Реферати українською » Религия и мифология » Друїди і релігія древніх кельтів


Реферат Друїди і релігія древніх кельтів

Страница 1 из 4 | Следующая страница

"…Тоді Медб надіслала друїдів, заклинателів і злих співаків до Фердиаду, що вони проспівали йому три цепенящие пісні і наслали три нариву з його обличчя - нариви ганьби, сорому і паплюження, яких мав він померти, а то й відразу ж, то ми не пізніше, як за дев'ять днів, якщо відмовиться прийти. І Фердиад пішов із ними, бо легше здавалося йому пащу від списи сили, сміливості і спритності бойової, ніж від списи ганьби, сорому і паплюження". Так в ірландської саги "Викрадення бика з Куальнге". Кельтські герої, і королі, хоч би які були великі їхня і військове мистецтво, підпорядковувалися друїдам і змели піти проти їх волі. І так було у минулому…

Є думка, що кельти - це древні ірландці. Насправді їх цивілізація займала значно більше простір, ніж територія Ірландії. Перше згадування про кельтах належить до дев'ятої віці е. , до їхнього переселення зі Сходу. Вони зайняли і розселилися біля Галлии, Иберийского півострова, північної Італії, на Балканах, Малої Азії, Британії, Шотландії, Уельсі й Ірландії.

Аж по 5 століття е. біля сучасної Італії, Німеччини, Німеччині й Швейцарії вони грабували міста які були неподалік їх тимчасових поселень.

На висоті своєї могутності територія "кельтської імперії" простиралася від Британських островів до Туреччини, й у результаті скоротилася до Латинских і Німецьких племен.

З античних свідчень відомо, що у 390 р. е. кельтські племена (римляни називали їхню галлами) взяли в облогу і розграбували Рим, а 289 р. е. зруйнували Дельфы і навіть пішли в Близькій Схід.

На погляд досить дивно, чому такий стала вельми поширеною кельтів не супроводжувалося освітою вони розвиненою державності, було притаманно Греції, Риму та багатьох країн Сходу. Але кельти будь-коли прагнули створити потужний військовий держава з укріпленими межами і розвинену систему колоній, подібне Римська імперія. Понад те, їхні воєнні походи лише з великою натяжкою може бути завоюваннями, оскільки займаючи нові території, кельти не прагнули підкорити собі місцеве населення, а почасти зливалися з нею, почасти воліли мирному співіснуванню і, будь-коли мали жодного подоби державного устрою і політичного центру.

Кельтское могутність підкріплювалося не кріпаками валами, палацами і храмами з високими стінами і гадки не укріпленими бастіонами. Ця цивілізація була стільки матеріальної, скільки духовної і спиралася насамперед розвинену культуру, объединявшую племена, розкидані за великих територіях. Археологи знаходять подібні зображення древніх кельтських богів, однакові атрибути культу (жезли, казани, фігурки тварин), деталі озброєння, прикрашені у тому ж традиційним орнаментом-плетенкой, біля Франції, Данії, Ірландії, в Пиринеях і Балканах - скрізь, де коли-небудь жили кельти. Ці численні знахідки свідчать, що з кельтських племен, безсумнівно, був загальний розвинений релігійний культ, спирається на єдину міфологічну систему, космогонічні уявлення (тобто. ставлення до походження світу) і складний пантеон богів.

Система міфологічних і космогонічних уявлень була доступна усім своїм членам, а була надбанням нечисленної привілейованої касти професійних жерців, називалися друїдами, які оберігали міфологічну традицію від неуків. Жерці зберігали ці знання і набутий передавали її лише присвяченим.

Функції друїдів

Асоціація друїдів з дубом, омелою і щорічним обрядом в Стоунхендже, мабуть, вичерпує популярна думка про цю могутній групі жерців, управителів і поетів. Їх шанування "священних дубових гаїв" та інші обряди у лісах або у верхах пагорбів -- "без жодних храмів" -- були частиною вельми поширеного анимистического вірування, дерева, як та великі кам'яні моноліти, є втіленнями духів покійних предків і ідентифікуються на силі природи. Друїди були шаманами. Через процес особистої ініціації, у досягненні станів трансу отримали доступом до Іншому світу; їм було запропоновано представляти один світ іншому.

Про друїдів, місці в кельтському світі початку й основних функціях став відомий насамперед з античних джерел, серед яких найцікавішим і повним з права вважається шоста книга "Нотаток про Галльской війні" Юлія Цезаря, де міститься таке їх опис: "Друїди приймають дійову участь у справах богопочитания, спостерігають за правильністю громадських жертвопринесень, витлумачують всі питання, які стосуються релігії; до них також надходить багато молоді на навчання наук, і взагалі вони користуються у галлів великим пошаною. Саме ставлять вироки майже з усіх спірним справам, громадським і приватним; скоєно чи злочин чи вбивство, йде чи тяжба про спадщину чи межах - вирішують самі друїди; вони ж призначають нагороди й незвичні покарання; і якщо хтось - буде це приватна людина або ж цілий народ - не підкориться їх визначенню, всі вони відлучають винного від жертвопринесень. Це в них найтяжче покарання. Хто в такий спосіб відлучений, той вважається безбожником і злочинцем, усі його сахаються, уникають зустрічей, і розмови з ним, ніж нажити біди, точно від заразного; як він цього домагався, йому немає суд; немає в нього та його права яку би там не було посаду. На чолі всіх друїдів вартий лише, що користується у тому числі найбільшим повагою. За його смерті йому успадковує самий гідний, і якщо їх декілька, то друїди вирішують справа голосуванням, інколи ж суперечка про першості дозволяється навіть зброєю. У певний сезон друїди збираються на засідання на освячений в країні карнутов, що вважається центром всієї Галлии. Сюди звідусіль сходяться все тяжущиеся і підлягають їх визначень і вироками. Їх наука, як гадають, виникла Британії, і звідти перенесена в Галію; і досі пір, щоб грунтовнішим з ним познайомитися, вони вирушають туди на її вивчення.

Друїди зазвичай не беруть участі у війні та не платять податей які з іншими, вони взагалі вільні військової служби й від інших повинностей. У результаті таких переваг багато почасти самі прибувають ним саме в науку, почасти їх посилають батьки та родичі. Там, кажуть, вони вчать напам'ять безліч віршів, і тому деякі залишаються у школі друїдів по двадцять років. Вони вважають навіть гріхом записувати цей вірш, тоді як майже у всіх інших випадках, саме у громадських і приватних записах, вони користуються грецьким алфавітом. Мені здається, такий порядок вони заведено з двох причин: друїди не бажають, щоб їх вчення робилося загальнодоступним і щоб їх вихованці, занадто покладаючись на запис, звертали менше увагу зміцнення пам'яті… Найбільше намагаються друїди зміцнити переконання в безсмертя душі: душа, за їхнім ученням, переходить по смерті одного тіла до іншого; вони вважають, що вірити усуває страх смерті" й тим збуджує хоробрість. З іншого боку, вони багато говорять своїм молодим учням про світилах та його русі, величину світу і землі, про природу і могутність і місцевої влади безсмертних богів".

Усі особливості культу друїдів, відзначені Цезарем й почасти підтверджені свідоцтвами інших античних авторів, знаходять свої паралелі й у текстах пізніх кельтських епічних переказів, насамперед - в ірландських сагах. Одна з головних персонажів ірландського героїчного епосу - друїд Катбад - славився як всюдисущий мудрець і користувався незаперечний авторитет. Сам він мало брав участь у битвах, але його здатен з їхньої результат, оскільки володів заклинаннями, які позбавляли ворога сили; міг накласти закляття і самого короля, що той відмовляв то ніж або; він передбачав майбутнє, давав ім'я герою, вибирав день спершу військового походу чи іншого підприємства; в нього проходили навчання юнака із аристократичних родин.

Друид був шаманом, жрецем, поетом, філософом, лікарем, суддею і пророком. Його ініціація включає кілька проміжних станів. Так, курс навчання ірландського барда включав у собі форми вірша, віршування і читання сказань, вивчення граматики, Огама, філософії і противників закону. Наступні сім років присвячувалися більш спеціальному навчання і включали у собі таємний мову поетів -так фили ставав олламом. Тепер міг придбати знання генеалогії і передачі подій і законів у поетичної формі, щоб стати доктором юриспруденції. Hаконец "учений людина" міг братися до вивченню заклинань, здогади й магічною практики. "Відтак, кожен друїд -- бард, хоча кожному барду вистачить духу стати друїдом."

Приблизно з 600 року по н.е. кельти використовували алфавіт - оуэм, огамическое лист, дане богом мудрості Огамом. Вчення про деревах чи Огам, став частиною таємного мови, у якому різні якості, аспекти застосування дерев можна повторювати, як дитячі віршики: "Скільки груп у Огаме? Ответь: три, саме вісім старших дерев, вісім простих дерев і вісім чагарників". Вісім шляхетних дерев -- береза, вільха, верба, дуб, горобина, ліщина, яблуня, в'яз -- утворювали початкові згодні древнього таємного алфавіту, Бет-Люис-Hиона, яку міг за необхідності служити сезонним календарем. Було багато різновидів Огама до різних частин тіла; так з мови долоні використовував замість літер фаланги пальців. Такі дактилологические коди були дуже корисними в залах бенкетів і довгих нічних застіль, де стежили те, яка кому виявляється честь, і протокол сказаного слова був у вищого рівня важливий.

У ньому 20 літер, наявних за групами - "экме". Спершу огамическом алфавіті мали чотири экме, п'ята ж появидась пізніше, передачі латинських звуків. Букви огамики - це горизонтальні риси, розташовані на вертикальної лінії. Читались ці написи знизу вгору.

Буква Ім'я Дерево Знак
1ая экме 1ая экме 1ая экме 1ая экме
B бет береза

L луиш горобина

F фэйрн вільха

P.S шаллю верба

N ниун ясен

2ая экме 2ая экме 2ая экме 2ая экме
H хуах глід

D дурко дуб

T тинью Остролист

З кулл Орешник

Q куэрт Яблуко

3ья экме 3ья экме 3ья экме 3ья экме
M мунн Виноград

G горт плющ

Ng ньэтл очерет

St страфф терник

R руиш бузина

4ая экме 4ая экме 4ая экме 4ая экме
A альм ялиця

O унн утесник

U урах вереск

E ийах тополя

I ийо Тис

Алфавіт оуэм був священним і звичайно використовувався для спеціальних записів. Друїди володіли і користувалися грецьким алфавітом для звичайних послань і листів; та заодно пізніше валийские барди продовжували використовувати оуэм для записи хто залишився їх пам'яті традицій друїдів. У остаточному підсумку Християнська Церква силою витиснула оуэм і замінила його латиною. Тепер, володіючи трьома алфавітами кельти, по крайнього заходу ірландські, заходилися записувати історичні підвалини і легенди.

Вважається, що кельти не зберігали інформацію у вигляді, однак те що, що св.Патрик власноручно спалив 180 ірландських книжок на кельтському мові.

Саме це стало хорошим прикладом християнських фанатиків, які знищували кожну частку літератури друїдів, яку їм було запропоновано відшукати.

Надзвичайно високе соціальне становище, яке займали друїди в Галльском суспільстві, знаходить підтвердження у ірландської саги "Викрадення бика з Куальнге", де прямо говориться: "Geis don rig labrad rena druidib" ("Заборонено королю говорити колись його друїда").

Чому ті ж друїди користувалися таким високим авторитетом і володіли такий владою? У очах суспільства вони були єдиними носіями вищого таємного знання, зберігали історичної традиції, вміли вершити суд, мали основами медичних знань, володіли таємницями природи; інакше кажучи - друїди були й істориками, і юристами, і вихователями, і лікарями, і поетами, і жерцями, тобто. виконували ті функції, без яких немає може існувати суспільство.

Медичні знання друїдів зводилися, з одного боку, до володінню особливої технікою гіпнозу, має спільні риси з шаманської, з другого - уміння розпізнавати і використовувати лікарські рослини, точніше, ті рослини, яким приписувалася чудодійна живодайна сила. Звісно, не обходилося без магії, воплощавшейся в особливому складному ритуалі, превращавшем збір лікарських рослин, у якесь магічне дійство, якого допускалися лише присвячені. Ось як, наприклад, описував римський учений Пліній Старший ритуал обрізання священного рослини омели: "Для друїдів, оскільки саме так називають галли своїх жерців, немає нічого більш священного, ніж омела і те дерево якою вона росте, інакше кажучи - дуб. Пошана їх до цього дереву сягає те, що святилища свої вони влаштовують не інакше як і дубових гаях, тоді як у час магічних ритуалів мають звичку тримати в руці гілку цього дерева. Від дуба, як здається, утворюють які й ім'я свих жерців. Вони вважають, що це, що росте у цьому дереві, ниспослано з піднебіння та що це знак благовоління до дуба вищого божества. Такі знахідки досить поодинокі, але може бути їм помітити щось подібне, вони з радістю відзначають ці рослин та потім урочисто зрізають ці пагони. Відбувається це звичайно на шостий день місяця, оскільки вони вважають, що став саме місяць управляє місяцями і рухом часу взагалі, маючи своя особлива цикл, що триває тридцять років. Шостий день вони знаходять найкращим для релігійної церемонії, оскільки саме цей день місяць вже набрала чинність, але ще досягла середини свого шляху. Омелу вони називають ім'ям, що у перекладі означала б "та, що виліковує від України всього".

Коли тожественно принесено жертву і в підніжжя дерева залишено для богів рясне частування, наводять двох білих биків, роги яких пов'язані цього дня вперше. Одягнений у білу сукню жрець наближається до дереву і зрізує втеча омели золотим серпом, потім ховає їх у особливе біле покривало з нефарбованої полотна. Потім знову приносяться жертви й височіють молитви і прохання до божества, щоб було милостиво до тих, хто приносить йому ці дари. Вони вважають, що омела, якщо приготувати з її напій, має силою приносити родючість і допомагає безплідним тваринам приносити потомство, вона ж можна служити ліками від

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Низшая міфологія кельтів
    Низшая міфологія — міфологія забобонів, тому її персонажі найчастіше є провісниками чи провісниками
  • Реферат на тему: Давні вірування кельтів
    До найдавнішим кельтським віруванням, що з культом матері-землі, ставляться жіночі
  • Реферат на тему: Друїди
    Про кельтських священиків - друїдів відомо трохи. Це було пов'язано насамперед із тим, що
  • Реферат на тему: Історія класичної міфології
    Найдавніші елементи. Критский елемент. Микенское вплив. Гомеровский епос. Вплив фольклору і
  • Реферат на тему: Світ мертвих у кельтів
    Вірування кельтів, пов'язані з загробному життям, дивували своєї непослідовністю ще людей

Навігація