Реферати українською » Русский язык » Мотив дороги і його філософське звучання в літературі ХІХ століття


Реферат Мотив дороги і його філософське звучання в літературі ХІХ століття

Страница 1 из 4 | Следующая страница

>Реферат

Роботу виконала:Агапитова А. Клас11В

Середня загальноосвітньою школою №17

Курган 2008

Запровадження

У кожної людини бувають такі миттєвості, коли виходити простір і вирушити «на чудове далеко», коли понадить раптом тебе шлях у невідомі дали. Однак шлях – це шлях прямування. У літературіХХ століття образ дороги представлено різноманітних значеннях. Це розмаїття поняття дороги допомагає читачеві глибше усвідомити і зрозуміти велич твори класиків, їхні погляди життя і навколишнє суспільство, на взаємодія чоловіки й природи. Пейзажні замальовки, пов'язані із його сприйняттям дороги, найчастіше несуть у собі ідейну спрямованість усього твору чи окремо взятої образу.

Дорога - це древнійобраз-символ, тому може бути зустріти як і фольклорі, і у творчості багатьох письменників-класиків, як-отА.С.Пушкин, М. Ю. Лермонтов, М. У. Гоголь, Н.А. Некрасов, М.С. Лєсков.

Тема реферату обрано не випадково: мотив дороги укладає у великий ідейний потенціал і своє різні почуття ліричних героїв. Усе це й визначає актуальність цієї теми.

Мета роботи: розкрити філософське звучання різних відтінків мотиву дороги у літературіХХ століття, простежити еволюцію мотиву дороги, починаючи з російського фольклору і до сучасними творами.

Задля реалізації даної мети вирішити такі:

- докладно ознайомитися з творами заявлених письменників;

- виявити розмаїття значень поняття «дорога» у творчості авторів;

- вивчитинаучно-критическую літературу на тему дослідження;

- охарактеризувати роль дороги у викритті ідей у творах класиків;

- уявити художні методи зображення дороги у творах письменників;

- скоригувати і започаткувати докладний порівняльний аналіз матеріалу.

Гіпотеза: філософське звучання мотиву дороги сприяє розкриття ідейний зміст творів. Дорога є художнім способом мислення йсюжетообразующим компонентом.

Діяльність над рефератом було використано критичні статті таких авторів, якС.М.Петров, Ю. М. Лотман,Д.Д.Благой,Б.С.Бугров. Найповніше у літературі представлений аналіз мотиву дороги за твором М.В.Гоголя «>Мертвие душі». У його рефераті я переважно спиралася на роботиЮ.Манна, представлені у книгах «Зрозумівши Гоголя», «Сміливість винаходи» і «У пошуках живої душі».

Для аналізу мотиву дороги у творахН.А.Некрасова я використовувала розробки ІриниГрачевой (стаття «>Тайнопись поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре») і НіниПолянских (стаття «Вірш Некрасова «Залізниця»), опублікованих у журналі Література у шкільництві.

Напрочуд цікаві роботиБ.Дихановой за повістю «Зачарований мандрівник» Лєскова. Широко представлений аналіз цього твору й у журналі Література у шкільництві.

1. Роль дороги у творах російської класики

1.1 Символічна функція мотиву дороги

Дорога - це древнійобраз-символ, спектральне звучання якої дуже широко і різноманітно. Найчастіше образ дороги у творі сприймає ролі життєвого шляху героя, народу чи цілого держави. «Життєвий шлях» у мові - просторово-тимчасова метафора, для використання якої у про свої твори вдавалися багато класики: А. З. Пушкін, М. А. Некрасов,Н.С.Лесков, М. У. Гоголь.

Мотив дороги символізує і ті процеси, як рух, пошук, випробування, відновлення. У поемі М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» шлях відбиває духовне рух селян всій Росії другої половини ХІХ століття. А М. Ю. Лермонтов у вірші «Виходжу один я дорогу» вдається для використання мотиву дороги, щоб показати набуття ліричним героєм злагоди з природою.

У любовної ліриці дорога символізує розлуку, розлучення або ж переслідування. Яскравим прикладом такого осмислення образу став вірш А. З. Пушкіна «Таврида».

Для М. У. Гоголя дорога стала стимулом творчості, для пошуку істинного шляху людства. Вона символізує сподівання, що така шлях стане долею його нащадків.

Образ дороги - символ, тому кожен письменник і найнедовірливіший читач може сприймати його по-своєму, відкриваючи нові й побудувати нові відтінки у тому багатогранному мотиві.

1.2Композиционная і значеннєва ролі образу дороги

У російській літературі тема подорожі, тема дороги зустрічається часто-густо. Можна назвати такі твори, як «Мертві душі» М. У. Гоголя, «Герой сьогодення» М. Ю. Лермонтова чи «Кому на Русі жити добре»Н.А.Некрасова. Цей мотив часто використовувався яксюжетообразующий. Проте інколи вона сама собі є однією з центральних тим, метою котрої є опису життя Росії у певний період. Мотив дороги випливає з способу розповіді - показу країни очима героїв.

Функції мотиву дороги у творі «>Мертвие душі» різноманітні. Передусім, це композиційний прийом, зв'язуючий воєдино глави твори. По-друге, образ дороги виконує функцію характеристики образів поміщиків, яких відвідує одного одним Чічіков. Кожна його зустріч із поміщиком розпочинається описом дороги, маєтку. Наприклад, і як описує М. У. Гоголь шлях уМаниловку: «>Проехавши дві версти, зустріли поворот напроселочную дорогу, але й дві, і трьох, і чотири версти, здається, зробили, а кам'яного будинку у два поверху досі був видно. Тут Чічіков згадав, що й приятель запрошує у село за п'ятнадцять верст, отже, що до неї є верст тридцять».

Як і «Мертві душі», в поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре» тема дороги є сполучній. Поет починає поему «зі магістральний доріженьки», яку погодили семеромужиков-правдоискателей. Цю тему ясно видно протягом усього довгого розповіді, але для Некрасова дорога лише ілюстрація життя, мала значна її частина. Основне дію Некрасова - розповідь, розгорнутий у часі, але не просторі (як в Гоголя). У «Кому на Русі жити добре» постійно звучать нагальні питання: питання щастя, питання селянської частки, питання політичного устрою Росії, тому тема дороги тут другорядна.

У обох поемах мотив дороги є сполучною, стрижневим, але для Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогий, а Гоголя важлива дорога, котра зв'язує всі у життя. У «Кому на Русі жити добре» тема дороги є художнім прийомом, в «Мертві душі» - головною темою, суттю твори.

Ще одним характерним прикладом твори, у якому мотив дороги виконує композиційну роль, є повість «Зачарований мандрівник»Н.С.Лескова.Виднейший критик літературного народництва М. До. Михайлівський говорив про цей твір: «Що стосується багатства фабули це, то, можливо, найкраще з художніх творів Лєскова. Однак у ньому ж особливо впадає правді в очі відсутність хоч би не пішли центру, отже фабули у ньому немає, а є низку фабул, нанизаних, як намисто на нитку, й кожна бусина як така може дуже зручно вийнято, заміненадругою, а можна й ще хоч греблю гати бусин нанизати ту нитку» («Російське багатство», 1897, №6). [1] А з'єднує ці «намистини» за одну єдине ціледорога-судьба головний герой ІванаСеверьяновичаФлягина. Тут тісно сплітаються символічна і композиційна ролі мотиву дороги. Якщо з'єднувальною ланкою в «Мертвих душах» й у «Кому на Русі жити добре» є саме дорога, то «>Очарованном мандрівнику» - це життєвий шлях, яким, як у дорозі, йде герой. Саме складнеметаморфическое сплетіння ролей дороги зумовлює багатогранне сприйняття твори.

Мотив дороги є стрижневимсюжетообразующим компонентом таких творів, як «>Мертвие душі» М. У. Гоголя, «Кому на Русі жити добре» Н.А. Некрасова і «Зачарований мандрівник» М. З. Лєскова.

2. Еволюція образу дороги

2.1Допушкинский період

Росіяни дороги. Нескінченні, виснажливі, здатні заспокоїти і розтривожити. Саме тому образ дороги зайняв особливу увагу у російському фольклорі: він у піснях, казках, билинах, прислів'ях:

Вже у тій чидороженьке широкими

Щешли-прошли солдатиновобрани,

>Идучи, вони солдати плачуть,

У сльозах вони доріженьки бачить.

Як уже йшло горі подороженьке,

Воно ликом, горі, пов'язано

І мачулоюпрепоясано…

Дорога у свідомості російського народу була з горем і стражданнями: дорогою молодих хлопців гнали в рекрути; дорогою селянин ніс базарувати сюди свої останні пожитки; дорогою пролягав скорботний шлях у заслання.

Саме з фольклору починається історія розвитку мотиву дороги, підхоплена потім письменникамиХV століття. Яскравим прикладом твори з чіткопрослеживаемим мотивом дороги стало «Подорож з Петербурга у Москві» О.Н. Радіщева. Основне завдання автора зводилася до того, щоб «зазирнути» в російську соціальну дійсність. Слід зазначити, що подібну ж мета ставив собі і М. У. Гоголь в поемі «>Мертвие душі». Аби вирішити поставленого завдання якнайкраще підійшов жанр подорожі. У на самому початку свого шляху, слухаючи тужливу піснюямщика, мандрівниче говорить про «скорботи душевної» як основний ноті російських народних пісень. Образи, які використовувавА.Н.Радищев (>ямщик, пісня), зустрічатимуться також у творчості О.С.Пушкіна іН.А.Некрасова.

2.2 Золотий вік російської літератури

2.2.1 Пушкінська дорога - «карнавальне простір»

Пушкін - «сонце російської поезії», великого русского національний поет. Його поезія стала втіленням волелюбності, патріотизму, мудрості і гуманних почуттів російського народу, його могутніх творчих сил. Поезію Пушкіна відрізняє широкого розмаху тим, але занадто вже чітко можна простежити розвиток окремих мотивів, а образ дороги тягнеться червоною стрічкою крізь ці творчість поета.

Найчастіше виникає образ зимової шляхи і традиційно супутні йому образи місяця,ямщика і трійки.

Дорогою зимової, нудної Трійка хортиця біжить...

("Зимова дорога", 1826)

Я їхав після того: живі сни  

За мною юрмилися натовпом грайливою,

І місяць працював із правої боку

Супроводжував мій біг заповзятий.

("Прикмети", 1829)

>Мчатся хмари, в'ються хмари;

>Невидимкою місяць

Чи осяває сніг летючий;

>Мутно небо, ніч мутна.

("Біси", 1830)

У вірші «Зимова дорога» основний образ супроводжується попутними мотивами смутку, туги, таємниці, блукань:

Сумно, Ніна: шлях мій нудний,

>Дремлясмолкнул мійямщик,

Дзвіночокоднозвучен,

>Отуманен місячний образ.

("Зимова дорога", 1826)

А сама дорога постає перед читачем монотонної, нудної, що підтверджено такими поетичними рядками:

Дзвіночок однозвучний

>Утомительно гримить.

Ні вогню, ані чорною хати…

Глушина і сніг…

Традиційно мотив дороги супроводжується образами трійки, дзвіночка іямщика, які у вірші несуть додаткову забарвлення смутку, туги, самотності («Дзвіночок однозвучний утомливо гримить…», «Щось чується рідне в довгих пісняхямщика: торазгульеудалое, то серцева туга»)

Динаміка зимового пейзажу у вірші «Біси» підкреслюється розміром - хореєм. Саме Пушкін відчув у тому розмірі крутіння заметілі. Дорога в «Бісах» супроводжується бураном, який символізує невідомість, неясність майбутнього, що підкреслюється і мотивом бездоріжжя («Усі шляхи занесло»).

Аналізуючи систему образів вірші «Біси», можна побачити, що саме присутні самі чотири образу, що у вірші «Зимова дорога»: дорога, трійка, дзвіночок іямщик. Але тепер вони допомагають створити не почуття смутку й нудьги, а сум'яття, передчуття змін та страху їх. До чотирьом образам додається ще одне: буря, що й стає ключовим, визначальним поетичну забарвлення дороги. Образи, мотиви, сплітаючись аж в, утворюють один - нечисту силу:

>Закружились бісиразни,

Скільки їх! куди їх женуть?

Що так жалібно співають?

>Домового чи ховають,

>Ведьмуль заміж видають?

Як висновок поекспрессионной сукупності мотивів звучать поетичні рядки: «>Мутно небо, ніч мутна».

Розмаїття доріг створює одне «карнавальне простір» (термін М.Бахтіна), у якому можна зустріти і князя Олега з дружиною, і «натхненного чарівника» («Пісня про віщому Олега, 1822), і подорожнього («Таврида», 1822, «НаслідуванняКорану», 1824). На роздоріжжі раптом з'явиться «шестикрилий серафим» («Пророк», 1826), з дороги в єврейську хатину «входить незнайомий мандрівник» («У єврейської хижці лампада», 1826), а «лицар бідний» «Донецькій залізниці у хреста» бачив Марію Діву («Жив у світі лицар бідний», 1829).

Спробуємо зрозуміти, які дороги створюють єдине пушкінське «карнавальне простір». Перша, найважливіша, дорога - життєвий шлях,дорога-судьба:

Розлука нас у порогу,

Кличе нас далекий світла шум,

Отже кожний дивиться дорогу

Зволненьем гордих, юних дум.

(">Товарищам", 1817)

Вірш належить доЛицейскому періоду, періоду юності, становлення особистості, саме тому так явно зазвучав мотив шляхи, як майбутнього життєвого шляху («Отже кожний дивиться дорогу»). Стимулом до руху, до духовної зростанню стає «далекий світла шум», який кожному чується по-своєму, рівно, як і майбутня дорога завдовжки з життя:

Нам різний шлях долею призначений суворої;

Ступаючи у життя, ми швидко розійшлися:

Але ненароком польової дорогий      

Ми і по-братньому обнялися.

("19 жовтня", 1825)

У спогадах друзів, про те, хто шляхів та далекий, раптом непомітно, ненав'язливо з'явиласядорога-судьба («Нам різний шлях долею призначений суворої»), що зіштовхує іразводящая людей.

У любовної ліриці дорога — це розлука чи переслідування:

За нею по нахилу гір

Я йшов дорогий невідомої,

І примічав мій боязкий погляд

Сліди ноги її чарівної.

("Таврида", 1822)

А поетична дорога стає символом свободи:

Ти цар: живи один.

дорогою вільної

Іді, куди тягне тебе вільний розум...

("Поетові", 1830)

Одне з основних тим, у ліриці Пушкіна - тема поета і. І ми спостерігаємо розкриття теми шляхом застосування мотиву дороги. «дорогою вільної йди, куди тягне тебе вільний розум» - каже Пушкін побратимам за пером. Саме «вільну дорогу» має стати шляхом для істинного поета.

>Дорога-судьба, вільний шлях, топографічна і любовна дороги становлять єдине карнавальне простір, у якому рухаються відчуття провини та емоції ліричних героїв.

Мотив дороги посідає особливе місце у поезії Пушкіна, а й у романі «Євґєній Онєґін» йому відводиться чимала роль.

Маневри займають у «Євгенії Онєгіні» виключно велике місце: дію роману починається у Петербурзі, потім герой їде під Псковську губернію, до села дядька. Звідти дію перенесено у Москву, куди героїня вирушає «на ярмарок наречених» про те, щоб потім переїхати з чоловіком у Петербург. Онєгін цей час робить поїздку Москва - Нижній Новгород -Астрахань -Военно-Грузинская дорога - північнокавказькі мінеральні джерела - Крим - Одеса - Петербург. Відчуття простору, відстаней, поєднання будинки і дороги, домашнього, стійкого й дорожнього, рухомого побуту становлять істотну частку внутрішньої злагоди пушкінського роману. Істотним елементом просторового відчуття провини і художнього часу є швидкість і загальнодосяжний спосіб пересування.

У Петербурзі час тече швидко, обгрунтовується дінамизмом 1- ой глави: «летячи у пилюці на поштових», «ДоTalon помчав він...» чи:

Ми краще поспішимо на бал,

Куди прожогом в ямський кареті

Вже мій Онєгін поскакав.

Потім художнє час сповільнюється:

На жаль, Ларіна пленталася,

Боючись прогонів дорогих,

Нема за поштових, у своїх,

І ось наше діва насолодилася

Дорожньоїскукою цілком:

Сім діб їхалионе.

Стосовно дорозі протиставляються Онєгін і донеччанка

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація