те, як ми живемо та як себе виявляємо, — усе це частиною одного лабіринту. Складність й інші: той, котрі потрапляли в критські парки та палаци, навіть підозрював, що ввійшов у лабіринт; і ми нашому повсякденному житті усвідомили, перебуваємо в лабіринті, який затягує у себе людини.

З психологічної погляду сум'яття Тесея, жаждавшего вбити Мінотавра, має таку ж природу, як і сум'яття людини, який розгублений і переляканий.

Ми перелякані бо ні знаємо думку і не вміємо; перелякані оскільки чогось не розуміємо і почуваємося невпевненими від цього нерозуміння. Наш страх зазвичай в тому, що ми можемо вибрати, не знаємо, куди йти, не знаємо, чому присвятити своє

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація