Реферати українською » Русский язык » Література шляхетської Польщі


Реферат Література шляхетської Польщі

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Ян Висляк

1. Середньовічна Польща (X—XV ст.).

Слов'янські народи, невідь-скільки років які населяють лісисту і болотистую рівнину між Балтійським морем і Карпатами, Одером, Бугом і Сяном, спочатку або не мали одного загального, що об'єднує всіх їхніх назв — поляки. Це був поморяне, галявині, висляне, мазури тощо. буд. Русь всіх їх називала ляхами.

У слов'янських народів, як відомо, був писемності. Мистецтво листи дійшло до ним разом з християнством. Християнство прийшов у Польщу як релігія панівних класів в 966. Але час як християнство, що з Візантії, відразу стало проповедывать і писати на слов'янською мовою, християнство, що з Риму, користувалося виключно латинським мовою.

У Польщі, прийняла християнство від Риму, духовенство, особливо вище, до XII століття складався з людей зарубіжного походження, переважно німецького і чеського. І лише згодом серед вищого духівництва поступово почали з'являтися поляки. Проте вони писали виключно латиною.

Зрозуміло, що у такі умови існувала лише церковна писемність; записувалося тільки те, що служило користь феодалів чи церкві. Через це стародавньої усній літератури, яка б існувати у Польщі, як і та інших країнах, сягнули нас лише народні пісні й сказання. У цьому треба сказати, що церква свідомо переслідувала древні народні перекази як поганські.

Римсько-католицьке богослужіння відбувалося лише латиною, т. е. мовою, цілком незрозумілою масам віруючих. Тільки пізніше боротьби з народними бунтами змусила церква звернутися до масової «місіонерської» роботі серед досі поганського селянства, й запровадити зване додаткове богослужіння — проповіді і музика пісні, распеваемые як священиком, а й у народом, — на загальнозрозумілій, т. е. польською.

Найдавніший пам'ятник польської літератури — це церковна і бойова пісня, що становить молитву, звернену богоматері і що починається словами: «богородица-дева».  

Виникла вона очевидно у другій половині XIII століття, але до нас найдревніший її список належить до початку XV ст.

Крім цієї пісні збереглися також уривки францісканських проповідей (орден францисканців) в записах, які стосуються XIV віці. Проповіді ці за назвою проповідей Святого Хреста, — сільською місцевістю, де зберігалися ці проповіді (монастир на Лисій горі, пізніше названої горою Св. Хреста). Вони уявляють собою стислі конспекти, які ксьондзи розвивали, вимовляючи проповіді.

Виникнення латинської літератури у Польщі належить вже під кінець XX ст. Це правда звані «щорічники» (літописі) — записи про історичних подіях, виконувані ксьондзами. Найдавніші щорічники втрачені. Перший польський літописець, роботи якого збереглися по наш час, був іноземцем, цілком імовірно венгерцем. У Польщі його вважали французом, і звідси його прізвисько Галлюс. Літопис його доведено до 1113.

Першим автором поляком був Вінцент Кадлубек, краківський єпископ, уродженець Сандомирской землі. Розум. в 1223. За дорученням короля Казимира Справедливого Кадлубек написав історію Польщі. Твір Кадлубека — це літопис, доведена на початок XIII в.  

XIII в. — століття масового «звернення» польських селянських мас в християнство — було водночас століттям полонізації католицькій Церкві. Серед вищого духівництва стає дедалі більше поляків. У XIII столітті відбуваються також глибокі господарські зміни. Довкола замків починають розвиватися міські поселення. У результаті змінених економічних умов припиняється звичайний доти експорт невільників. Посилено заселяються міста Київ і пустинні землі. Пришельцами були переважно німці, які приносили з собою понад високу сільськогосподарську культуру, створювали ремесла і світову торгівлю. Звичаї і феодальні установи також приходять в Німеччині. Вплив німецької мови польською було досить велике. Ще XIV столітті у лицарських замках, монастирях й у містах процвітав німецьку мову. Писали сьогодні вже значно більше, але як і раніше виключно латиною. Найзначнішим твором на той час є літопис Янка з Чернкова.

XV в. — це епоха найбільшої могутності польської держави разом із тим епоха змін у внутрішній структурі держави. Дуже значно зросла заможність міст, і навіть заможність і господарське значення середньої шляхти. Піднімається рівень освіти буде. У 1400 грунтується Краківський університет, так зв. Академія, що випускає як теологів. Академія на той час славиться такими вченими, як напр. астроном Войцех з Брудзева, лекції котрого наприкінці XV в. відвідував Микола Коперник. У Краківській академії викладалася передусім схоластика; мовою викладання, як і всіх школах на той час, була латину. Почали проте перейматися і польському мови. Одне з ректорів Академії Яковь Паркош написав латинський трактат і польська вірш про польської орфографії, що він намагався уніфікувати.

З Краківській академії вийшов найвідоміший письменник XV в., краківський канонік, Ян Длугош (1415—1480). Головне його твір — «Літопис Польщі», начинающаяся віддавна і доведена майже смерті її автора.

Попри те що, що Краковская академія займалася гол. обр. схоластикою, вже у першій половині 15 століття до Академії починають проникати з Італії гуманістичні віяння. Першими польськими гуманістами в Краківській академії були — Ян з Лудзиска і Григорій з Санока. Ян з Лудзиска, доктор і професор медицини, був у Польщі шанувальником Ціцерона й сам прославився як знаменитий оратор. Григорій з Санока (померлий сані львівського архієпископа в 1477) читав в Академії лекції про ідиліях Вергілія.

Гуманізм взагалі надав на літературу XV в. невеличке вплив, але існує твір, у якому гуманізм залишив глибокий слід. Твір це має назва «Monumentum pro rei publicae ordinatione» (Меморіал в питанні про правильному устрої Речі Посполитої). Автором меморіалу був познанский вельможа Ян Остророг (розум. в 1501). Його твір містить критику католицькій Церкві з погляду інтересів Польської держави і критику деяких польських державних установ. Це — початок політичної літератури та політичної публіцистики у Польщі.

Тоді, коли польско-латинская проза 15 століття сягає вже рівня таких творів, як «Літопис» Длугоша і трактат Остророга, власне польську прозу становлять майже переклади різних релігійних творів, вироблені латинської, найчастіше за оригіналом, а, по чеським перекладам. Ці твори в такий спосіб були по суті пам'ятниками не польської літератури, а польського мови, який має у той час дуже великий вплив надавав чеську мову. Найважливішим мовним пам'ятником цієї своєрідної є біблія королеви Софії, звана також «шарошпатацкой» біблією.

Польська поезія 15 століття багатшими прози. Сюди передусім належать релігійні пісні, сочинявшиеся тоді і неосвічених, які знали латини. Пісень цих збереглося значна частина. Автори їх за більшу частину невідомі. У тому числі висувається ім'я Владислава з Гельнева.

Крім релігійних пісень збереглися ще легенди 15 століття, написані віршами. У тому числі найкраще оброблена легенда святого Алексии. Збереглася також (із другої половини 15 століття) сатира на селян, автор якої — шляхтич — дорікає в ліні й у недоброзичливому ставлення до панам.  

Характерною історичної песнью 15 століття є пісня про вбивство Андрія Тенчинского краковскими міщанами. Андрій Тенчинский, знаменитий лицар, збираючись війну, віддав свій панцер в лагодження краківському зброяреві Клеменсу; той вчасно їх полагодив, і Тенчинский дав зброяреві ляпас; завязавшаяся між шляхтою і міщанами бійка закінчилася смертю Тенчинского. Мещан при цьому суворо покарали. Про це подію розповідає невідомий автор пісні — шляхтич, розгніваний зухвалими міщанами, котрі насмілилися напасти на шляхтича. Пісня ця як і, як й згадане вище сатира на селян, промовисто свідчить про гострої класову боротьбу в середньовічної Польщі. Не підлягає сумніву, що такі пісні мали створюватися серед міщан. Церковні переписувачі їх проте записували і зберігали.

2. Шляхетська Польща кінець XV і XVI ст.

Наприкінці XV і на початку XVI ст. першому плані політичної та економічної життя висувається середня шляхта, що є збройної силою держави й одночасно головним експортером хліба — основного тоді продукту польської торгівлі з закордоном. На той час польське сільське господарство значною мірою відходить вже від середньовічних чиншов і оброков уже й стає товарним господарством, який виконує хліб на закордонні ринки з допомогою кріпаків. Одночасно шляхта, як майже єдина збройна сила держави, вміло користується таким винятковим становище у своїх політичних цілях, організовуючи справжні, як ми б сьогодні, страйки під час воєнних походів. Відмовляючись коритися в останній момент, коли загрожувало наступ ворога, шляхта виривала у верхів необхідні їй політичні поступки.

Розвивається гостра політична боротьба між центральної королівської владою, котра виражає інтереси могутніх аристократичних пологів, і навіть міст, з одного боку, і середній шляхтою — з іншого. Вирішальний той час у цій боротьбі — 1505, коли шляхта проведе у сеймі постанови, відомі під назвою nihil novi (жодних знахідок) і дуже обмежують королівську владу у користь середньої шляхти. У процесі цієї боротьби, що шляхтою під гаслами своєрідною демократії, шляхта вийшла першому плані як найбільш культурний, найбільш політично рухомий і у якого найширшим світоглядом шар. Цією перемозі шляхти, яка надовго стає єдиним правлячим класом країни, сприяв значною мірою смертельного удару по, завданий у XV в. польським містам зміною європейських торгових шляхів. До 1453, до завоювання Константинополя турками, через Польщу проходили важливі торгові шляху Схід — з прирейнских міст через Прагу, Краків і Львів і з Прибалтійських країн — через Торунь, Гнезно, Познань, Краків і Львів. Зміна європейських торгових шляхів докорінно змінив становище польських міст. З щодо багатих транзитних міст перетворюються на слабкі міські центри великий землеробській країни. Вони повинні були віддані на милість шляхти, яка, знаючи подіях західноєвропейських селянських війн, бачила у містах небезпечні опорні пункти для селянських бунтів.

Політична боротьба у Польщі XVI в., як і та інших країни, приймає значною мірою форму релігійної боротьби. Щоправда, у Польщі соціальні конфлікти під гаслами реформації не розгорталися у такому гострої формі, в інших країнах, але реформація тим щонайменше справила великий вплив на політичну боротьбу з Польщі й залишила свій слід літературі. Сучасний буржуазний історик польської літератури Игн. Хржановський пише: «Головним чинником перемоги польського мови у польській літературі була реформація». Реформація над вузькому, церковному значенні цього терміну, а що відбувалася під її знаком соціально-політична боротьба, у яке було втягнуті широкі шляхетські верстви.

Загалом шляхта симпатизувала реформації як руху, освобождавшему його від надзвичайно обтяжливих церковних внесків і поданого проти духівництва з його величезними земельними володіннями. Реформація велася здебільшого лінією боротьби шляхти проти магнатерии. Для шляхти реформація була і інший бік: у неї рухом ненависних шляхті міщани та — що ще гірше — була пов'язана із страшним нею приводом селянської війни. Реформація у Польщі, яка викликала в відомий період велике бродіння всередині шляхти, загалом скоро вичерпала себе.

Найбільшу популярність серед заможній шляхти користувався кальвінізм. Крайне-левой угрупованням реформації була секта ариан, супротивників гноблення шляхтою селян, вимагали повного рівноправності міщан зі шляхтою і які засуджували шляхетський мілітаризм тощо. буд. Згодом, XVII столітті, під час католицької реакції ариане піддаються гоніння, і належність до цієї секті стала розглядатися як важке злочин. Внаслідок цього секта знищили. Після ариан залишилися лише історичні спомини та збереглося дев'ять солідних томів in folio під назвою «Bibliotheca Fratrum Polonorum» (Бібліотека польських братів). Ці книжки є збірник творів цілого ряду польських ариан. Книги ці так ретельно знищувалися, що збереглося їх усього лише три примірника у розвинених європейських бібліотеках. Це що залишилося літературне спадщину ариан так старанно замовчувалося польськими істориками літератури, що й досі воно навіть переведено польською мовою.

Розглядаючи літературу на той час, необхідно ухвалити до уваги своєрідну структуру польського шляхетства, яке складалося з щодо великої кількості великих і трохи дрібних землевласників, були вже у силу самої своєї станової приналежності солдатами від народження. Маса ця йшла під політичним керівництвом тієї своєї частини, що була найбагатшій й ті часи найбільш культурної. Здебільшого шляхта складалася з людей малозабезпечених, але які мали проте політичними правами які з магнатами. Ця маса голосувала в сеймах і сеймиках. Її треба було політично мобілізувати. Ця обставина і головною чинником перемоги польського мови над латиною у літературі.

Польська література виникає у часи, як у Західної Європи середньовічні лицарські замки, з распевавшими у яких менестрелями, пішли вже у минуле. Вона виникає у той період, коли з всій Європі відбувалися запеклі класові бої, — під час створення передумов у розвиток капіталізму. Вона виникає у процесі політичних змагань шляхти за владу необмежену й дуже міцно пов'язана з цим процесом, аж розглядали як зброю у політичну боротьбу. Польська вишукана література виникає безпосередньо з політичної публіцистики, і за зародження цієї літератури просто не можна відокремити від публіцистики.

Культурні західно-європейські впливу їду до Польщі той період дуже великі. Гуманізм, що у XV столітті щепився у Польщі надто повільно, у першій половині XVI століття розвивається нас дуже швидко. До Польщі дедалі більше приїжджають вчені гуманісти — італійські і німецькі, з іншого боку — багата шляхетська молодь вчиться у закордонних університетах, особливо у Італії — в Болоньї і Падуї,

Страница 1 из 4 | Следующая страница

Схожі реферати:

Навігація