Реферат Сучасне стан иеговизма

Страница 1 из 3 | Следующая страница

 

КРАТКИЙ ІСТОРИЧНИЙ ОЧЕРК СЕКТЫ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ У РОСІЇ

   Нинішні свідки Єгови стверджують, що "сучасна історія свідків Єгови у Росії почалася понад сто тому" [268]. Підставою цьому є лист віруючого иеговиста, опублікований 1887 р. у журналі "Сторожова вежа", де йшлося: "Я також відправляю екземпляри "Сторожевої вежі" поштою у різні місця, у Росію" [269].
   У виданої 1996 р. брошурі "Свідки Єгови у Росії" [270] наводиться витяг із журналу "Сторожова вежа" за вересень 1891 р., де повідомляється, що "у Росії у Ч.Рассела була важлива зустріч із віруючими, що як місіонер поширював біблійну істину серед які живуть там людей" [271]. У першій главі роботи ми вже згадували: у своїй гучної місіонерської діяльності Ч.Рассел нерідко вдавався до обману публіки, розповідаючи у пресі про поїздках, яких були. Цілком можливо, що "поїздка" з Росією одне з таких.
   У грудні 1911 р. "Сторожова вежа" опублікувала лист Р.Х.Олежинского, роз'їзного служителя Дослідників Біблії Східної Європи, у якому повідомлялося, що у російську мову переведено 10 тисячі примірників буклету "Де знаходяться мертві?"
   У щорічнику свідків Єгови за 1927 р. наводиться лист свідка Єгови із Росії, який писав: "У нашому господарстві десять віруючих, ще четверо - в Кургане, п'ять - в Шарапкино і зібрали шість - в Павловке" [272].
   У 1928 р. з Росією приїхав миссионер-иеговист Д.Янг. У листі від 14 лютого 1929 р. він сповіщає президента Товариства Д.Рутерфорта: "У містечку Курську, що у 80 кілометрах від Харкова, отримано дозвіл надрукувати 15 тисяч буклетів "Свобода" і "Де знаходяться мертві?". Місіонер також надіслав понад сто адрес жителів Росії, які б отримувати журнал "Сторожова вежа" [273].
   Цим, сутнісно, вичерпуються факти історичного буття иеговизма у Росії, наведені у згаданої нами роботі.
   Вочевидь, що нечисленні групи свідків Єгови у Росії існували до початку другої Першої світової. Безсумнівно, що період жорстоких гонінь, розпочатий (для протестантів) з 1929 р., торкнувся і єговістів. Тому, з історично достовірних відомостей, ми повинні визнати, що, на щастя, иеговизм з Росією прийшов набагато пізніше, ніж публічно представляють це її записні пропагандисти і агітатори США.
   Серед перших проповідників иеговизма територій, ввійшли згодом у СРСР, був самий її основоположник Чарльз Рассел, що у 1908 р., мандруючи як місіонера в Європі, відвідав Румунію і Фінляндію [*]. Якихось організаційних структури той час йому створити зірвалася і перші громади у Румунії з'явилися наприкінці 20-х [274], хоча стала проповідницька діяльність єговістів початку вестися тут відразу після закінчення Першої Першої світової. Її наслідком стало створення філії Бруклинского центру на румунському містечку Клуже (Трансільванія). Філія Товариства брав участь у поширенні иеговизма в Бессарабії та Північної Буковині (Чернівецька обл. України).
   На початку 1924 р. у місті Галец завезеними на територію Південної Бессарабії у вигляді комерсантів прибутку місіонери клужского центру і розпочали активним проповідуванням свого вчення. У 1924 р. в Хотинському повіті діяла перша громада єговістів, що нараховувала близько 60 людина.
   Поступово послідовники иеговизма з'являються у різних містах Румунії. Особливо багато груп виникає у Бухаресті, куди й переміщається в 1932 р. центр свідків Єгови Румунії. У червні цього року рішенням трибуналу Бухареста иеговистская община-центр було легалізовано, а стару назву їх у Бухаресті - "студенти Біблії" - прийшло "свідків Єгови". Тоді ж створюються філії громади у Північній Бессарабії та Центральною Буковині.
   Центр в Бухаресті видавав бюлетень "Ради для свідків Єгови" і поширював його за все підконтрольні йому території. Згодом у місті Хотине (Північна Бессарабія) утворився інший великий центр єговістів, маючи своєї друкарнею "Золота книга", издававшей журнал "Вісник імені Єгови".
   На середину 1930-х громади свідків Єгови були практично переважають у всіх повітах Румунії.
   У 1934 р. у місті Кишиневі, де вже була громада, вів проповедническую діяльність місіонер Бухарестського центру Палеос Ніколас.
   Перші иеговисты у Білорусі з'явилися торік у Брестском повете в 1925 р. Чисельність громади становила 20 людина, але у 1926 р. вона зросла вже вдвічі. У 1935 р. адепти свідків Єгови облаштувалися вже у трьох районах Білорусі: Кобринском, Драгочинском і Брестском.
   Після першого Першої світової США під виглядом надання Польщі економічної допомоги забезпечили право вести там религиозно-миссионерскую діяльність. У 1920-1922 рр. з Польщею стали прибувати миссионеры-иеговисты [275].
   На території Литви на початку двадцятих років проповідували кілька англійських місіонерів: Крептон, Дункан та інші.
   На кінець другого Першої світової майже переважають у всіх прикордонних державах Радянського Союзу діяли дуже численні громади єговістів [276].
   Виникнення иеговизма власне у Росії можна зарахувати до 1939 р. Це було з актом возз'єднання Західної України, Західної Білорусі, і навіть входженням прибалтійських держав і Бессарабії у складі СРСР [277].
   Є підстави вважати, що нечисленні громади свідків Єгови були на споконвічно російської території Франції і раніше, наприклад, у Південної Малоросії.
   До 1949 р. біля СРСР налічувалося 20 тисяч сімей, сповідали иеговизм [278], хоча, з погляду, цю цифру дуже завищеною.
   Радянський уряд неодноразово звертався до керівництву свідків Єгови з пропозицією зареєструвати своєї організації виходячи з чинних законів. Це накладало на громади важкий тягар заборонних радянських інструкцій, регулировавших діяльність релігійних об'єднань країни. Иеговисты на такі основи реєструватися відмовилися і продовжували своєї діяльності без реєстрації, що, відповідно до законів, було заборонено. За несанкціоновані зборів свідки Єгови постійно піддавалися різноманітних адміністративним і кримінальним покаранням.
   У 1949 р. иеговисты СРСР направили петицію міністру внутрішніх справ, що була скоріш викликом обурених віруючих, ніж документом, котрий напевно міг мати якесь практичного значення. Петиція містила шість пунктів. У перших трьох, зокрема, говорилося: "Існує єдиний праведний, вічний Бог, Логос - Слово був охарактеризований першим Його Творением і посередником у творенні. Логос став людиною і від смерть в ім'я слухняних людей, саме його воскресіння Бог поставив Його главою Своєю Нової головною організації. Його слухняні діти зобов'язані можуть свідчити про вищих владі Єгови і проголошувати Його наміри про людство. Наступним великою справою Бога буде знищення організації сатани та введення справедливості землі".
   У петиції свідки Єгови роз'яснювали мети своєї діяльності. У тому числі - проголошення Євангелія про царстві Божому, публікація і розповсюдження святої Біблії й видання релігійної літератури, організація біблійних просвітницьких курсів для дорослих та дітей, створення спеціальних шкіл й класів.
   Державні органи відповіли на петицію арештами. Ув'язнені під варту иеговисты вбачали у тому промисел Божий і енергійно проповідували своє вчення у в'язницях і таборах. За свідченням самих єговістів, це були найбільш плідне час поширення ідей про теократическом царстві.
   Зазначимо, що проти реєстрації виступали представники та інших релігійних об'єднань СРСР, згодом, проте, більшість їх у тих чи інші форми зареєстрували свої об'єднання. У 1944 р. об'єдналися у єдиний союз баптисти і євангельські християни. До 1945 р. до них приєдналися майже половину всіх п'ятидесятницьких громад країни, а 1953 р. до цього об'єднання ввійшли братерські меноніти.
   І лише 1968 р. які бажали реєструватися з іншими об'єднаннями різні напрями протестантизму з'явилася можливість автономної реєстрації, тобто. здійснювати своєї діяльності незалежно від якихось релігійних організацій.
   Свідки Єгови, постійно відмовляючись від юридичної реєстрації свого статусу на запропонованих владою умовах, посилалися те що, що цей акт є богоотступничеством.
   Відомо різке вороже ставлення єговістів всім соціальним формам буття й державності взагалі, що, проте, корисно їм у багатьох країнах успішно здійснювати своєї діяльності виходячи з чинних законів. Траплялося, що окремі епізоди діяльності Товариства викликали загальне обурення країн світу; це у роки Другої Першої світової свідки Єгови піддавалися різкій критиці через відмову від участі у військових дій проти фашизму. Проте переважно держав иеговисты не відчували утисків власті.
   Ставлення самих єговістів до влади придержащим у різний час змінювалося на діаметрально протилежне. До приєднання західних областей України, Білорусії та Бессарабії до СРСР иеговисты здійснювали своєї діяльності виходячи з котрий діяв там законодавства. Причому свідки Єгови, які проживали у Румунії у 30-х роках, вважали цілком допустимим служити у війську і визнавали румунського царя посаді глави верховної влади.
   Опинившись під юрисдикцією радянської влади, самі иеговисты зайняли протилежну позицію, оголосивши її владою сатани. Тож не дивно, що ніхто після входження цих територій у складі СРСР керівництво тих самих громад відмовилося узаконити своєї діяльності..
   Громади єговістів діяли відповідно до інструкцій і вказівкам Бруклинского центру, і навіть ідеологічним тезам, що висловлюються президентами Бруклінської корпорації - Д.Рутерфортом і Н.Норром про радянську владу. Ще 20-ті роки Другої за рахунком президент Товариства свідків Єгови Д.Рутерфорт, вітаючи російську революцію, писав: "Росія зробила свою революцію, у ній упав варварський лад".
   Слід зазначити, що у 1905 р. сектантські об'єднання Росії отримали згідно з Конституцією значні свободи, поставлених зі в привілейоване становище стосовно православної церкви, що залишилася під тяжкої опікою держави. Не справдилися передбачення Рутерфорта і щодо Росії. Жовтнева революція принесла великі лиха як православної церкви, а й сектантських релігійним об'єднанням, які ще від 1929 р. стали жорстоко переслідуватися. Відтоді бруклинские ідеологи надто ополчилися проти радянської влади.
   Коли громади єговістів затрималися у на теренах СРСР, Бруклін взяло їх під окреме піклування. З США потоком пішли інструкцією, і бюлетені у тому, як необхідно діяти иеговистам за умов "сатанинського режиму" [279].
   Аж по 1964 р. ставлення Бруклинского центру до радянської влади було конче ворожим. Усі директиви Центру для єговістів, що у СРСР, різко засуджували існуючий лад і забороняли їм реєструвати свої об'єднання.
   Всіляко конспирируя своєї діяльності, иеговисты СРСР документах називали релігійну літературу "мамою", "їжею", "овочами", "фруктами", друкарню - "пекарнею". Свої назви мали й держави: СРСР - "цар півночі", США - "цар півдня". Журнал "Вежа варти" отримав назву "Ян". У листуванні із зарубіжним керівництвом користувалися особливим шифром: СРСР називали "Еріка", місто Москву - "Венера", Сибір - "Альгейд". Президент иеговистской корпорації Н.Норр носив псевдонім "Микита".
   Керівник філії Східно-Європейської зони, куди входила Росія, з центром у місті Лодзі (Польща) - Рутирман у дипломатичному листуванні іменувався "Володимиром", яке заступник Стояк - "Богданом" [280].
   Через вимушеної підпільної діяльності свідки Єгови стали однією з найбільш законспірованих релігійних організацій СРСР, з суворою ієрархічної підпорядкованістю принципам "теократії".
   Усю територію Радянського Союзу було остаточно розбито на зони, якими керували крайовими комітетами. Зони, своєю чергою, ділилися на округу. Завдяки такій структурі діяльність иеговистских громад контролювалася керівниками крайових комітетів, які через своїх "братів" за вірою мали прямий вихід захід".
   Тривалий час Центр не дозволяв иеговистам розпочинати профспілкові організації, потім вони вказали у своєму листі до президента Товариства. Норр дозволив членам Товариства розпочинати профспілки, пояснивши, що цю організацію перестав бути політичної. Свідкам Єгови заборонялося також брати участь у голосуванні, але ніж в ступати в конфлікт за владою, їм пропонувалося приходити на виборчі дільниці, відзначати, але у бюлетені щось писати. Такої практики иеговисты дотримуються і сьогодні.
   Під час проведення переписом населення иеговисты нерідко заявляли: "Я - громадянин нового світу без національну приналежність" [281]. Молоді члени громад призовного віку нашій країні довгий час відмовлялися б служити у лавах Червоної Армії, внаслідок чого нерідко піддавалися тюремного ув'язнення.
   У 1951 р. Бруклинский центр переглянув ще одне зі своїх позицій стосовно інститутам "світу цього", зокрема решти релігійним об'єднанням. Річ у тім, щодо 1951 р. иеговисты не хотіли називати своєї організації релігійної. Президент суспільства Н.Норр так писав звідси: "Релігія - усе це те, що суперечить волі Єгови і тому вона характеризується усім тим, що по дорозі волі Єгови". У багатьох країнах світу исповедникам низки релігійних течій влади роблять поступки, не закликаючи в армію, якщо заявляють, що у релігійних мотивів вони можуть брати до рук зброю. На свідків Єгови це положення довгий час не поширювалося, оскільки вони відмовлялися реєструвати свої громади як релігійного об'єднання.
   Непрестанные конфлікти з владою, особливо через порушення иеговистами законів про військового обов'язку, наводили багатьох з яких на лаві підсудних. Цей штучно створений ореол переслідування і мучеництва дозволив Норру широкомовно оголосити иеговизм "істинної релігією".
   Інші деномінації, зрозуміло, до "істинним" прилічені були. "Слово "релігія", - писав Н.Норр на одній із статей журналу "Вежа варти", - зі свого найпростішій і обыкновен-ному змісту означає "норма" чи "система поклоніння". Воно не одно за значенням слову "істина". Справжня релігія, тобто. иеговизм, існує 6000 років, відтоді як живуть землі".
   У 50-х роках серед свідків Єгови активно насаджувалося думка про бажаності і необхідності безшлюбності. Заклики до життя жінок у праведному самотині проголошувалися Бруклинским центром раз у раз і зараз. Иеговисты СРСР отримували інструкції, рекомендовавшие безшлюбність й дотримання правила Божиего царства, щоб подобатися лише Господу.
   Однією з безлічі

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація