Реферат Церква Віссаріона

Предыдущая страница | Страница 3 из 3
зали. Так було в березні 1996 року його приймали в Палаці шахів звісно.

У 1990-х експертним Радою при комітеті у справах релігій і національностей "Церкви Віссаріона" була віднесена до деструктивним сектам.

Про роботу вербувальних пунктів "Церкви Віссаріона" можна судити з одного з них, розташованого у дитячому клубі у районіМасю-ковщина р. Мінська. Тут є кольорової телевізор, відеомагнітофон, кольорової ксерокс, у якому відразу нарощуючи і роздають кольорові зображення Віссаріона, продають портрети і фотографії "Нового Ісуса". Пропонуються касети з його промовами, демонструються рекламні ролики, відеокасети з життєписом Віссаріона, починаючи з юних літ "Нового Ісуса" вмифическиумилительном стилі часу та закінчуючи його "ходіннями" просторами колишнього Радянського Союзу. В одній із касет звучать його: "Ті, хто піде новому шляху, усвідомлюють "істину". Хто ні, погубить саму себе. Це буде Страшний суд. І вона вже почався... Завжди слід пам'ятати про Вчителя. І тоді ви подолаєте сумніви інших. Прийшов годину іспиту у житті. Ви зможете подолати перепони. Якщо від вашого кроку навіть впаде міст, не ніяковійте. Нікому не треба доводити. Не аналізуйте дій. Це розум живе тільки із аналізу. Треба немає розумом, а почуттями. Треба сміливо йти вперед, приймаючи будь-яку реальність, будь-які випробування як належне. Ви мусимо усвідомити, інакше виперешагнете поріг вірності. Я перевіряю вас на міцність" [5, з. 160-161].

У Білорусі кілька десятків послідовників "Церкви Останнього Завіту", переважно, у містах. Вік більшості послідовників Віссаріона становить 30-40 років; близько 60 % становлять чоловіки; близько 70 % віруючих одружених. Більшість віруючих (близько 2/3) мають вищу освіту [3, з. 98-99].

Влада намагалася перешкодитиВиссариону вільно вести релігійну пропаганду, а проте завдяки недосконалості законодавчої бал все заплановані ініціативної групою заходи. Наприклад, у місті МогильовіВиссариону було заборонено проводити, релігійне зібрання у одному з міських Будинків Культури. Тоді віруючі зібралися послухати свого "бога" у великомуподтрибунном приміщенні стадіону "Спартак". Наступного разу вона спробувала домовитися проведення зустрічі з ксьондзомРимско-католического костьолу. Але туди вони зазнали невдачі. Щоб з цього становища,виссарионовци домовилися проведення заходів у фойє музею Декабристів. У вихідного дня, коли музей закрили для відвідувачів, Віссаріон виступив із проповіддю, у якій, звертаючись до присутніх сказав: "Допомога велика людині виявляється завжди. Якщо її вбачає, отже не туди дивиться. Блаженні падші, оскільки вони: піднімуться. Нещасніподнесшие себе, тому що їм доведеться падіння. Не задовольняю людське цікавість. Я даю людині Вічність. Не можна зрозуміти Істину, розмірковуючи неї. Істину можна було зрозуміти, зіткнувшись із нею. Усі, що відбито від Мене, відбито тим, хто прагне" [4, з. 68-69].

У Гродно влади також відмовилиВиссарионовнам в оренді залу, мотивуючи своє рішення посиланням нового закон, який забороняє надавати зали закладів культури для проповідей представників різноманітних релігійних течій". Але зустрічі зВиссарионом однаково відбулися.

Діяльність Церкви Останнього Завіту у Білорусі носить нелегальний характер. Послідовники Віссаріона, котрі живуть практично у всіх великих містах республіки, широко не афішують своїй приналежності до цього культу. Чимало їх ми виїжджають межі країни, зокрема, вирушають на ">ЭкополисТиберкуль" будувати "місто Сонця", священну територію України у Красноярському краї, де знаходиться лідер руху "живої Бог" Віссаріон. Ті, хто поїхати по будь-яким причин що неспроможні, відтворюють у своїй місцевості модель "Міста Сонця", де проводять богослужіння. Так було в Мінську послідовники Віссаріона щотижня збираються у одному з міських парків, де водять хороводи навколо привезені з "Міста Сонця" "священних дерев". Поширення вчення відбувається, переважно, через перевірені безпосередні особисті контакти і крізь поширення літератури, використання відеоносіїв іаудионосителей з туристичною інформацією вчення Віссаріона і "Місті Сонця". [3, з. 99-100].


>ЗАКЛЮЧЕНИЕ

>Виссарионовское рух можна визначити, як рух пасивного соціального протесту інтелігенції. Віссаріон приваблює своїх послідовників тим, що у низці реформаторських катаклізмів, у кризовій ситуації кризи колишніх ідеалів і відсутність нових перспектив у духовно орієнтованої інтелігенції, запропонував практичний проект виходу з громадського глухого кута, враховує духовні устремління інтелігенції.

Діяльність "Церкви Останнього Завіту" об'єктивно веде до формування у межах сформованих великих етносів нової етноконфесійній спільності, ознаками якої є джерело якої в єретичних течіях світових релігій загальна конфесія, історично сформовані переплетення релігійної і національну приналежність її, постулат другого ">избранничества", "усвідомлення особливого становища", месіанські настрої. Будучи нестійкою, етноконфесійна спільністьвиссарионовцев може або утворити новим типом історичної спільності, або виявитися тупиком у розвитку певної частини конкретного етносу, у разі російського.


СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННЫХИСТОЧНИКОВ

1.Альбинский До. Останній Христос // Наука і релігія, 1999. – № 2. – З. 10-13.

2. Григор'єваЛ.Г.Ушедшие до міста сонця" // Наука і релігія, 1999. – № 2. – З. 14-16.

3. Гурко А.В. Нові релігію у Республіці Білорусь: генезис, еволюція, послідовники: монографія. –Мн.: Мінський інститут управління, 2006. – 276 з.

4. Дяченка О.В. Нові релігійні об'єднання. – Мозир:РИФ "Білий вітер", 1998. – 152 з.

5.Неокультовие об'єднання на Білорусі /ПрокошинаЕ.С., Коротка Т.П.,Рекуц І.Ф., Кутузова Н.А. та інших. –Мн.:Веди, 1998. – 184 з.

6.Неокульти: "нові релігії" століття? /ПрокошинаЕ.С., Коротка Т.П.,Рекуц І.Ф., Титовець А.А. та інших.; Під ред.МайхровичаЕ.С. – 3 вид.,дополн. –Мн.: "Чотири чверті", 2000. – 240 з.


Предыдущая страница | Страница 3 из 3

Схожі реферати:

Навігація