Реферати українською » Русский язык » Добро і зло в романе-эпопее Л. М. Толстого «Війна і світ»


Реферат Добро і зло в романе-эпопее Л. М. Толстого «Війна і світ»

Хай живе увесь світ!

Л. М. Толстой

Якщо порушити питання тому, у чому головна ідея творчості Льва Толстого, то, певне, найточнішим відповіддю буде наступний: твердження спілкування, і єднання покупців, безліч заперечення роз'єднання і роз'єднання. Такі дві сторони єдиної й постійної думки письменника.

У епопеї виявилися різко протиставленими два табору тодішньої Росії — народний і антинародний. У результаті розвитку роману впродовж двох томів, до тієї половини, присвячена подій тисяча вісімсот дванадцятого року, головні герої залишаються обманутими дійсністю переважають у всіх надії. Преуспевают лише нікчеми: Друбецкие, Берги, Курагины. Лише епоха 1812 року змогла вивести героїв з їхньої стану невіри у життя. Андрій Болконський знайшов своє у житті, в героїчному загальнонародному дії.

Князь Андрій — цей лицар не боячись і докору — у результаті болісних духовних пошуків приєднується народу, оскільки вона від колишніх своїх мрій про командної наполеонівської ролі стосовно народу. Він прийшов до розуміння те, що історія робиться тут - на полі бою. Він розповідає П'єру: "Французи розорили мій дім" і йдуть розорити Москву, образили і ображають мене будь-яку секунду". Епоха 1812 року зруйнувала перепони між князем Андрієм і люди. Ні більш як у ньому зарозумілої гордості, аристократичної кастовості.

Автор говорить про герої: "Він був відданий справам свого полку, він був турботливий про своє людей, і офіцерів і ласкавим із нею. У полку його ще називали "наш князь", їм пишалися та її любили". Так само, П'єра солдати назвуть "наш пан". Усе життя Андрій Болконський шукав змоги брати участь у цьому, великому дії, важливому не для життя, для таких людей, сливающем у собі "моє" і "загальне". І він дійшов розумінню те, що можливість такої дії — лише у єднанні з народом. Участь князя Андрія у народній війні зламало його аристократичну замкнутість, відкрило душу для простого, природного, допомогло зрозуміти Наташу, зрозуміти своє кохання до неї і його щодо нього.

У П'єра, відчуває самі думки і почуття, як і князь Андрій, саме у бородінських розділах виникає особливо гостре свідомість те, що вони — солдати, ополченці, народ, — лише вони є істинними речниками дії. П'єр захоплюється їх величчю і самопожертвою. "Солдатом бути, просто солдатом!" — думав П'єр, засипаючи". У "Війні і мирі" йдеться про таку епосі, коли людина перебуває в першому плані. Люди, самі безпосередньо відповідальні за розвиток дії, творять її (епоху), стають з "маленьких" людей великими людьми. Саме це показано Толстим в картинах Бородінської битви. Про всіх людях можна буде потрапити — після народної перемоги — сказати те, що Наталя говорить про Пьере: усі вони, вся Росія "з моральної лазні" вийшла! П'єр — головним героєм "Війни та світу", це доводиться і цікава всім його становище у романі. Саме над П'єром піднімається зірка 1812 року, віщуючи і надзвичайні біди, і надзвичайне щастя. Його щастя, його торжество невідривно від торжества народного.

З чином цієї зірки зливається та спосіб Наташі Ростової. На думку Толстого, Наталя — саме життя. Натура Наташі немає зупинки, порожнечі, незаповненості життя. Вона відчуває у собі — всіх. П'єр каже князівні Марье про любов до Наталі: "Не знаю, з яких пір її. От і саму її, одну любив на повну життя й люблю отже без неї не можу показати життя". Толстой підкреслює душевне кревність Наташі та П'єра, їх як загальні якості: жадоба життя, пристрасність, любов до гарному, простодушну довірливість. Роль образу Наташі в "Війні і мирі" велика. Вона — сама душа радісного людського спілкування, у ній поєднується жага справжньої, повної життя собі з наміром той самий життю всіх; душа її відкрита всього світу. Я написала лише про три характерах, які, безсумнівно, висловлюють головну думку Толстого.

Шлях П'єра і князя Андрія — це помилок, помилок, проте шлях до, чого не скажеш долі Миколи Ростова, чий шлях — шлях втрат, що він не зміг відстояти в епізод із Телегиным це, коли Телегин вкрав гаманець у Ростова, "свого брата вкрав", але ці як корисно, а ніби допомагає йому робити кар'єру. Ці епізоди зачіпають душу Миколи Ростова. Коли ветерани полку звинуватили Ростова у цьому, що бреше І що серед павлоградців немає злодіїв, те в Миколи були сльози очах і він говорив: "Я винен". Хоча Ростов мав рацію. Потім тильзитские глави, торжество переговорів між імператорами — усе це дивно сприймає Микола Ростов. У душі Миколи Ростова піднімається бунт, виникають "дивні думки". Але це бунт закінчується його людської капітуляцією, що він кричить на офіцерів, засуджують цей союз: "Наше справа виконувати свій обов'язок, рубатися і думати". Цими словами завершується духовна еволюція Миколи Ростова. І це герой відрізав собі шлях до Бородіно, буде потім із нього вірний аракчеевский рубака, "коли накажуть".

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту http://ilib.ru/

Схожі реферати:

Навігація