Реферати українською » Русский язык » Образ Снігової королеви в казці Г.-Х. Андерсена


Реферат Образ Снігової королеви в казці Г.-Х. Андерсена

Казки Андерсена є єдиними датськими творами, ввійшли у світову літературу. Час не позбавило їхній сили, і вони перетнули все національні кордону. З багатого літературної спадщини датського письменника можна нарахувати щонайменше десятка казок, про які не чув хіба що фахівцям-філологам глухий. Але якби Заході безумовним фаворитом цього хіт-параду є "Русалонька", те в нас явно лідирує "Снігова Королева".

Важливо, що в країні пропонується «скорочений», а точніше, спотворений текст казки «Снігова Королева», де вирізана всярелигиозно-христианская тематика. Це не збіднює казку, а, по суті зводить нанівець то багатющеидейно-художественное зміст, яке вклав у неї письменник.

У казках Андерсена ми потрапляємо у світ опозицій — літа і зими, добра і зла, внутрішнього і зовнішнього, смерті" й любові, щедрості і жадібності, забуття й спогади… Для Андерсена «Снігова Королева» була казкою його життя: що його батько помирав, його останніми словами були: «ось іде Крижана Діва і її прийшла до мене», а коли дитина почав кликати батька, мати втримала його: «не плач, марно кликати його, він помер, Крижана Діва забрала його».

Образ Снігової королеви не раз зустрічається в Скандинавському фольклорі. Найчастіше її називають Крижаний Дівою. Дивний і загадковий образ холодної байдужої володарки холоду, у всій очевидності, позичений письменником з північних міфів, що саме тоді завдяки здобутків німецьких дослідників, були дужевпущени в культурний оборот. Крижана Діва, ФеяЛьдов, Снігова Відьма — класичні персонажі північного фольклору.

Це моторошнувата й прекрасна володарка холоду, хуртовин і льодів «була така чарівна, так ніжна, вся з сліпучо білого криги й все-таки жива!».

Царство Снігової королеви можна надати як образ якогось загробного світу – відомо, що з приклад Андерсен брав жодній із концепцій життя після життя – чертоги Снігової Королеви повністю є плодом його уяви. Героїню оточують символи смерті, неживі простори. «Холодно, безлюдно, мертвий» садом Снігової королеви: північне сяйво, вічні льоди і снігу. «Веселощі будь-коли заглядало сюди!». Володіння Снігової королеви не доступні сонячним променям. Сонце як джерело життя, тепла і світлаобожествлялось усіма народами світу. Датчани надзвичайно галасливо і весело відзначали день літнього сонцестояння -йонсок, у ніч із 23 на 24 червня за всі датським селами палали вогнища, навколо яких молодь водила хороводи, і скрипалі грали їй всю ніч безперервно. У Скандинавії у цю святкову на ніч у полум'я багаття спалювали людиноподібну опудало. Дослідники вважають, що це язичницький символ зими й смерті, пережиток язичницької церемонії перемоги світла над темрявою.

Коли Кай потрапляє у царство Снігової королеви, живі, решта вдома, вважає її мертвим,утонувшим: «Нарешті вирішили, що він помер, потонув у ріці,протекавшей за містом». У міфологічних піснях скандинавських народів – смерть названа «довгої поїздкою», «поїздкою смертельної». У похоронних обрядах позначилося уявлення про боргом шляху до світ мертвих. Уявлення про інше світі, також пов'язують із чином річки – її треба переплисти, вона є кордоном між світом живих і мертвих. У «Снігової королеві» знайшла відображення думка про дальньої країні, як місці проживання померлих. Щоб у ній,Каю доводиться чимало днів і ночей летіти по піднебессю: «...вони летіли над лісами і озерами, над морями та міцної землею... а з них сяяв великий ясний місяць». Герда іде у царство Снігової королеви багато років. ШляхГерди до царства смерті довгий і важкий. Знаменно, що починається він подорожжю вниз річкою. «Можливо, ріка несе мене доКаю?» - думає Герда

Поцілунок живого у фольклорі осмислюється як долучення до світу живих. Те саме і поцілунок мертвого повинен прилучати до світу мертвих. У казці Андерсена є поцілунок Снігової королеви: «Корольова поцілувала Кая ще кілька разів - і він забув маленькуГерду, бабусю і всі рідне», «…Снігова Королева поцілувала Кая вкотре, і він забув іГерду, і бабусю, та знищення всіх домашніх». Різні переклади «Снігової королеви» доповнюють одне одного, допомагаючи зрозуміти думку Андерсена, що йде з фольклору. Усі дороге та рідне, що залишилося вдома, у світі живих забуває душа що у країні смерті. Після повернення світ людей забувається усе, що було з володіннях Снігової королеви: «холодне, пустельне пишноту чертогів Снігової королеви було забуте ними, як важкий сон». Тут міфологічний мотив отримує нове осмислення - у коханні й щастя забуваються незгоди.

У «Снігової королеві» також зазначено, що, побувавши на мертвому царстві, герої подорослішали: «Але, проходячи низеньку двері, вони помітили, що встигли цей час зробитися дорослі люди». У Андерсена мотив дорослішання знаходить моральний сенс: діти стають старше, коли з їхньої життєвий шлях стають суворі випробування; долаючи їх, дорослішає Герда - тривалі розмови та важкі пошуки випали їхньому частку, холод і смерть перемагає вона, аби врятувати кохану людину, знайти любов, і щастя. Але й подорослішавши, Герда і Кай зберігають дитячу чистоту сердець: «...так сиділи вони поруч, обидва вже дорослі, але діти усім серцем і душею». Кай і Герда вирушили у царство смерті добровільно – те, що, повернувшись, від цього подорожі, вони виявили себе дорослими, каже через те, що це був якийсь ритуал – похід межі життя із єдиною метою народитися наново для створення нового, дорослого існування. Отже, фізична їх оболонка змогла зробити таку подорож – за поріг смерті Леніна і назад лише поки що фізично вони залишались дітьми. А тепер їхні чекає доля всіх безгрішно – повернутися, знову переступити цей поріг вони лише по смерті. Мотив - живої повертає що у світ людей - часто є у казках, міфологічних розповідях, обрядовому фольклорі.

У творчості Андерсена часто зустрічається християнська символіка. «Герда починає читати «Отче наш»; була така холодно, що подих дівчинки відразу ж перетворюватися на густий туман. Туман цей все згущався і згущався, а от потім із нього почали виділятися маленькі світлі ангелятка... Коли Герда закінчила молитву, навколо утворився вже цілий легіон». У подальшої історіїГерди і знову зустрічаємо символіку християнства, від молитви, якої Герда утихомирює сніжну бурю своєму шляху, до риби, несучою послання староїлапландки.

Снігова Королева - втіленнянеосердеченного розуму, головна цінність у її королівстві - крижаної й цілком правильний розум. У чертогах Снігової королеви є також те що її уявленням, є досконалістю, - дзеркало розуму. «Посеред найбільшого снігової залу, нескінченного і порожнього блискало замерзле озеро... Посеред озера сиділа Снігова Королева, коли було вдома, молоді люди називали його дзеркалом розуму, найдовершенішим дзеркалом у світі». У казці Андерсена Снігова Корольова постає як демонічна, хоч і приваблива, сила. Але це сила холодного розуму і досконалої замерзлій краси. Недарма преображена Кай позбавляється всіх людських почуттів, і коли зі страху хоче прочитати "Отче наш", у його крутиться лише таблиця множення. Єдине, що саміт може захоплювати Кая — це застиглі правильні геометричні форми. Він потоптує троянди і навіть захоплено розглядає лупу сніжинки «Подивися, як майстерно зроблено! — сказав Кай. — Це ж куди цікавіше, ніж справжні квіти. І хоч точність! Жодної кривою лінії. О, що тільки де вони танули!» .

У осмисленні Андерсена країна смерті, підвладна Снігової королеві, - світ мертвого, чистого розуму, абсолютних ідей, абсолютної досконалості. Кай, хоче пізнати вічність, мріє наблизитися до втілення чистого розуму й розумною краси. Але «що таке знати?» -Фаустовский питання, розв'язати Андерсеном. Світ неможливо збагнути без любові, самопожертви, усвідомлення глибоким щиросердим зв'язку всього живого. Тому, Андерсен прекрасної, але неживої Снігової Королеві протиставляєГерду — символ життя й одержання гарячої любові. І Герда, яка знала арифметики і дробів, внесла вище, справжнє знання серця в холодні чертоги смерті, абсолютного розуму – і слово «вічність» саме склалося з крижинок, вічність сама відкрилася Герді іКаю. Тільки безкорислива, гаряча любовГерди звільняє, «виручає» його з полону крижаного царства, інакше кажучи – з лещат душевного холоду таочерствения. "Дзеркало розуму" розколоте, воно — як подобу диявольського кривого дзеркала, розбитого на початку казки, вважається символом ущербності абсолютної логіки. Андерсен все-таки романтик, і при цьому людина християнської культури, з другого боку, як відомо, в казці може бути поганого кінця.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайтуlitra/


Схожі реферати:

Нові надходження

Замовлення реферату

Реклама

Навігація