Реферат Арманен

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Історія використання рун у Німеччині своєрідна та значною мірою не справляє враження історію рун інших країнах Європи. Причиною цього - й особливі культурно-історичні умови, сформовані тут у відношенні розвитку рунической традиції, і специфічна культурна і по-ли-тическая ситуація XIX-початку XX століття.

Витоки традиції

Руническая традиція біля сучасній Німеччині формувалася у давнини під впливом відразу кількох шкіл рунічного мистецтва (витлумаченого тут у широкому значенні слова "мистецтво"): готської, власне скандинавської, а можливо - і западно-славянской, враховуючи, значна частина нинішньої Німеччини - споконвічно слов'янські землі. І, зрозуміло, усе це вплив накладалося на найдавнішу традицію використання їх у магічних і культових цілях пра-рунических знаків, що з'явилися у центральній Європі близько 10 тисячоліть тому.

Отже, до Средневековью в німецьких районах Центральної Європи виникла відособлена школа рунічного мистецтва. Однією з характерних її чорт було те, що досить швидко руни тут втратили значення кошти писемності, будучи витіснені латиницею. Навіть спроба вестготского єпископа Ульфилы (IV століття) запровадити спеціальний рунічний алфавіт для записи перекладів Святого Письма не справила значного впливу процес перетворення рун в набір магічних символів.

Інший особливістю центральноевропей-ского рунічного мистецтва, котрий перетворився пізніше у німецьке, було введення досить значної кількості додаткових рун, більшість із яких що ніколи не використовувалися на письмі. Такі рунічні знаки - точніше, такі, які відомі нас нині, - часто називаються нині "німецькими" (тобто. німецькими у вузькому значенні слова). Про ці додаткових рунях треба сказати кілька слів.

Усі є підстави є досить умовним розділені на дві групи. Перша їх - це знаки, присвячені окремим богам (богиням) німецького язичництва. Такі, наприклад, руні Вальда, Эрды і Зіу, присвячені, відповідно, Богу зими Вальду, континентальному аналогу скандинавського Улля, богиню землі Эрде і Богу Зіу (сканд. Тюр). До другої групи належать неалфавитные, здебільшого, знаки, які пов'язані з конкретними божествами та чи висхідні до найдавнішим європейським символів (свастика та інших.), або показаних уже на в Середні віки.

Ми повернемося до неалфавитным руням німецької традиції трішки пізніше, коли йтиметься одного із наймогутніших містичних орденів ХХ століття

в Новий час

ГВИДО ФОН ЛИСТЯ

У 1100 року зруйнували останній із Великих храмів язичницької Віри германців - Уппсала (Швеція). На півстоліття довше протрималися Великі храми західних слов'ян - наприклад, Аркона на острові Рюген. Ще довше вистояли литовські храми. Але середині поточного тисячоліття у Європі не залишилося жодного чинного Великого храму.

Зате залишилися народи - носії Традиції. Вже у середині XVIII століття Європі починається пробудження інтересу до традиційної культурі. Під час нового, ХІХ століття розпочинається вже справжнє Відродження Традиції. Поки що що є областю роботи окремих інтелектуалів, і митців, німецьке Відродження вже захоплює уми; Я.Адлербет, К.И.Л.Альмквист, Я У. Грімм - дедалі більше відомих осіб на той час переймаються традиційними ідеями.

Найважливішим, переломним фактором Відродження стала середина бурхливого уже минулого століття. Саме тоді з'явився перша праця по поганському спадщини Німеччини - "Німецька міфологія" Якоба Грімма, що вийшла світ у 1844 року; у цей самий час на сцені Відродження з'являється велична постать Ріхарда Вагнера. Відтоді ідеї традиціоналізму пробираються у маси, та "Відродження набуває характеру найважливішого культурного течії. За всією Європі - особливо у Німеччини й Австрії - виникають "фолькише" (народні) групи, ліги й ордени, які прагнуть відродити давню культурну і религиозно-магическую Традицію. У другій половині минулого століття інтерес що така організацій дедалі більше звертається до древнім німецьким руням, але справжнє, потужне відродження рунической традиції посідає початок ХХ століття пов'язано з ім'ям австрійця Гвідо фон Ліста, творчість котрого чудово відбиває всі ті настрої, які панували в традиционализме на той час.

Зараз Гвідо фон Ліст відомий, переважно, завдяки виданій їм у 1908 року книзі "Таємниця рун", що стала, щодо справи, котра першою Європі працею магією рунічних знаків, досі що залишається свого роду класикою у сфері. Тим більше що фон Ліст був значно більше широким фахівцем, цілком можливо, що видання "Таємниці рун" - не найважливіша з його заслуг.

За суттю, фон Ліст - як те часто говориться - був однією з перших європейських неоязичників. Серед перших запропонував і застосував насправді (мабуть, перебуваючи знайомий з працями Блаватської) метод відновлення загублених древніх окультних знань - метод, який поєднає науковий этногра-фо--исторический підхід з интуитивно-магическим, до прямого застосування магічних технік під час створення реконструкцій. Десятиліття після фон Ліста подібні методи було застосовано у центральній й західної Європі та при реконструировании Викки і Друидизма, в Скандинавії - релігії Асатру (Одинизма) тощо.

Важливо те, Гвідо фон Ліст, зазначає Ніколас Гудрик-Кларк, "був охарактеризований першим популярним автором, соединившим народницьку (volkisch) ідеологію з окультизмом і теософією". Саме "фолькиш"-движение стало найважливішим шляхом поширення нової (а точніше - старої) ідеології, - ідеології сакральної Традиції, і з легкої руки фон Ліста стрижнем, символічною базою цієї ідеології виявилися саме руні...

...Приблизно остаточно ХІХ століття фон Ліст, попри всі своє захоплення окультизмом, залишався щодо далекий до рунической магії. Але щось таки змінилося 1902 року, що він переніс важку операцію очах та практично осліп тривалі одинадцять місяців. І відразу після цього, щойно хвороба трохи відпустила, побачив світ перший невеличкий трактат фон Ліста по рунической символіці (1903). Пізніше учні фон Ліста згадали цієї його тимчасової сліпоти, як "про Посвящении, подібному Посвящению Одина, пронзившего себе списом на Дереві Миру заради знання рун...

Відтоді руни стали центральним моментом у творчості фон Ліста. У 1908 року виходить його "Таємниця рун"; у тому року було офіційно відкрито "Суспільство Гвідо фон Ліста" (Guido-von-List-Besellschaft), покликане фінансувати видавати дослідження, присвячені німецькому окультизму і минулому. За підтримки "Товариства" фон Ліст з 1908 по 1911 рік видав шість брошур, вже найперша з яких були повністю присвячена рунической магії.

У брошурах цієї серії (Guido-von-List-Bьherei) фон Ліст, крім рун, до інших аспектів сакральної Традиції, зокрема - "езотеричної соціології", закладаючи цим основи поглядів на "сакральної еліті", чи "еліті магів", які пишно пороки розквітнуть пізніше - не мине й два десятиріччя зі смерті Майстра.

Працюючи у цьому напрямі, фон Ліст однією з перших свідчить про аналогії між кастовим пристроєм давньоіндійського суспільства і суспільства древніх германців. Від назви одній з німецьких каст - касти арманов, аналогічної касті браманов таки в Індії, - сталися назва запропонованого Лістом рунічного ладу - Футарк Арманов, чи Арманический Футарк, - і назву внутрішнього ордена Товариства фон Ліста - Ордени Арманов (Hoher Arnanen-Orden).

Третій рейх

Німецький орден і анэнэрбе

У 1908 року, разом з виходом листовской "Таємниці рун", побудоване, як ми вже казали, "Суспільство Гвідо фон Ліста" - об'єднання людей, прагнуть відродженню магічною й релігійної практики древніх германців. Внутрішнім колом "Товариства" став Орден Арманов, формально створений на святі літнього сонцестояння 1911 року й побудований за класичних схем древніх инициатических таємних товариств. Попри популярність фон Ліста, Арманенорден став лише з багатьох схожих організацій німецького світу. Тим більше що ідеї пангерманізму, тревожившие уми у Німеччині й Австрії, вимагали чогось глобального...

Рік тому, в 1912 року, у Німеччині створюється якась "сверхструктура", має чітку традиционалистскую (поганську) спрямованість і організована за принципом таємного товариства. Элементами цієї "сверхструктуры" сталі та Орден Арманов, і Орден Східного Храму, і освічене пізніше Суспільство Тулі. Цією організацією нових типів став Germanen-Orden, Німецький Орден. Забігаючи трохи наперед, скажімо, що 1921 року був серед кілька десятків об'єднаних під крилом Німецького Ордени організацій перебуватиме і НСДАП.

Поки ж арені німецького традиціоналістичного відродження з'являються нові люди. З'являється барон Зеботтендорф, основывающий Суспільство Тулі. З'являються хтось Гіммлер, Гітлер і Гесс - члени цієї нової Ордени. Публикует перші свої роботи професор Герман Вірт. Карл Марія Виллигут, останній представник древнього німецького роду Виллигутов, володіє, за деякими припущенням, древніми язичницькими знаннями, пов'язують із лідерами традиціоналістичного Відродження.

У надрах однією з нових німецьких політичних партій - НСДАП - з'являються охоронні загони, майбутній СС. Зі збільшенням партії росте, і СС, швидко перетворюючись спочатку просто партійну еліту, та був й у инициатическую організацію, у новий орден. Набагато пізніше, в 1943 року Гіммлер - глава СС - скаже: "Наш орден ввійде у майбутнє як союз еліти, що поєднувала навколо себе німецьку народ й усю Європу. Він дасть світу керівників промисловості, сільського господарства, і навіть політичних лідеріва і духовних вождів. Ми завжди будемо підпорядковуватися закону елітарності, обираючи вищих і відкидаючи нижчих".

Вже на початку тридцятих років СС справді став внутрішнім елітарним орденом НСДАП; і у його інтелектуальних надрах йшла розробка нової філософії, під прапором якої партія має була дійти влади й перебудовувати потім німецький світ.

1932-го року Гітлер погоджується на пропозицію стати Великим Магистром Німецького Ордени. Наступного, 1933 року Гіммлер знайомиться в Германа Віртом, найвідомішим дослідником рунической Традиції на той час, у тому року разом із Віртом і Вальтером Дарре засновує дослідницьку організацію, що отримала назву Ahnenerbe - "Спадщина предків". Через двох років, в 1935-ом, Анэнэрбе стає державної організацією, керованої штурмбанфюрером СС Зиверсом. 1939-го року Анэнэрбе просто входить у структуру СС; на той час Анэнэрбе є потужну організацію, що об'єднує близько півсотні інститутів.

Завдання цієї організації: "Розвідування у сфері локалізації духу, діянь, спадщини индо-германской раси. Популяризація результатів досліджень". Тут розроблялася внутрішня доктрина партії, джерело якої в концепціях язичницької магії і релігії. У тих самих колах, до речі, з'явився сумно знаменитий символ СС, створений 1933 року штурмгаупфюрером Вальтером Хеком, - подвійного удару блискавки, здвоєна руна Зиг, руна Перемоги... Але тут розроблялися закриті проекти з рунической символіці ритуалів СС та її підрозділів, створювалися програми навчання рунической магії і символіці, обов'язкового всім новобранців ордена...

...Руническая магія була однією з основних напрямків роботи Німецького Ордени, зберегла вона своє значення й у роботі Анэнэрбе.

Руны СС

Масштаби досліджень, які проводять інститути системи Анэнэрбе, воістину грандіозні. Тут вивчалося все, має хоч би яке не пішли ставлення до сакральної традиції: від причин виродження вікінгів Гренладии до - це жарт! - магічного значення башточок на готичних соборах. Обсяг лише тієї частини архівів Анэнэрбе, що була вивезено в 1945 року до Росії, становив 45 залізничних вагонів.

Тільки у тому, щоб вивчити ці архіви, потрібно створювати новий дослідницький інститут, і вже, звісно, при цьому бракуватиме однієї невеличкої статті. Та деякі аспекти напрацювань Анэнэрбе, що з руническим мистецтвом, ми тут торкнемося.

Як згадувалося, одній з характерних ознак німецької рунической Традиції було використання досить значної кількості неалфавитных рунічних знаків, невідомих інших теренах. Чимало з цих рун використовувалися орденом СС.

Деякі неалфавитные руні німецької Традиції:

Руна Вальда

Імовірно має фризское походження, фонетичне значення ue; присвячена Богу зими й неба (фриз. Wald, сканд. Ullr). На думку Найджела Пенника, "є рунню особистої сили". Наскільки так, говорити важко, тоді як те, що руна Вальда пов'язані з зимовим солнцеворотом (сканд. Yule), можна стверджувати однозначно.

Руна Эрды

Руна Землі та земної богині, носить в німецьких мовами те ім'я (Earth, Erda тощо.). Символизирует, з одного боку, власне Землю, її святість і його магію, з іншого - рідну землю, Батьківщину і Рід. У Німеччині руна Эрды злилася зі стандартним алфавітній рунню Отал (ньому. Одал) і використовувалася як символ расового відділу СС. З іншого боку, руна Эрда-Одал зображувалася на емблемі дивізії Ваффен СС "Принц Ойген".

Руна Зіу

Четвертої внеалфавитной рунню є руна Зіу, однієї з найдавніших німецьких богів. Ім'я Ziw (Ziu) практично збігаються з ім'ям античного Зевса; справді, Зіу тривалий час залишалося верховним небесним богом, володарем блискавок, не було позбавлений цієї функції новопоявившимся Тором і перетворився на другорядного бога військових мистецтв - скандинавського Тюра. Руна об'єднує начерки руни Зиг і руні Тюра й вважається руною сили, зосередження енергії, справедливості і спокутування належне.

Вовчий гак (ньому. Wolfsangel)

Руна повторює форму спеціального гармати - "вовчого крюку", з допомогою що його давнини ловили вовків. Передбачається, що руна могла передавати звук ai. Магічне призначення - охорона, полон, сковування рухів і намірів противника, що забезпечує власної свободи.

У середньовіччі руна використовувалася для магічною охорони від вовків. У XV столітті ця руна виявилася емблемою селянського повстання на Німеччини; кілька днів постала як символ НСДАП, потім - знаком дивізії Ваффен СС "Дас рейх". Голландський варіант служив знаком дивізії Ваффен СС "Ландштурм Нидерланд", що складалася з голландських добровольців.

Поруч із внеалфавитными та власне німецькими рунями, СС широко використовував і стандартні руні общегерманского Старшого Футарка:

Альгиз (ньому. назва - Лебен-рун)

Почиталась в СС руною життя і використовувалася як отличительного знака самого Анэнэрбе, і навіть - для Товариства Лебенсборн, що досліджував расові питання. У внутрішніх документах СС, і навіть на надгробках ця руна вказувала дату народження.

Перевернутый Альгиз (ньому. назва - Тотен-рун)

Руна смерті. Використовувалася при вказуванні дати завершення життя.

Тир

Древній общегерманский символ, що означає високе стан духу

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація