Реферати українською » Русский язык » Господарі життя жінок у зображенні Достоєвського


Реферат Господарі життя жінок у зображенні Достоєвського

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Абельтин Э.А., Литвинова В.І., Хакасский державний університет ім. Н.Ф. Катанова

Абакан, 1999

Дія "Злочину і покарання" відбувається, коли хвиля "шістдесятників" вже знесиліла. Разумихин говорить про трьох роках обридлої йому "прогресивної" тріскотні, швидше за все, йдеться про катастрофі революційної ситуації - з 1859 по 1862 рік. "Прикмети часу", розкидані сторінкам роману, все віднесено до цього трехлетию: те й посилання комуни "нігілістів", і нагадування про полеміці, розв'язаній щодо публічного виконання уривка з "Єгипетських ночей". Слідчий Порфирій говорить про судову реформу, котра ще йде. У трактирної сцені з Заметовым обігрується тема пожеж 1862 року.

Історичні терміни, соціальна точність потрібна була Достоєвському оскільки він писав не детективний, а історико-філософський і соціально-моральний роман. Раскольніков і оцінили оточуючі його персонажі обговорюють ті ж самі проблеми, з яких билися російські мислителі.

У хворого Раскольникова Разумихин, Зосимов, Лужин сперечаються про сенсі руху шістдесятих років: реформи, про молоде покоління, про поступ, матеріальному і духовному, мораль, про релігію, атеїзм, про майбутнє людства. Усі вони індивідуальний, своєю власною розумінням історичний момент, своїм характером. Вони вважають себе незалежними від ходу історії, на ж вони всі, кожен своїм певним чином, відбивають і надії устремління станів, класів, народів. У суперечці зіштовхуються думки про стан народу, ролі мас, про значення і права особистості, про політичну економії, соціалізм, про владу, про моральному і філософському ідеалі.

Росія вступив у переломну епоху. Ніхто жодного у що ні вірить, а водночас продовжує жити за тим самим ще принципам, які вже не вірить. Надії, сформульовані романі Чернишевського "Що робити?", здавалися хисткими у світі соціальну несправедливість. За такого стану борошна посилилися, образи примножилися, малозабезпечені виявилися ще більш сумному становищі. На неусунуті заворушення кріпосницького порядку нашарувалися протиріччя капіталістичного характеру. Більшість людей був підготовлена для таким випробувань. Перед Достоєвським постало завдання: як зобразити світ, аби пробудити співчуття до погибающим і нехіть до процвітаючим?

"Середні люди", "маленька людина", які прийшли у роман з соціальних низів, гинуть під ходою капіталістичної цивілізації: нещасний носій бесхребетной і студенисто-сладкой прізвища був нещадно розчавлений на бруківці "франтівський і панської" коляскою, соціально розчавлена уся сім'я Мармеладовых, попри безрезультативную жертовність Соні. Такі люди особливої гостроти відчувають несправедливість ставлення до них "чистих", ситих, благополучних рівно настільки, наскільки годі й нашкодити собі: "...один пан в віцмундирі й у шинелі, солідний чиновник років 50, з орденом на шиї... наблизився і мовчки подав Катерину Іванівні трехрублевую зелененьку кредитку". Символічна Плата катастрофи за сім'ї Мармеладовых є образним аналогом політичних вимог і соціальних подій 1862-1863 років.

Не все гинули в жорстокої боротьбі виживання. На зміну дворянства з нікчеми проростала нова сила - богатеющая і наглеющая чичиковщина. Не бентежачись ні брудом, ні ганьбою, впевнена, що капіталістична позолота прикриє її будь-який гріх, вона діє жорстоко, безсоромно і із колосальним розмахом. Дворяне-интеллигенты хворіли стражданнями людства і було Гамлетами і Дон Кихотами. Нові интеллигенты-мещане, повірили, що не пахнуть, виживали, перемагали і процвітали. Такий у романі Петре Петровичу Лужин. Пробившись з нікчеми, він "звик милуватися собою, високо цінував свій розум й уміння і навіть іноді, наодинці милувався своїм обличчям у дзеркалі. Але найбільше світі любив і цінував добуті і усякими засобами, свої гроші: вони рівняли його з усім, було вищі їхні". Чим не Чічіков?

Страшний світ продажності та запеклості може бути пояснений самотужки героя. Торжество Лужиных створює ще більше жахливий фон, ніж загибель Мармеладовых. Вони харчуються соками беззахисних і від нещасних.

Лужин - самий ненависний Достоєвському образ у романі. Він жив у провінції, зібрав там велику суму грошей. Лужин підрахував, що у пореформеній Росії адвокатура дасть жирний шматок і перепустка у еліту: "...вирішив нарешті остаточно змінити кар'єру і розпочати обширніший коло діяльності, як тим разом, помалу, перейти на більш вище суспільство, якого він які вже з хтивістю подумывал...Одним словом, його вирішили спробувати Петербурга".

Лужину сорок п'ять, не дуже грамотний, але служить у двох місцях. Шлях в вище суспільство тоді він старанно розрахував: потрібно брати шлюб із розумної, освіченою, вміє тримати себе у суспільстві бідної дворянкою. Спасшаяся від злиднів жена-дворянка має вічно йому при цьому бути вдячної: "...не знаючи Дуни, він поклав взяти дівчину чесну, але не матимуть посагу, і обов'язково таку, що вже пережила скрутне становище; оскільки пояснив він, що чоловік нічим ні бути зобов'язаний свою дружину, а набагато краще, якщо дружина вважає чоловіка за свого благодійника".

Расчетливость Лужина замикається в природному сквалыжничестве: наречену матері надіслав до Петербурга по-жебрацьки, у місті помістив в "підозрілих номерах", розраховуючи на покірливість беззахисних жінок. Йому вже дано оцінити безкорисливу чесність і шляхетність Дуни. Вона звикла бачити, у цьому світі усі можна продати і купити, вигнаний Дунею, він побачив свій промах у цьому, що ні давав Раскольниковим грошей: "Я думав в чорному тілі притримати довести їх, щоб прямо мені як у провидіння дивилися, що он! Тьху! Ні, якби видав їм на цей час, наприклад, тисячі півтори на посаг, так на подарки...так було б справу почище...и міцнішим почастує!"

Лужин зарахував себе на "нових людей" й хотів би виправдати свою брудну практику сучасними теоріями. У попередній Росії із її дворянськими нормами честі і шляхетності скласти місця. У кодексі часу він міг стати процвітаючим адвокатом. У Лужина немає совісті, він упевнений, що ідеї покоління складаються для як-от він. Лужин, придивляючись до змін, поводився те щоб попри всі поворотах колеса бути, у виграші. Боявся вона повинна лише викриттів демократичної гласності, тому шукав безневинних зв'язків:

"Чув він, як і всі, що є, особливо у Петербурзі, якісь прогресисти, нігілісти, викривачі та інші. та інші., але подібно багатьом, перебільшував і спотворював зміст і значення про ці назви до безглуздого. Найбільше боявся він, вже протягом кількох років, викриття, і це були найголовнішим підставою її сталого, перебільшеного занепокоєння..."

Лужин писав кляузным стилем, але розумів, що слід шукати "ідеологію" у сучасній науці, у політичному економії, утилітарною філософії, і кожна вживав з позицій розмінної монети: "А сьогодні каже: полюби, передусім, одного себе, бо всі у світі у власному інтересі грунтується. Возлюбишь одного себе, а й справи свої обделаешь як слід забувати і каптан твій залишився цілий. Економічна ж щоправда додає, що замість більш як у суспільстві влаштованих приватних справ України та, як кажуть, цілих каптанів, тим паче нього твердих підстав і більше влаштовується у ньому і несе спільний справа. Отже, набуваючи єдино і лише себе саме тією самим купляю як і всім..."

Теорію розумного егоїзму Чернишевського Лужин знав з розмов і сприймав по-своєму. Він погоджувався звільнити себе від законів релігії, моралі, у всіх проти всіх Лужин стане на свої бік переможців, захоплені мрійники йому - дурні. З общественого руху вона засвоїла заклик: збагачуйтеся!

Мають рацію Раскольніков і Разумихин, коли розсудили, що це вбивство через від грошей і "купівля" дружини в моральному відношенні - явища однотипні. Протягом роману Лужина тричі виганяють, тричі відхрещуються, але - луджений. З неї нічого не візьмеш, він знає, як сухою з води. Продираясь крізь розсерджену натовп, викритий в підлості, Лужин каже: "Дозвольте, добродії, дозвольте, не теснитесь, дайте пройти! І зробіть послугу, не погрожуйте, запевняю вас, що щось буде, щось зробите, не боязкого десятка-с, а навпаки, ви ж, добродії, відповісте, що насильством прикрили кримінальну справу... У суді негаразд сліпі и...не повірять двом страшенним безбожникам, ...обвинувачем мене..."

Отже, Лужин - ключем до розуміння сучасності грунті розпочатих буржуазних реформ. За задумом Достоєвського, він свідчить, у що обернулися мрії Чернишевського то людях. Здивований нахабством Лужина, Раскольніков має можливість побачити Росію як справжню, а й у перспективі. Лужин як може, а й "право має" бути злим і жорстоким, оскільки і є владика сучасної Чернишевському і Достоєвському Росії.

Аркадій Іванович Свидригайлов - герой іншого характеру. У чернетках Достоєвський робить звідси герої запис: "N3. Головне - Свидригайлов знає у себе таємничі жахи, яких нікому не розповідає, але у яких проговорюється фактами: це судомних, звірячих потреб терзати і вбивати. Холодно-страстен. Звір. Тигр".

Але поруч стоїть інша: "N3. Іноді розмови з Соней про хороших ідеалах. Визнається, що із нею було йому краще. Каже звідси Авдотье Романовне і хвалить Соню, тільки після, судячи саму себе по бестиальным і звірячим наклонностям...говорит, що нездатний".

Свидригайлов від початку задуманий як людина роздвоєний, знає ціну ідеалам і красі, але погрузлий у содомські. У остаточному тексті роману ім'я його постає як синонім ситого і розпусного франта. Скрывающиеся у ньому протиріччя, та величина загублених у ньому сил виявляються поступово.

Читач знайомиться з нею рано і "заочно": чутки доносять звістка, що він отруїв дружину, довів до самогубства слугу, жорстоко образив дівчинку. Його двічі бачила Пельхерия Олександрівна: "...він жахливий". Лужин дає їй негативну характеристику: "Це найбільш розбещений і загинув у пороках людина із усіх такого роду людей".

Не насторожує, що позорящая Свидригайлова інформація залежить від негідника Лужина, крім Дуни: "При він добре обходився з людьми, і його навіть любили..." Вона інтуїтивно передчуває у долі Свидригайлова трагедію.

І дівчинка-підліток, яку батьки продають Свидригайлову дружиною, бачить у нареченого не злочинну, а незвичне: у її очах "серйозний німе запитання", боязкий і сумний.

Попри лихої слави, герой протягом роману робить масу добрих справ: "представив Марфу Петрівні повні та очевидні докази всієї Дунечкиной невинності"; матеріально, і морально забезпечив майбутність своїх дітей: "Вони багаті, а нею особисто непотрібний. Та й якою батько!"; дає Авдотье Романовне "десять тисяч карбованців отже полегшує розрив із паном Лужиным"; коли Дуня відмовилася від грошей, він узяв він пристрій дітей Мармеладовых, починаючи з малоліток і до Соней.

Свидригайлов допомагає приниженим і навіть ображеним з великим тактом, не вимагаючи віддяки: "Совість моя спокійна, - я без будь-яких розрахунків пропоную... не привілей ж у насправді взяв я робити єдине зле". Він добрий як до знайомих. У дешевому розважальному саду Свидригайлов побачив, як посварилися писаришки. Він заплатила зіпсовану ложку - причину розбрату - і помирив людей.

Як активно дійову особу Свидригайлов з'являється тільки в IV главі частині. Він свіжий, привабливий, збуджує себе довіру, попри щось тривожне у власних очах і губах.

Реформа не завдала йому шкоди: "...нас і селянська реформа обійшла: лісу так луки заплавні, доход-то і втрачається". Господарство в нього міцне, їх тягне до ситим і самовдоволеним. Раскольніков каже йому: "Мені здається, що ви хорошого суспільства, чи, по крайнього заходу, вмієте принагідно бути завершений і порядною людиною... Ви ж те, що називається, "не без зв'язків". Свидригайлов цього відповідає: "Не піду я туди; й раніше набридло". Він уникає "зв'язків": який звик до комфорту, живе поруч із голотою в полупритоне на Сінний, спілкується з "середніми людьми", допомагаючи їм вижити.

У чернетках роману сформульована причина такої поведінки героя: "...не хочу зустрічатися, не проти того нашого суспільства та ін. Та головне, біля бажання стушуватися, вбити себе".

Якщо Лужин будь-що хоче "потрапити до суспільство", то Свидригайлову легше вбити себе Сінний, ніж демонструвати своє пристойність в парадних готелях. Він пише про Петербург містом "канцеляристів і різноманітних семінаристів", тобто. містом чиновників і різночинців. Петербург став столицею Лужиных: "народ пиячить, молодь освічена від бездіяльності перегоряє в незбутніх снах і мареннях, спотворюється в теоріях..."

Свидригайлов також із розчарованих, йому тошен Петербург, нудна Росія, осоружна закордон. Він розуміє, що економічні причини його песимізму таяться у ньому самому: "в усьому інших звинувачуєш, а себе виправдуєш". В нього немає мети, до котрої я треба прагнути, він співчуває Раскольникову, погнавшемуся за блукаючим вогнем.

Замість відчуття обов'язку перед батьківщиною він виховав у собі чуттєвість. Він по-своєму людина тонкий, йому Достоєвський довірив певні потаємні думки (про личку на кшталт Рафаэлевой Мадонни, наприклад).

Свидригайлов розчарований в усьому: не вірить ані в бога, ні з риса, ні з народ, ні з ідеал. Весь світ видається їй сільської банькою з павуками. Він задихається у тому "неблагообразном світі": "...всім людинам потрібно повітрю, повітрю, воздуху-с... Насамперед."

Щоб правильно зрозуміти Свидригайлова, необхідно дати раду історії відносин з Дунею. Це не сцена зваби молоденькою гувернантки підлотником.

Він знає про своє репутації розпусника, страчує себе за цинізм, але відчуває, що полюбив. Свидригайлов намагається пояснити це Раскольникову, але вона перериває його мова фразою, яка точно характеризує становище героя:"...вы противні, мають рацію ль ви чи ні, ну ось із вами не хочуть знатися..."

Дуня - володарка величезних душевних сил, вона може повісті у себе, врятувати, застуючи, кого полюбить. Авдотья Романівна зацікавилася було Свидригайловым, їй стало шкода його, вона намірилася напоумити, воскресити нещасного. "Почалися зносини, таємничі розмови, - сповідається Свидригайлов, - моралізаторство, повчання, вмовляння,

Страница 1 из 3 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація