Реферати українською » Русский язык » Місто і світ в співаної поезії В. Цоя


Реферат Місто і світ в співаної поезії В. Цоя

>Ничипоров І. Б.

У художньому світі рок-поезії як складової «культури великого міста, мегаполіса» урбаністичне початок справляло значний вплив формування загальної поетичної картини світу, на характер ліризму та шляхи розуміння особистості та її місця у соціумі. Творчість низки рок-поетів (>Б.Гребенщиков,Ю.Шевчук,А.Башлачев) вже вивчалося у зазначеному напрямі, і зокрема в аспекті «петербурзького тексту» . Пісенна поезія Віктора Цоя поки що залишається у початковій стадії наукового осмислення: заплановано дослідження окремих граней «неоромантизму» у творах , ключовихобразов-мифологем , і навіть елементів автобіографічної міфології,вписивающих спадщина Цоя у єдиний контекст художнього життя і рок-руху 1980-х рр.

Однією з перспективних шляхів вивчення створеноїЦоем поетичної картини світу може бути розгляд багатоликого образу міста, що ввібрав у собі духбунтующего і очах змінює свої обриси історичного часу й водночас буттєві універсалії душевною й вселенської життя.

Міські мотиви встихах-песнях Цоя стали сферою втілення інтимних переживань ліричного «я» та поступово відкривали шлях до створення збірного образу молодого сучасника і навіть поява цілого покоління. У віршах «Просто хочеш ти знати», «Життя в шибках», «Спокійна ніч», «Я повідомляю свій дім» тонка психологічнанюансировка деталей міського простору передає неперебутнє тяжіння героя до лабіринтам його «темних вулиць» й те водночас небезпекаускользания дійсності особистісної екзистенції: «Я розчиняюся в шибках вітрин. / Життя в шибках вітрин» . Виступаючи осередком прихованих тривог «останнього героя», місто промальовується у Цоя в оригінальних асоціативнихсцеплениях, постає як простір підвищену чутливість, у якому повсякденне, матеріальне пронизане присутністю метафізичного плану, де «даху тремтять під вагою днів» і «місто стріляє вночі дробом вогнів» (>с.217).

У мозаїці прийме міського світу, в оглушення його іноді агресивними голосами («там хтось суперечка веде крутий» –с.21) дедалі більше висвічується напружена саморефлексійністьцоевского героя – «людини духовного шляху, людини подолання перешкод, вольовий особистості» . Болісно відчуваючи розмитість життєвих орієнтирів, тискобезличивающих викликів міста, світу і деструктивних сторін власного «я», він намагається намацати можливості власної самоідентифікації. У пісенної дилогії «Ледарю» і натомість простору метушливих вулиць, круговороту добового часу постає «рефлексуючий герой,обнажающий філософію свого неробства» : крізь безвихідне бачення себе «людиною без мети», загубленим «у натовпі… як "голка в сіні» (>с.22), через болісне розпізнавання у собі пародійного двійника «з особою нахабу» він проривається до досягнення дійсності душевне життя: «Усі говорять, що треба кимось ставати. / Я хотілося б залишитися собою» (>с.23).

У вірші «Я повідомляю свій дім» принаймні розкриття семантики слабкості макро- і мікрорівнів міського і вселенського буття – від квартири, вдома до вулиць, міста Київ і природного космосу – оголюються як вразливість внутрішнє життя героя, цього «підрослого дитини, вихованого життям за шафою» (>с.110), а й акт його вольового спротиву тотальномуобессмисливанию світобудови, спроба самозахисту в орбіті домашнього простору: «Я повідомляю свій дім без'ядерної зоною» (>с.110).

«Особиста есхатологія»цоевского героя, сполучена з болісним відчуванням «хворого світу», про те, що «втрата себе у «лихоліття» обертається підсвідомим прагненнямрок-героя до саморуйнуванню, розчинення у світі речей» , посилює екзистенціальне початок в сприйнятті стрижневих антиномій міського буття. У віршах «Місто», «Прогулянка романтика», «Печаль» розкривається антиномія любові до міста як особистісно освоєного простору,предстающему в інтер'єрі природних циклів («Я люблю це місто, але зима тут занадто темна»), – і жаху самотності,передающегося в наскрізному для Цоя образі мертвотного, штучного світла ліхтарів («Палають ліхтарі, і вигадливі тіні» –с.30), у відчутті безпритульності зимового світу, який від особистості максимальної концентрації внутрішньої,самосберегающей енергії: «І тепер ангажований лише охороною тепла». Це пронизане тривожною стурбованістю героя прозріння буттєвої причетності рукотворної урбаністичної цивілізації ритмам холодного, череватого катастрофами нічного світобудови, вабливого, проте, своєї «далечінню», особливо глибоко втілилося в образному світі вірші «Печаль»:

На холодної землі стоїть місто великий,

Там горять ліхтарі і машини гудять.

А над містом – ніч.

А над вночі – місяць.

І сьогодні місяць краплею крові червона.

Будинок стоїть, світло горить,

З вікна видно далеч… (>с.370)

У романтичному протистоянні героямеханистическому міському простору замкнутості,обессмисленному кругового руху, яке вгадується докладно побутової повсякденності («Я прокинувся в метро… / Це кільце, / І зворотного поїзда немає» –с.31), тупикам «страшних підворіть» першому плані висувається прагнення затвердити шлях творчого розуміння дійсності – й у вільної «прогулянці романтика», й усамообретении через те що у далекого краю, як і ввозяться пісні «Камчатка»: «Я знайшов тут руду. / Я знайшов тут любов» (>с.34).

Притому, що часом романтичний пафос ускладнюється у Цоя авторської самоіронією , це скасовує серйозності усвідомленого руху ліричного героя до досягнення стійких духовно-моральних координат індивідуальної картини світу. Цей шлях отримав найяскравіше і яке закінчила собі втілення у філософської баладі «Група крові». Образний ряд будується тут не взаємопроникненні міського, природного і космічного планів. У оригінальної художньої манері одухотворення міських вулиць, які «чекають відбитків наших ніг», в образах живої «трави», «зоряного пилу на чоботях» і «високої в небі зірки», в звучаннідиалогически наверненого до близькій душі ліричного слова, і натомість динамічною картини світу, втягнутого в безперервний «бій», – вибудовується цілісна аксіологічна перспектива шляху, джерело якої в безсторонньому знанні ціну життєвих надбань і поразок, на прозрінні вселенського сенсу у потребують постійного морального вибору земних роздоріжжях:

Мені має платити, але не хочу перемоги

X за будь-яку ціну.

Я нікому не хочу ставити ногу на груди.

Я б залишитися з тобою.

Просто залишитися з тобою.

Але висока в небі зірка кличе моїй шлях.

Група крові на рукаві –

Мій порядковий номер на рукаві.

>Пожелай мені удачі в бою… (>с.219)

У призмі урбаністичних замальовок встихах-песнях Цоя вимальовується і збірний психологічний портрет молодих сучасників, що «народилися у тісних квартирах / Нових районів» (>с.206).Виражением креативного духу, протестної енергії молодіжної пісеннопоетичної контркультури і спільного «пасіонарного підйому вісімдесятих» , насущної «потреби історичної доби романтичному герої» стають в поезії Цоя, яка втілилася у вибуховий, ударної енергії авторської виконавчої манери, лейтмотиви подолання замкнутості міського простору, обмежують життєвий кругозір «тісних квартир».Проницательное розпізнавання кризових сторін у світовідчутті покоління «дітей хвилин» передається черезиносказательние образи «дощу… всередині», «друзів», що «перетворилися на машини» («Підліток», «Діти хвилин»), і контрастно узгоджується з картинами «палаючого міста», «пульсуючого» вселенського простору, яке втілює наполегливий порив ліричного «я» та її сучасників «бачити далі, ніж вікна навпаки», болісне, часом забарвлене в апокаліпсичні тону передчуття «змін»:

Червоне сонце згоряє дотла,

День догорає з нею.

На палаючий місто падає тінь.

Змін вимагають наші серця,

Змін вимагають очі… (>с.202)

У віршах «Хочу бути з тобою», «>Троллейбус» через філософськи насичене зображення міського простору виражається внутрішнє самовідчуття ліричного героя й навколишнього його соціальній середовища. У першому їх з урахуванням жанрових елементів колійного нарису («ми бачили сонця кілька днів…») відображається доля «народженого з кінця сузір'їв» героя та її покоління. Це рух пов'язане з спробою особистісного протистояння космосу нестійкості,антидома, де «немає дверей», агресивному тискові природних стихій: «Я дуже хочу рухатися далі, але збито з ніг дощем» (>с.89). Пісня ж «>Троллейбус», вступаюча в мимовільні, гострополемичние смислові через відкликання «>Полночним тролейбусом» Б.Окуджави, стає розгорнутої метафорою буття особистості сфері загальної відчуженості («Я незнайомий з сусідом, хоч ми разом уже рік поспіль»), у Московській духовній залежність від заповненимабсурдистскими гаслами епохи: «У кабіні немає шофера, але тролейбус йде. / І мотор заіржавів, але тоді ми їдемо вперед» (>с.102).Всеобщемудезориентированному «незнанню шляху», блуканню в знеособленому місті протистоїть в образному світі твори стягнення ліричним «я» затаєного особистісного кревності («Усі люди – брати, ми – сьома вода»), причетності далекої вселенської гармонії: «Ми сидимо затамувавши подих, дивимося туди, / Де частку секунди видалася зірка» (>с.102). Цією психологічної парадоксальності у картині світу відповідаєантиномичность як основу розвитку ліричної емоції, спрямованої напревозмогание «механістичної логіки існування мегаполіса» й ширші –обессмислившегося світобудови: «тонемо, хоча…», «хоче піти, але…», «ми мовчимо, але…».

Міські мотиви входять у Цоя й у контекст узагальнюючого бачення вселенського буття, його ключових антиномій .

Традиційна ще романтичного свідомості антитеза природного і рукотворного світів («Дерево») ускладнюється в поезії Цоя розумінням глибинного взаємопроникнення «асфальтового» простору й природної стихії, обумовленого принциповоїдеавтоматизацией звичного сприйняття міських реалій: «Тут важко, що таке асфальт. / Тут важко, що таке машина. / Тут слід руками кидати воду вгору» (>с.5). У віршах «Стеж у себе», «Співай свої пісні», «Дощ нам», «Сонячні дні» розвивається наскрізний паралелізм в баченні мікрокосму міста, вдома, квартири і макрокосму небесного світобудови. Нерідко виникає така відчуженість героя від «порожній квартири», безвихідній туги дощу, від влади можливесамозамкнутого, незатишного світу, де «немає стіни», «немає місяця», актуалізує прагнення пережити особистісну, фізичну причетність «одній з незліченних зірок»: «Стоячи даху, ти тягнеш руку до зірці. / І вона б'ється в руці, як серце у грудях» (>с.13). Перетин міській та вселенської сфер грунтується то й заговорила пронизливою відчутті ліричним «я» буттєвої тендітності міст, легкооборачивающихся своїми «руїнами», нестійкості особистісних зв'язків («Завтра скажуть: «Прощавай назавжди»»), що переростає в трагедійну панораму вселюдського і космічного буття:

Завтра десь, далі - хтозна де, –

Війна, епідемія, сніжний буран,

Космосу чорні діри… (>с.11)

Прикмети міського світу асоціюються у Цоя з «опорними космогонічними мотивами» світупоета-певца. У віршах «Війна», «Зірка під назвою Сонце», «Дивна казка» експресивний метафоричний ряд, де «>дрогнувшие стіни» світобудови, «місто у дорожній зашморгу», дощ, «стукає кулеметом», «стіну з цеглин хмар», створює основу гротескного образу враженого, хворогогорода-мира, ликами якого стають «портрети загиблих цьому шляху». Наскрізна для Цоя міфологема що вже дві тисячі років «війни… між землею і небом» (>с.220),гальванизированная почуттям відокремленості земної реальності від стихії «сонячних днів», відкриває глибини онтологічного трагізму в світовідчутті ліричного «я» та її сучасників, що уостроконфликтной площині буття йпротивопоставляющих їй свою напружену моральну рефлексію, зусилля по «охороні тепла», опору і вселенської ентропії, і мертвотному, найчастіше агресивному електричному світінню міст.

Отже, наскрізний впесенно-поетическом творчостіВ.Цоя образ міста розкривається у триєдності зображення особистості, соціуму і Всесвіту. У системі урбаністичних мотивів, в оригінальному накладення далеких образних планів тут промальовано ментальні риси ліричного «я» значного шару міської молоді 80-х рр., у взаємопроникненні містичного іконкретно-социального планів створюється збірний образ епохи назріваючих переломів здійснюється виходу прозрінню буттєвої дисгармонії вселюдського існування в «розривах» між гегемонією технократичної цивілізації мегаполіса і часом ірраціональною деструктивністю космічних природних стихій.

Список літератури

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайтуportal-slovo/


Схожі реферати:

Навігація