Реферат Кумб-мела

Разів у років в індійському місті Удджайне стає по-справжньому тісно. Сюди на вшанування свята Кумб-мела приїжджають мільйони індусів з країни, щоб зробити ритуальне омовіння в священної річці Шипра.

Паломники, які прибувають до міста Удджайну з усією Індії, займають місця на набережній священної ріки Шипры звечора. Кожен хоче на свято Кумб-мелы з першими сонячним промінням зробити ритуальне омовіння. Поліцейські намагаються недопущення тисняви. Їх чи стараннями чи через втручання могутніх індуїстських богів, серйозних ексцесів на свято у Удджайне не траплялося. Деякі прочани приходять на набережну зі пакунками і навіть валізами, де зберігаються урни з прахом мертвих родичів, щоб під час Кумб-мелы розвіяти його над Шипрой. Хтось не витримує і робить омовіння вночі. Але переважна більшість чекає сходу — на набережній чи високих терасах ашрамів — це свого роду постоялі двори для прочан. Ті, хто боїться пропустити початок свята, сплять покотом безпосередньо в дворі ашраму.

Разів у років в Удджайне стає по-справжньому тісно. Сюди приїжджають люди з усією Індії, щоб зробити ритуальне омовіння на святі Кумб-мела. Омовение почалися який ще вчора вночі тривають досі під невгамовний свист поліцейських, які охороняють захід. До речі відповідно до древньої індуїстської традиції найкращий час скоєння омивання – від половини п'ятого ранку до дев'яти. Більшість свята починається у пів на сьому.

Індуси вірять, що омовіння в священної річці змиває з людини гріхи і очищає душу. Шипра вважається священної, вона –– молодша сестра «самої священної індуїстської річки» Гангу. Увійшовши до пояса в воду, прочани пошепки вимовляють подумки головну индуистскую мантру Гаятри і занурюються з головою на воду. Чим більший занурень ти зробив, краще, але як мінімум їх має бути три. Багато хто ще і п'ють воду з священної ріки…

У основі свята – міф про глечику, у якому містилася вода, дарующая безсмертя. Давні індуїстські боги охороняли цей глечик від демонів, хотіли отримати його. Боротьба з-поміж них тривала дванадцять днів, що він відповідає дванадцяти людським років. І на процесі цієї боротьби чотири краплі від цього глечика впали на грішну землю. Місця, до яких вони впали, стали священними. Один із цих місць – місто Уджайна.

Річка очищає. Возвышает. Просветляет. До берегів Шипры приходять і дряхлі старі і. Жінки входить у воду просто у своїх сарі. Але і такі, хто обмежується набедренной пов'язкою.

Сунил, прочанин: «Ми приходимо сюди, щоб змити із себе гріхи, які скоїли у цієї, а й у попереднього життя».

К.З.: «Виходить, що очистити свою душу гріхів можна лише разів у років?»

Сунил: «Та. Тут свято Кумб-мела проходить кожні років. Але є інші священні міста, у Індії, де теж можна зробити омовіння. Приміром, у місті Харидвар Кумб-мела проходить разів у 3 роки».

Повна Кумб-мела, вона називається Пурна, проводиться разів у років. Наступна за нею (половинна) — ушестеро, є такі, які мають цикл — 3 роки… Маха, чи велика Кумб-мела, проходить разів у сто сорок чотири роки у місті Аллахабаде, що стоїть на злитті Гангу і Джамны!

Ці свята збирають мільйони вірних, і проблему забезпечення безпеки постає дуже гостро. У Удджайне крім поліції її творять підрозділи армії й спеціальна служба порятунку. Відрізнити рятувальників від прочан можна за яскравим помаранчевим футболкам.

К.З.: «Я дивлюся, вас багато. Напевно, найчастіше доводиться рятувати людей?»

Даржан Дубэ, рятувальник: «Не. Вчора, наприклад, жінки від спеки вона знепритомніла й впав у воду. Довелося її витягати».

К.З.: «Було велика тиснява?»

Даржан Дубэ: «Так, дуже велике.»

І те що побачив тут — квіточки. У 1998 р. на святкуванні Кумб-мелы у місті Харидвар в тисняві загинуло близько чотирьох 000 людина. Щоб уникнути повторення цю трагедію у місті Удджайне передбачені спеціальні лабіринти. Спочатку мусить перемогти їх, а потім уже після вийти до узбережжя і зробити ритуальне омовіння.

Паломники, які вже зробили омовіння, вирушають до священнослужителям — брахманам. Під їхнім керівництвом проходять ще кілька обрядів очищення. У ніг брахмана символи добра і чистоти — тарілка зі освяченими молоком, квітковими пелюстками і зернами кунжуту. Брахман читає мантри, які прочанин повторює слідом за, повертаючись після кожної у бік наступній боку світла.

Паломники очищаються у розпаленого брахманом священного вогню. Хтось направляють у одне із численних індуїстських храмів. Наприклад, до храму бога Шиви, уособлює, зокрема, творче початок у світі. Невипадково з його символів — чоловічої дітородний орган, линга, який обвиває священна кобра, яка оберігає Шиву від позбутися лютих духів.

Паломники виходять лише у брахманам, до гуру, які також чимало збирається у місті на свято. Гуру — це духовний наставник, здатний передати іншому вище знання. Нардаманджи Сиддх прибув Удджайну, щоб зробити омовіння і поділитися духовним досвідом зі своїми численними учнями і послідовниками. Їх він більш ніж вчитель, їм він святої.

Нардаманджи Сиддх, гуру: «Є певні духовні практики, з допомогою яких можна досягнути просвітління. Це йога і медитація. І якщо є п'ять перешкод шляху до просвітленню: злість, жадібність, хіть, властолюбство і гординя».

У першому ашраме з гуру Сиддхом зупинилася Маа Подружжя Джоти. Родом вона з тихою канадської провінції. У юності їй сталося прочитати священну книжку індуїстів «Бхагавад Гиту», і це назавжди змінило її життя.

Маа Подружжя Джоти, аскетка: «Коли виповнилося двадцять один, зрозуміла, що має зректися всього. Від батьків, чоловіка, залишити свій дім, роботу, все… і вирушити у Індію».

З тих пір минуло тридцять п'ять років. Зараз Маа Подружжя Джоти живе у індійському містечку Ришикеше. Вона повністю присвятила своє життя йоги і медитації, прагнучи розраховувати на просвітління.

З цією, хто надходить до міста на свято, байдужі ні погода, ні умови життя. Більшість усі дні, що триває Кумб-мела, живуть безпосередньо в вулиці. Ті ж, хто має водяться гроші, зупиняються в ашрамах. Кухня в ашраме досить аскетична, вегетаріанська. Индусам м'ясо є не можна. Основу, зрозуміло, становить рис й різні спеції щодо нього. Сьогодні пропонуються традиційні коржі, які називаються чапати. І козиний сир в шпинаті. Ось, власне, і виглядає обід… У амшарах навіть є кімнати класу «люкс». У одній мені довелося провести за кілька днів.

Номер аскетичний. Із меблів лише ліжко і тумбочка. Є пара вентиляторів. Користі від нього, щоправда, ніякої, оскільки просто ганяють тепле повітря приміщенням, і прохладней не стає. Молоток навіщось лежить. Певне, у тому, щоб лагодити вентилятори. Ліжко представляє з себе лист фанери на чотирьох ніжках, покритий тонкої підстилкою з вати. Зате тут є раковина, душ і санвузол… Є ще фумигатор — взагалі незамінна річ. Вода буває які завжди, тому краще заздалегідь набрати їх у спеціальний глечик і тоді вмитися за будь-якому разі…

А звичайні прочани живуть під музей просто неба… Багато розбивають намети. На набережній Шипры виникли навіть невеликі наметове містечко. Люди палять вогнища, використовуючи як паливо сушений гній, і печуть рисові коржі. Місцеві перекупки постачають прочан овочами. Поруч розташувався змінювала – він розмінює паперові купюри дрібними монетами. Адже прочанин має подати милостиню кожному спійманому тримав на своєму шляху жебраку, ще й пожертвувати гроші у храми. Парикмахеры також втрачають випадок заробити, вони обслуговують клієнтів безпосередньо під музей просто неба.

Навпаки наметового містечка — табір бродячих аскетів, які називають садху. Це, хто зрікся світу і умертвляє свою плоть заради розуміння вищої істини. Кожен індус вважає честю прийняти у свій дім таку людину, нагодувати і від нього настанови. Серед садху є особлива секта аскетов-воинов. Їх ще називають нага, чи оголені. Нага навіть одяг носять, яку нині вважає поступкою плотським бажанням. Разрешены лише намисто, виготовлені з кісточок і горіхів. Втім, часто ними немає навіть такого, з дозволу сказати, вбрання і тоді їх тіло покриває лише попіл похоронних багать, яких вони вимазуються з ніг до голови. Нага живуть високо серед стосів чи джунглях. Харчуються виключно утечами і корінцями, п'ють лише воду. Навіть зерно вживати для харчування вони мають права. Стричь волосся і бороди – це теж розцінюється ними як недозволене увагу до власного плоті. Взагалі садху відрізняються миролюбством, але нага колись були надзвичайно войовничі. На пам'ять про ті часи багато представників цієї секти носять ножі. Медитировать нага допомагає чилом. Це суміш тютюну і чараса, так тут називають гашиш.

Шрибигамбр Малугири, нага: «Нага стають звичайні люди, що розчарувалися в світському житті. Більшість ми проводимо джунглями. Там ніщо корисно зосередитися на думках про вищому. У найбільших містах і навіть глухих селах занадто багато суєти. Вона відволікає».

Нага у народі теж шанують святими і до них часто звертаються з проханням вигнати позбутися лютих духів. Ми бачили жінку, яку сеанс до нага навів чоловік. З тих підставі, дружина ще може зачати дитини, вирішив, що вона одержима демонами. Нага з діагнозом погодився та призначив лікування – таскання волосся.

У табір до нага приходять сотні людей. Прикоснуться до отшельнику — отже отримати благословення. Багато залишають нага символічні пожертвування. А насипають прочанам в долоню купку священного, взятого з похоронного багаття попелу.

Під кінець дня, коли велика Шипра обчистила гріхів мільйони людей, настає час очистити гріхів саму річку. Брахманы окуривают її пахощами. Паломники стоять березі, тримаючи свічки, освячені в храмах. Коли невидимі оку демони залишають Шипру, у ній кидають квіти — символ чистоти світу. Під монотонні звуки гонга незліченні людські натовпу прощаються з цим днем Кумб-мелы. Іще за кілька днів, які прочани присвятять омовениям, після чого Удджайна на найближчі років знову стане звичайним, провінційним індійським містечком.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту http://www.worlds.ru

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Синкретизм
    Завойовники іспанці, прийшовши у Мексику, полювали як за золотом ацтеків і майя. Индейских богів
  • Реферат на тему: Касты
    Суспільство індонезійського острова Балі
  • Реферат на тему: Нибиру?! Так мине нас планета ця…
    У 1976 р. вийшла книжка Захарії Ситчина (Zecharia Sitchin) "12-ая ПЛАНЕТА" (The 12th
  • Реферат на тему: Орфей
    Орфей (O r f e u z) - син фракийского річкового бога Эагра (варіант: Аполлона, Clem. Rom. Hom. V
  • Реферат на тему: Медея
    Медея (M h d e і a) - чарівниця, дочка царя Колхиды Ээта і океаниды Идии, онука Гелиоса, племінниця

Навігація