Реферати українською » Русский язык » Генезис і ідейне становлення підпільного героя у творчості Ф.М. Достоєвського


Реферат Генезис і ідейне становлення підпільного героя у творчості Ф.М. Достоєвського

Страница 1 из 2 | Следующая страница

>Криницин Г.Б.

У чернетках до "Підліткові" є знамените міркування Достоєвського про сутності “підпілля”:

Немає особливих підстав для нашого суспільства, невижито правил, адже й життя був. Колосальна потрясіння, — і всі переривається, падає, заперечується, як і немає. Не зовні лише, як у Заході, авнутренно, морально... Я пишаюся, що вивів справжню людину російського більшості, й вперше викрив його потворну і трагічну бік. Трагізм полягає у свідомості потворності... Я тільки тепер один вивів трагізм підпілля, котра перебувала страждання, всамоказни, у свідомості кращого й у неможливості досягти його й, головне, у яскравому переконанні цих нещасних, що й такі, отже, нічого й виправлятися!.. Ще крок звідси, і вже крайній розпуста, злочин (вбивство)”. (16; 329)[1].

Отже, Достоєвський вважає, що підпіллі — головне що б властивість зображеного їм “російського більшості”. І це дійсно: майже всіх головних героїв Достоєвського об'єднує якийсь комплекс чорт, який свідчить про їхнє “підпільному походження”. Нижче спробуємо виділити й перерахувати ці риси, що дозволить нам зрозуміти загалом логіку побудови характеру у Достоєвського.

Достоєвський підкреслює у підпільній життя є її неповноцінність, примарність (“все переривається, падає, заперечується, як і немає”). Життя реальна підміняється у підпіллі, зі страху перед дійсністю, життям уявою. Та найстрашніше те що підпіллі відбувається укорінення людини у свідомому, метафізичному зло — за слабкості чи ницості характеру, а, по переконання і виразному бажанню. І водночас відчувається, що Достоєвський як автор дуже цінує, попри що, своїх підпільних героїв і надає їх почуттям і переживань найсерйозніша значення, як чогось кровно близькому, вважаючи, що саме їх духовних пошуків залежить доля Росії.

Очевидно, що духовне становлення більшості героїв Достоєвського відбувається за одному й тому самою схемою, з повторенням одним і тієї жнеправильностей і порушень, що саме ці загальні закономірності розвитку, загальний психологічний досвід (навіть негативний) зумовлюють духовна порідненість багатьох героїв у кожному романі, що дозволяє говорити про їхнєдвойничестве, за всієї відмінності у ідеях та окремих риси характеру. Підпілля є, в такий спосіб, духовним простором, де формуються характери та генеруються ідеї героїв.

Спробуємо намітити у найзагальніших рисах шлях розвитку підпільного героя.

У першій стадії своєї духовному розвитку підпільний герой є нам як “мрійник” зі свого психологічному складу, тобто людина, живе майже своїм внутрішнім світом, що живиться своїми думками і мріями, який збагачує свою душу не спілкування з людьми, а читанням книжок, і тому втратив зв'язку з реальної життям,замкнувшийся у собі. І він беззахисний перед оцінкою себе з боку. Якщо інший не визнає цінність її внутрішнього світу, цей світ разом з його володарем взагалі виявляється фікцією. Ніяк несоотносясь з життям, мрійник провалюється в порожнечу (звідси нескінченні образи кутів, комірчин, місяця, Америки і взагалі існування без неї в героїв Достоєвського ).

“Дивна” дитинство, у якому “мрійливість все з'їла” (16; 187), детально описується тільки в Аркадія Долгорукого (“Так, я мріяв щосили і доти, що це ніколи було розмовляти... Особливо щасливий був, коли... вже, у самому повному усамітненні,... починав перестворювати життя в інший лад,” — 13; 73), але з небагатьом скупим зауважень автора ми довідуємося подібному період життя і Настасії Пилипівни, та Івана Карамазова, і Ставрогіна, якого з дитинства зробив мрійником Степан Трохимович:

Можна припустити, що педагог кілька прикро вразив нерви свого вихованця... він бувтщедушен і блідий, дивно тихий і замислений... Степан Трохимович зумів доторкнутися у серце свого приятеля до найглибших струн й може викликати у ньому перше, ще невизначене відчуття тієї віковічної, священної туги, яку інша обрана душа, раз посмакувавши і пізнавши, не проміняє потім ніколи на дешеве задоволення. (Є й такі любителі, які тугою цієї дорожать більш найрадикальнішого задоволення, якби навіть і це можливо.) Але в будь-якому разі добре було, що пташеняти і наставника , хоч і пізно, а розвели врізнобіч. (10; 35).

“Любителі”, які дорожать своєї мрією більш, ніж її здійсненням, — і є справжні “мрійники”, про які Достоєвський пише, як бачимо, жорстко. Нам нав'язується думка, що вихованець залишився як натхненний протягом усього життя піднесеними ідеями, а й чимось отруєний. Дане виховання дало поштовх до всього майбутньому розвитку Ставрогіна й багато чому визначило страшну двоїстість його характеру.

Незнання реальності обертається для мрійника тим, що він намагається подолати свій соліпсизм, то робить ця справа вкрай ексцентричними вчинками, які вписуються на реальну життя, будучи афектованими, “>надривними” й те водночас украй безпорадними (мрії про підпалі і згвалтуванняАхмаковой у Підлітка, скандали Настасії Пилипівни, злочин Раскольникова, біснування Ставрогіна, спроба самогубстваИпполита). Всі ці відчайдушні дії безкорисними, позбавлені позитивного забезпечення і видають повну нездатність героїв реально змінити себе свою долю. “>Мечтательное” минуле продовжує трагічним чином захищати героя із дійсністю і присуджує його до повного самітності.

Одночасно мрійника осягає якась життєва катастрофа, різко яка відокремлює його від інших людей результаті чого герой починає болісно переживати свою неповноцінність і знедоленість. Для одних героїв це бідність (як Раскольникова, Івана Карамазова), й інших — приниження чи безчестя (дляШатова, Кирилова, Аркадія, лихваря з “>Кроткой”, Настасії Пилипівни і Соні), для третіх — несподіване усвідомлення свого ганебного походження (для Аркадія,Шатова), для четвертих — невиліковна чи смертельна хвороба (для Мишкіна іИпполита). Ось і відбувається переродження мрійника в підпільного героя, що він озлобляється на людей, що відштовхують і які зневажають його (по глибоке переконання героя). Зустрівши холод і байдужість у відповідь відкритість, глузування замість любові, герой знову й остаточно іде у себе, вороже налаштований проти усього світу і плекає самі немислимі плани заволодіння ним.

Робиться хіба що внутрішнє "гріхопадіння" мрійника. До відстороненості від життя додається озлобленість. Коли Зелінські та як, читачеві невідома, народних обранців старанно криється автором. Він відбувається глибоко всередині, в душевної глибині героя і завжди на початок дії роману.

Перетворення здійснюється потай для оточуючих місяцями (чи роки) і зовні характеризується особливим, демонстративним мовчанням героя (у результаті якого Кирилов навіть розучився правильно говорити (“я мало чотири роки розмовляв і намагався не зустрічати, для моїх цілей, до яких немає діла, чотири роки.” “Я нехтую, аби розмовляти”— 10; 76, 77). Таке мовчання означає принциповуотъединенность людей і неспроможність спілкування. Таке мовчання ми зустрінемо також вИпполита іРогожина (починаючи з другій частині роману) іШатова. Навіть князь Мишкін, одне із найбільш просвітлених героїв, з'явившись вперше уЕпанчиних, вимовляє фразу на кшталтшатовских: “Я відлюдок, і, то, можливо, довго після того не прийду” (8; 65). Пригадаємо як і несподівано заговоривмолчавший дотиСмердяков (“В Українівалаамова ослиця заговорила, і як говори-те, як стверджує!” (14; 114). Нарешті, Великий Інквізитор перед Христом “на дев'яносто років висловлюється й свідчить те, що все дев'яносто років мовчав.” (14; 228). Мовчання погіршується також самітництвом героя. Так Раскольніков свідомо теж не виходить цілодобово з ненависної йомукаморки-гроба (аби накопичити побільше злоби весь світ — 6; 320) і замикається в похмуре самота хворий Іполит: “вулиця стала... виробляти у мене таке озлоблення, що по цілим дням навмисне сидів за гратами, хоч і міг виходити, як і всі”— 8; 326).

У вашому романі бачимо героя вже після переродження, йдеться про його мрійливому, фантастичному, “>шиллеровском” минулому обов'язково розповідається у його передісторії, бо самотужки не можна зрозуміти, на думку автора, нове душевного стану. Для сторонніх ж спостерігачів перетворення відбувається миттєво, зненацька і жахливо, що ми можемо спостерігати з прикладу Раскольникова, Настасії Пилипівни, Ставрогіна, Верховенського, Кирилова тощо. буд.

Психіка і знепритомніла героя роздвоюються, хочеш панувати над світом через зло, шляхом ">переступления кордону”. Але зберігаються чисті, хоч і абстрактні, юнацькі помисли і наївна жага зустрічної кохання, і теплоти, у відповідь що було б самому полюбити увесь світ, вступивши тим самим у “загальний бенкет хор життя”. Так було в одній людині поєднуються два: мрійник (“Шіллер”) і парадоксаліст — філософ індивідуалізму і сваволі, погляди потім вишикуються в закінчену систему у ВеликогоИнквизитора. Ці дві сутності почергово змінюють одне одного, і творча людина відтепер не владний над своїми спонуканнями і вчинками. Раптом самого себе він може робити щось дуже жорстоке, оскільки раптовонахлинувшая образа за минуле може затьмарити й інші відчуття провини та ненависть всім виллється нестримним поривом. “Мені випало бутиобщечеловек, я скінчивчеловеконенавистником” (11; 284) — цю з підготовчих матеріалів до "Бісів" малює загальний шлях розвитку підпільних героїв.

Особливо ясно вимальовується підпільне походження більшості героїв Достоєвського в чорнових записах до романів, де побудова майже кожного образу починається з свідчення про його роздвоєність, суперечливість, шляхетність (викривлене придушене негативними враженнями дитинства), крайній егоцентризм, мрійливість, замкнутість і озлобленість, — отже очевидна буває якийсь схематизм, від якої письменник потім старанно позбавляється, ускладнюючи і навіть повністю змінюючи характер персонажа (як це було що стосується Мишкіним). Однак у основі їхніх характеру однаково залишиться підпільна психологія, що об'єднує їх і що робить відразу впізнаваними як “героїв Достоєвського”.

Наступний етап після виходу у підпіллі — зародження в героїв ідеї, їх найважливішою думки,придающей сенс усією їхньою життя. Коли момент кризи (самітництва) герой остаточно втрачає рівновагу, проти нього виникає “стіна” — символ невблаганних природних законів, розмовляючих людині про його неминучої швидкої смерті (як образ фігурує в "Ідіоті" і "Записках із підпілля"). Зпридвижением цієї глухий і страшної “стіни” впритул герой неспроможна більш жити, не дозволивши собі “клятих питань”; йому стає необхідно осмислити, “укоренити” своє існування у світі, дозволити собі питання безсмертя — “вищу ідею”, без якої може жити людина. Саме час цих страшних хвилин персонажі знаходять свої “ідеї”, які можна найрізноманітнішими (наприклад, Кирилов іШатов, місяцями перебувають у однієї кімнаті, виношували діаметрально протилежні ідеї). Та загалом, хіба що герої не формулювали свої ідеї на кожному конкретному випадку, сутність їх можуть звести до двох поняттям:богочеловечества ічеловекобожества. Або “є Боже, і безсмертя”, або “Бога немає” і “все дозволено”. Такі надособистісні ідеї набувають над героями непереможну влада: “раптом вплине на якась сильна уваги ідея і відразу разом точно придавить їх собою, іноді навіть навіки. Справитися вони з ним будь-коли може, а повірять пристрасно” (10; 27). Сказане тут проШатова цілком застосовно всім “підпільним” героям романів Достоєвського.

З народженням ідеї завершується нарешті період “>мечтательства”: ідея приймається як вказівку до дії: “Найбільш нещадна мрійливість супроводжувала мене до відкриття “ідеї”, коли всі мрії з дурних разом стали розумними і з мрійливій форми роману перейшли у розумову форму дійсності. (13; 73).

Важливо, ідея є героям не як логічне переконання, бо як ідеал краси. Герої споглядають, “відчувають” ідею, за словами Ставрогіна, який “відчув зовсім новумисль”(10; 186). Докладніше пояснюється цей вислів в чернетках до "Підліткові":

“Тут тільки відчуття.Доводами, що І що не право, навіть і ніяковів, навпаки, відчував у тому невимовний красу, і відчуваю навіть тепер, що ніхто було мене переспорити... Не теорія, а краса, тут могутність, вся річ у могутність... Я записую — не вибачення прошу, я, то, можливо, і тепер такий. Тільки ідея зросла”. (16; 216)

Така сутність всіх ідей в героїв Достоєвського. Усі вони теж мають надчутливий ідеал, від якого їх зрушити інакше, як представивши інший, більш прекрасний. Переконувати ж логічними доказами їх марна справа, що пояснює їх горезвісний фанатизм, як жагучих віруючих, і пристрасних атеїстів.

Ідея може народитися сліпучо прекрасної і великої, яка відроджує собою людини, і може бути згубної нього і багатьом інших. Що стосується благополучного результату, людина виходить із підпілля й починає нове життя, як і відбувається з Мишкіним іШатовим, котрі наважуються прийти назад до людей. От і продовжу оповідання про персонажах, в підпіллі — в безмірному самоствердження.

Але вони ідея замишляється передусім помста навколишнім за невизнання. Умовою існування підпільної ідеї продовжує залишатися передусім самота. Герой “видаляється на свій похмуру ідею” людей (16; 340), як і якусь печеру. “Уся твоя ідея — це: “Я пустелю віддаляюся,” — кажеВерсиловАркадию (16; 242). Але у відчуженні від усіх людей герою ще неодмінно треба могутності, щоб змогти помститися всім кривдникам. “Уся мета моєї “ідеї” — самота”, але “крім усамітнення мені треба та міць,” — відверто заявляє підліток (13; 72), і далі пояснює: “З перших мрій моїх, тобто хіба що з раннього дитинства, я інакше було уявити себе, немов першому місці, ніколи й переважають у всіх оборотах життя.” (13; 73-74). Також мислять все герої даного низки. Аркадій уявляє себеРотшильдом,Ганя Іволгін — “королем іудейським”, Раскольніков — Наполеоном, Іван — ВеликимИнквизитором, Іполит — дипломатомОстерманом, Верховенський — вершителемистории[2] тощо.).

Втіленням цих почуттів у Аркадія виявляється образ віддаленого острова, де було б всевладним царем: “...ідея відчуження народилася в цього ще давно, саме у бажанні зробитися царем острова, якого хто б знав,

Страница 1 из 2 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація