Реферати українською » Русский язык » У пошуках прихованого сенсу. Про поетику епіграфів в «Євгенії Онєгіні»


Реферат У пошуках прихованого сенсу. Про поетику епіграфів в «Євгенії Онєгіні»

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Ранчин А. М.

Проепиграфах в пушкінському романі віршем написано дуже багато. І усе ж таки роль епіграфів, їх співвідношення в текстом глав як і зрозумілі в повному обсязі. Спробуємо, не претендуючи на безумовну новизну тлумачень, неквапом перечитати роман.Ориентирами у томуперечитивании – подорож по невеличкому і безкрайньому простору тексту – будуть три відомих коментарю: «“Євґєній Онєґін”. Роман А. З. Пушкіна. Посібник для вчителів середньої школи» М. Л. Бродського (1-е вид.: 1932), «Роман А. З. Пушкіна “Євґєній Онєґін”. Коментар» Ю. М. Лотмана (1-е вид.: 1980) і «Коментар до роману А. З. Пушкіна “Євґєній Онєґін”» У. У. Набокова (1-е вид., англійською: 1964).

Почнемо, природно, початку – з французької епіграфа до всього тексту роману (У. У. Набоков назвав би «головним епіграфом»). У російському перекладі ці рядки, нібито узяті з якогось приватного листи, звучать так: «>Проникнутий марнославством, він мав понад те особливої гордістю, яка спонукає визнаватися з байдужістю у як добрих, і поганих вчинках, - слідство почуття переваги, можливо мнимого».

Не торкаючись поки змісту, задумаємося форму цього епіграфа, поставимо собі дві питання. По-перше, чому ці рядки представлені автором твори як фраґмент з приватного листи? По-друге, чого вони написані французькою?

Вказівка на приватне лист як у джерело епіграфа покликане, передусім, надати Онєгіну риси реальній особі: Євген нібито існує насправді, і із його знайомих дає йому таку атестацію у листі до ще одному загальному знайомому. На реальність Онєгіна Пушкін буде вказувати і потім: «Онєгін, добрий мій приятель» (гол. I, строфа II). Рядки з приватного листи надають розповіді про Онєгіні відтінок певної інтимності, майже світської балаканини, пересудів і «пліток».

Справжній джерело цього епіграфа – літературний. Як зазначив Ю.Семенов, та був, незалежно від цього, У. У. Набоков, це французький переклад твори англійського соціального мислителя Еге.Берка «Думки і подробиці про жалюгідній кількості» (Набоков У. У. Коментар до роману А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін». Пер. з анг. СПб., 1998. З. 19, 86-88).Эпиграф, як, втім, та інші епіграфи у романі, виявляється «з подвійним дном»: його справжній джерело надійно схований від допитливих очей читача. В.І. Арнольдом вказувався інший джерело – роман Ш. деЛакло «Небезпечні зв'язку».

французька мова листи свідчить, емоційне обличчя, про які повідомляється, безсумнівно, належить до вищої світу, у якому Росії панував французький, а чи не російську мову. І на насправді, Онєгін, хоча у восьмий главі і буде протиставлено світу, персоніфікованому образ «N. N. чудову людину» (строфа Х), - юнак з столичного світла, і належність до світському суспільству – одне з його найважливіших його характеристик. Онєгін – російський європеєць, «москвич вГарольдовом плащі» (глава VII, строфа XXIV), старанний читач сучасних французьких романів. французька мова листи асоціюється зевропеизмом Євгена. Тетяна, проглянувши книжки, із його бібліотеки, навіть ставиться питанням: «Не пародія він?» (глава VII, строфа XXIV). І якщо як і думки, висловленої збірним читачем з вищого світу в восьмий главі, Автор рішуче захищає героя, те з Тетяною він сперечатися не наважується: її припущення залишається і підтвердженим, і спростованим. Зауважимо, що стосовно Тетяни, натхненноподражающей героїням сентиментальних романів, судження про награності, нещирості не висловлюється навіть у формі питання. Вона «вище» таких підозр.

Тепер над реальним змістом «головного епіграфа». Головне у ньому - суперечливість характеристики особи, про який ідеться в «приватному листі». З марнославством з'єднана якась особлива гордість, начебто що виявляється в байдужості до думки людей (тому й визнається «він» байдуже як і добрих, і у злих вчинках). Не нещире це байдужість, чи варто його сильне прагнення здобути, нехай неприхильне, увагу натовпу, явити свою оригінальність. А вище чи «він» оточуючих? І нехай («почуття переваги»), немає і («можливо мнимого»). Так починаючи з «головного епіграфа», поставлено складне ставлення Автора до героя, зазначено, що читач ні очікувати однозначної оцінки Євгена його творцем і «приятелем». Слова «І нехай немає і» - цей на запитання про Онєгіні «Знайомий вам?» (глава 8, строфа VIII) належить, здається, як голосу світла, а й самій творця Євгена.

Перша глава відкривається рядком знаменитої елегії пушкінського друга князя П. А. Вяземського «Перший сніг»: «І збирається жити поспішає й відчувати поспішає». У вірші Вяземського ця рядок висловлює захоплення, насолоду життям і її головним задарма – любов'ю. Герой та його кохана лунають в санях за першим снігу; природа обійнята заціпенінням смерті під білої пеленою; і вона палають пристрастю:

Хто може висловити щасливцівупоенье?

Як хуртовина легка, їхокриленний біг

>Браздами рівними прорізує сніг

І, яскравим хмарою з землі йоговзвевая,

>Сребристойпилию оглядає їх.

>Стеснилось він до одного крилатий мить.

За способом життя так ковзає гарячність молода,

І збирається жити поспішає, й відчувати поспішає.

Вяземський говорить про радісному захваті пристрастю, Пушкін першому розділі свого роману – про гірких плодах цього захоплення. Про пересичення. Про передчасної старості душі. На початку першого розділу Онєгін летить «у пилюці на поштових», поспішаючи до села до хворого й палко некоханому ляді, а чи не катається в санях зпрелестницей. У селі Євгена зустрічає не заціпеніла зимова природа, а квітучі поля, але, живому мерцеві, у цьому немає втіхи. Мотив з «Першого снігу» «>перевернут», звернений на свій протилежність. Як зазначив Ю. М. Лотман, гедонізм «Першого снігу» був відкрито оскаржений автором «Євгенія Онєгіна» в IX строфі першого розділу, узятої з остаточного тексту роману (Лотман Ю. М. Роман А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін». Коментар // Пушкін А. З. Євґєній Онєґін: Роман віршем. М., 1991. З. 326).

>Эпиграф з римського поета Горація «>Orus!…» («Про село», латів.) зпсведопереводом «Про Русь!», збудованим на співзвуччі латинських і росіян слів, - здавалося б, лише приклад каламбуру, мовної гри. На думку Ю. М. Лотмана, «подвійний епіграф створюєкаламбурное протиріччя між традицієюусловно-литературного образу села і поданням щодо реальної російської селі» (Лотман Ю. М. Роман А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін». З. 388). Мабуть, одне з функцій цієї «>двойчатки» саме така. Але вона єдина й, то, можливо, не найголовніша.Диктуемоекаламбурним злагодженістю ототожнення «села» і «Росії» зрештою цілком серйозно: якраз російська село у пушкінському романі квінтесенцією російської національної життя. Крім того, цей епіграф – свого роду модель поетичного механізму всього пушкінського твори, споруджуваного на переключенні з серйозного плану в жартівливий і навпаки, який демонструє всюдисущість і обмеженість перекладних смислів. (Пригадаємо хоча б іронічний переклад виконаних безбарвних метафорпреддуельних віршів Ленського: «Усе це означало, друзі: // З приятелемстреляюсь я» [глава V, строфи XV, XVI, XVII]).

Французький епіграф з поеми «Нарцис, чи Острів Венери» Ш. Л. До.Мальфилатра, замінюваний російською як: «Вона стала дівчина, вона була закохана», відкриває главу третю. УМальфилатра говориться про безмовної любові німфи Відлуння доНарциссу. Сенс епіграфа досить прозорий. Ось як він описує У. У. Набоков, що призводить більш розлогу, ніж Пушкін, цитату, з поеми: «“Вона [німфа Відлуння] була дівчина [і отже – цікава, як це властиво їм всім]; [більше], вона була закохана… Я її прощаю, [як це має бути вибачать моєї Тетяні]; любов її зробила винною <…>. Про якби доля її вибачила також!”

Відповідно до грецької міфології, німфа Відлуння,зачахнувшая від любові доНарциссу (який, своєю чергою, знеміг від безмовної пристрасті до свого відображенню), перетворилася на лісової голос, подібно Тетяні в гол. 7, XXVIII, коли образ Онєгіна проступає перед ній з полів читаної їм книжки (гол. 7,XXII-XXIV)» (Набоков У. У. Коментар до роману А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін». З. 282).

Проте співвідношення епіграфа і тексту третього розділу усе ж таки складніше. Пробудження в Тетяні любові до Онєгіна тлумачиться з тексту роману як наслідок природного закону («Настав час, вона закохалася. / Так було в землю занепале зерно / Весни вогнем жваво» [глава III, строфа VII]), як і втілення фантазій, уяви, навіяної прочитаними чутливими романами («Щасливої силоюмечтанья /Одушевленние творіння, / Коханець ЮліїВольмар, /Малек-Адель і деЛинар, / І Вертер, мученик бунтівний, / І незрівняннийГрандисон, <…> Усі для мрійниці ніжної / У єдиний образоблеклись, / У першому Онєгіні злилися» [глава III, строфа IX]).

>Эпиграф зМальфилатра, начебто, говорить про всевладдя природного закону – закону любові. На насправді про це свідчать процитовані Пушкіним рядки у самої поеміМальфилатра. У співвідношенні з пушкінським текстом їхній смисл кілька змінюється. Про владу любові над серцем юної діви сказано рядками з літературного твори, причому створеного те саме епоху (в XVIII столітті), як і що живили уяву Тетяни романи. Так любовне пробудження Тетяни перетворюється з явища «природного» в «літературне», стає свідченням магнетичного впливу словесності поширювати на світ почуттів провінційної панянки.

З нарцисизмом Євгена все так просто. Звісно, міфологічний образ Нарциса пробачиться в ролі «дзеркала» для Онєгіна:самовлюбленний красень відкинув нещасну німфу, Онєгін відвернувся відвлюбленной Тетяни. У четвертої главі, відповідаючи натронувшее його визнання Тетяни, Євген визнається у власній егоїзмі. Алесамовлюбленность Нарциса йому усе ж чужа, не полюбив Тетяну не від того, що любив лише себе самої.

>Эпиграф до четвертої главі, «Моральність у природі речей», вислів французького політика та фінансиста Ж.Неккера, Ю. М. Лотман тлумачить як іронічний: «У порівнянні з змістом глави епіграф отримує іронічне звучання.Неккер свідчить, що моральність – основа поведінка чоловіки й суспільства. Однак у російському контексті слово “мораль” могло лунати і як мораль, проповідь моральності <...>. Показова помилка Бродського, який переказав епіграф: “>Нравоучение у природі речей” <…>. Можливість двозначності, коли він моральність, управляюча світом, плутається з мораллю, яке читає садом молодий героїні “блискучий поглядами” герой, створювала ситуацію прихованого комізму» (Лотман Ю. М. Роман А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін». Коментар. З. 453).

Але це епіграф має, безсумнівно, й інший сенс. Відповідаючи на визнання Тетяни, Онєгін справді досить несподівано надіває маску «мораліста» («Так проповідував Євген» [глава IV, строфа XVII]). І пізніше, своєю чергою відповідаючи на визнання Євгена, Тетяна з образою згадає його менторський тон. Але вона відзначить і оцінить й те: «Ви вступили шляхетно» (глава VIII, строфаXLIII). МихайловськийГрандисоном, Євген не надійшов як іЛовлас, відкинувши амплуа цинічного спокусника. Вступив, цьому плані, морально. Відповідь героя на визнання недосвідченої дівчини виявляється неоднозначним. Тому переклад М. Л. Бродського, попри фактичну неточність, не не містить сенсу.Нравоучение Євгена щось морально.

>Эпиграф до п'ятий розділ з балади У. А. Жуковського «Світлана», «Про, не знай цих страшних снів, / Ти, моя Світлана!», Ю. М. Лотман пояснює так: «<…>Заданное епіграфом “>двойничество” Світлани Жуковського і ТетяниЛариной розкривало як паралелізм їх народності, а й глибоке відмінність у трактуванні образу одного, орієнтованого на романтичну фантастику і гру, іншого – на побутову психологічну реальність» (Лотман Ю. М. Роман А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін». Коментар. З. 478).

Реально пушкінського текстусоотнесенность Світлани і Тетяни складніша. Ще початку третього розділу із Світланою порівнює Тетяну Ленський: «- Так та, яка сумна / І мовчазна, як Світлана» (строфа V). Сон пушкінської героїні на відміну сну Світлани виявляється пророчим й у сенсі, «більш романтичним», ніж сновидіння героїні балади. Онєгін, котрий поспішає побачення з Тетяною – петербурзької княгинею, «йде, на мерця схожий» (глава VIII, строфа XL), якжених-мертвец в баладі Жуковського. Закоханий Онєгін досі у «дивному сні» (глава VIII, строфа XXI). А Тетяна тепер «тепер оточена /Крещенским холодом» (глава VIII, строфаXXXIII).Крещенский холод – метафора, нагадує про ворожінь Світлани, що відбувалися святках, у дні від Різдва до Водохреща.

Пушкін то збочує з романтичногобалладного сюжету, то перетворює події «Світлани» в метафори, то оживляєбалладную фантастику і містику.

>Эпиграф до шостий главі, узятий із канцони Ф. Петрарки, у російському перекладі звучав «Там, де дніоблачни і короткі, / Родиться плем'я, якому вмирати неболяче», глибоко проаналізовано Ю. М.Лотманом: «>П<ушкин>, цитуючи, опустив середній вірш, чому сенс цитати змінився: У Петрарки: “Там, де дні туманні і короткі – природжений ворог світу – народиться народ, якому боляче вмирати”. Причина відсутності страху смерті – уврожденной лютості цього племені. З перепусткою середнього вірша виникла можливість витлумачити причинунебоязни смерті інакше, як наслідок розчарованість і “передчасної старості душі”» (Лотман Ю. М. Роман А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін». Коментар. З. 510).

Безумовно, вилучення рядка разюче змінює сенс рядків Петрарки, і до епіграфу легко підбирається елегійний ключ. Мотиви розчарування, передчасної старості душі традиційні для жанру елегії, а Ленський, про "смерть якого розповідається ушосте главі, віддав цьому жанрові щедру данина: «Він співавпоблеклий життя колір, / Майже восьмнадцать років» (глава II, строфа Х). На дуель Володимир вийшов із бажанням не померти, а вбити.Отомстить кривдникові. Він було вбито наповал, але попрощатися з життям і було боляче.

Такпетрарковский текст, елегійний код і реалії створеного Пушкіним світу завдяки взаємному накладенню створюють мерехтіння смислів.

У цьому

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація